صعود الفودو: الديانة المتجددة في هايتي

تاريخ الفودو في هايتي

في بورت-أو-برنس بدولة هايتي، يغني أتباع الفودو وتعلو أصواتهم فوق أصوات إطلاق النار الذي يدوي على بعد أميال، ويتوقفون لشرب الخمر من زجاجات بنية صغيرة، بينما يدورون في انسجام تام وهم يغنون بلغة الكريول الهايتية: "نحن لا نهتم إذا كانوا يكرهوننا، لأنهم لا يستطيعون دفننا." وتطغى قرع الطبول المحموم على مشاكلهم.

تتحول الفودو، التي نبذها السياسيون والمثقفون علنًا لقرون، إلى ديانة أكثر قوة وقبولًا في جميع أنحاء هايتي، حيث كان المؤمنون بها مضطهدين في السابق. ويبحثون بشكل متزايد عن العزاء والحماية من العصابات العنيفة التي قتلت واغتصبت واختطفت الآلاف في السنوات الأخيرة.

وقد خلّف العنف أكثر من 360,000 شخص بلا مأوى، وأدى إلى إغلاق أكبر ميناء بحري في هايتي إلى حد كبير وإغلاق المطار الدولي الرئيسي منذ شهرين. وتتضاءل السلع الأساسية بما في ذلك المواد الغذائية والأدوية المنقذة للحياة؛ وهناك ما يقرب من مليوني هايتي على حافة المجاعة.

وفي الفترة من يناير إلى مارس وحدها، قُتل أو جُرح أكثر من 2,500 هايتي في الفترة من يناير إلى مارس وحدها، بزيادة أكثر من 50% عن نفس الفترة من العام الماضي، وفقًا للأمم المتحدة.

وفي خضم الفوضى المتصاعدة، يكثر العديد من الهايتيين من الصلاة أو زيارة كهنة الفودو المعروفين باسم "أنجان" لتلبية طلبات عاجلة تتراوح بين تحديد مكان أحبائهم الذين اختطفوا إلى العثور على الأدوية الضرورية اللازمة لإبقاء شخص ما على قيد الحياة.

"الأرواح تساعدك. إنهم موجودون دائمًا في الجوار"، قالت شيرلي نورزيوس، التي بدأت تصبح "مامبو" أو كاهنة فودو.

في فبراير/شباط، استنجدت بـ"بابا أوغو"، إله الحرب والحديد، عندما حاصر 20 رجلاً مسلحًا سيارتها أثناء محاولتها الفرار من مجتمع بون ريبوس.

وكان أطفالها الثلاثة وطفلا شقيقتها التي توفيت أثناء الولادة، يجلسون بجانبها.

"سنحرقك حية!" تتذكر صراخ المسلحين.

كانت العصابات قد اجتاحت حيهم قبل الفجر، وأضرموا النار في المنازل وسط إطلاق نار لا هوادة فيه.

"صليت إلى بابا أوغو. لقد ساعدني على الخروج من هذا الموقف".

عندما فتحت عينيها، أشار إليها المسلحون بأنها حرة في المغادرة.

أصول الفودو وتأثيرها التاريخي

كانت الفودو في جذور الثورة التي قادت هايتي لتصبح أول جمهورية سوداء حرة في العالم في عام 1804، وهي ديانة ولدت في غرب أفريقيا وجلبها المستعبدون عبر المحيط الأطلسي.

ليس لهذه الديانة التوفيقية التي تمزج بين الكاثوليكية والمعتقدات الأرواحية زعيم رسمي أو عقائد رسمية. ولديها إله واحد يُعرف باسم "بوندي"، وهي كلمة كريولية تعني "الإله الصالح"، وأكثر من 1000 روح تُعرف باسم "لوا" - وبعضها ليس دائمًا خيرًا.

وخلال احتفالات الفودو، تُقدَّم للوا خلال طقوس الفودو هدايا تتراوح بين البابايا والقهوة والفشار والمصاصات ونفث الجبن. ويُعتبر الاحتفال ناجحاً إذا استحوذت إحدى أرواح الفودو على أحد الفودو.

ويعتبرها بعض الخبراء ديانة المستغلين.

كتب عالم الاجتماع الهاييتي لاينيك هوربون في مقال حديث له: "الفودو هو النظام الذي طوره الهايتيون للتعامل مع معاناة هذه الحياة، وهو نظام هدفه تقليل الألم وتجنب الكوارث وتخفيف الخسائر وتقوية الناجين بقدر ما يقوي غريزة البقاء".

الثورة وتأثير الفودو على الهوية الهايتية

بدأ الفودو يتبلور في مستعمرة سان دومينغو الفرنسية خلال الطقوس الجنائزية للعبيد والرقصات التي كانت تُسمى "التقويمات" التي كانوا ينظمونها في أمسيات الأحد. كما كان يمارسها العبيد المعروفون باسم المارون الذين هربوا إلى الجبال النائية وكان يقودهم فرانسوا ماكاندال، كاهن الفودو.

في أغسطس 1791، تجمع حوالي 200 عبد ليلاً في بوا كايمان في شمال هايتي في أغسطس 1791، لحضور حفل فودو نظمه دوتي بوكمان، وهو قائد مستعبد شهير وكاهن فودو. وقاموا بالتضحية بخنزير وشربوا دمه وأقسموا على الحفاظ على سرية ثورة وشيكة ضد العبودية، وفقًا لما ذكره أحد الجراحين الذين حضروا الحفل.

بعد ثورة دامت 13 عامًا، استقلت هايتي بعد 13 عامًا، لكن الفودو ظلوا مضطهدين.

أدان قادة البلاد الجدد عبادة الفودو، وكذلك فعلت الكنيسة الكاثوليكية.

طالب الزعماء الكاثوليك أبناء الرعية بأداء قسم بنبذ الفودو في عام 1941.

وأُعدم الآلاف من أتباع الفودو ودُمرت مئات الأماكن الرمزية فيما أصبح أعنف هجوم في تاريخ هايتي ضد هذه الديانة، وفقًا للصحفي هربرت نيريت.

لكن الفودو استمرت. كتب هوربون أنه عندما أصبح فرانسوا دوفالييه رئيسًا في عام 1957، قام بتسييس الديانة خلال فترة حكمه الديكتاتوري، وعين بعض أتباع الفودو كممثلين لها.

الفودو في العصر الحديث

وبحلول عام 2003، اعترف جان برتراند أريستيد، وهو كاهن ساليزيان الذي أصبح أول رئيس منتخب ديمقراطياً في هايتي، بالفودو كأحد الأديان الرسمية في هايتي.

الاعتراف الرسمي بالفودو كديانة

على الرغم من الاعتراف الرسمي، لا تزال الفودو منبوذة من قبل بعض الهايتيين.

يقول كاديل بازيلي، وهو مهندس مدني يبلغ من العمر 42 عاماً: "عندما تقول أنك من أتباع الفودو، فإنهم يوصمونك بالعار".

حتى وقت قريب، كان بازيل كاثوليكيًا ملتزمًا. ولكن عندما فقد وظيفته وتركته زوجته منذ ما يقرب من عامين، اقترح عليه أحد أصدقائه أن يجرب الفودو.

"ما أجده هنا هو الروحانية والأخوة. التواجد هنا يشبه التواجد مع العائلة"، كما قال أثناء حضوره حفل 1 مايو لتكريم كوزين زاكا، لوا الحصاد.

وهو يتعرف أكثر ما يتعرف على إرزولي دانتور، إله الحب الذي تمثله مادونا السوداء ذات الندوب على خدها الأيمن.

وقال: "هذه هي الروح التي تعيش بداخلي". "إنها ستحميني."

ومع بدء المراسم، ابتسم بازيل وتحرك على إيقاع الطبول بينما كانت الراقصات يتمايلن بالقرب منهن وأقراطهن الطويلة تتمايل على الإيقاع.

تزايد أتباع الفودو في ظل الأزمات

قال سيسيل إيلين إيساك، وهو من الجيل الرابع من الأونغان من الفودو، إن الفودو تجتذب المزيد من المؤمنين بها نظراً لتزايد عنف العصابات وتقاعس الحكومة.

"كلما واجه المجتمع مشكلة كبيرة، يأتون إلى هنا، لأنه لا توجد عدالة في هايتي. تجدها في أرواح الأجداد".

عندما افتتح إيزاك معبده قبل سنوات في بورت أو برنس، أصبحت حوالي ثماني عائلات في المنطقة أعضاءً فيه. أما الآن فيعدّ أكثر من 4,000 شخص في هايتي وخارجها.

وقال: "لدينا مجموعة من المثقفين الذين انضموا إلينا". "في السابق، كانوا أشخاصاً لا يعرفون القراءة والكتابة. أما الآن فقد أصبحت أكثر وضوحاً."

ويُعزى الفضل في هذا التحول إلى مفكرين مثل جان برايس-مارس، الذي كتب عالم الاجتماع لويس أمبيدو كلورميوس في كتابه "هكذا تكلم العم" الصادر عام 1928، والذي تصور الفودو كدين "دون أن يجعل النخب الهايتية تحمر خجلاً".

كتب كلورميوس: "حتى عشرينيات القرن العشرين، كان يُنظر إلى الفودو الهايتي بشكل عام على أنه سلسلة من الخرافات والسحر وطقوس أكل لحوم البشر". "كان الحديث عن الفودو يشكل عارًا على المثقفين الهايتيين."

أصبحت الفودو منذ ذلك الحين مكونًا رئيسيًا في المشهد الثقافي الغني في هايتي، حيث ألهمت الموسيقى والفن والكتابة والرقص.

الطقوس والممارسات الفودوية

من غير المعروف عدد الأشخاص الذين يمارسون الفودو حاليًا في هايتي، ولكن هناك مقولة شائعة تقول "هايتي 70٪ كاثوليكية، و 30٪ بروتستانتية و 100٪ فودو".

وقال إيرول جوسويه، وهو مغني وأونغان ومدير المكتب الوطني للإثنولوجيا في هايتي، إن الفودو لها عدد لا يحصى من اللواس، على الرغم من أن إله العيون الحمراء أوغو جي ووج أصبح أكثر أهمية بالنسبة للهايتيين نظراً لانعدام الأمن في البلاد.

أوغو جي ووج هو مظهر من مظاهر إله الحرب ويُعتقد أنه يستخدم منجلًا.

قال جوسويه عن أولئك الذين يبحثون عن الإله: "إنهم يريدون القوة في أجسادهم وعقولهم".

وبينما تبث الأرواح في المؤمنين الطاقة والأمل، يحذر كهنة الفودو من أنها لا تصنع المعجزات.

الأرواح والصلوات في الفودو

قال إيزاك: "نحن نصلي، ولكننا أيضًا نتخذ الاحتياطات اللازمة". "هناك الكثير من اللوا لحمايتك من الاختطاف، ولكن إذا مشيت في مناطق معينة، فلن تحميك أي لوا".

الاحتفال بالقديس جورج وتأثيره على المجتمع

في عصر أحد الأيام، تجمع المئات من الهايتيين على تلة شديدة الانحدار واحتشدوا في كنيسة صغيرة للاحتفال بالقديس جورج، وهو شهيد مسيحي يُعتقد أنه جندي روماني يوقره الكاثوليك والفودويون على حد سواء.

وقدّموا له المال والصلوات على أمل أن ينجوا من الأزمة المتفاقمة في هايتي.

قال هيرفي هيبوليت، وهو طاهٍ يمارس الديانة المسيحية والفودو: "من المهم جدًا أن تكون هنا". "تجد القوة والشجاعة والحماية أيضًا."

كان يحيط به بحر من الناس يرتدون اللونين الكاكي والأحمر، لوني القديس. حمل البعض الشموع بينما رقصت حفنة من النساء بالقرب منه,

صرخ الكاهن الذي يقود الاحتفال "القديس جورج!". وهتف الحشد ردًا على ذلك، "نحن بحاجة إليك!"

التحديات المستقبلية للفودو في هايتي

أشار جوسويه، المغني والأونغان، إلى أن بعض الشباب الذين أصبحوا من أتباع الفودو يحاولون تغيير الصلوات التقليدية أو بعض الممارسات، لكنه قال إن الأونغان والمامبو لا يتبنون هذا التوجه.

وقال: "نجعلهم يفهمون أن هذه الأرواح هي رمز لمقاومة الأمة الهايتية". "هناك الكثير من المضمون في الفودو الذي يمكن أن يؤدي إلى نهضة هايتي."