مأساة الأم الإيزيدية: قصة الفراق والأمل

قصة الأم "ك" وتجربتها مع تنظيم الدولة الإسلامية

في اليوم الذي جاءوا فيه لأخذ أطفالها، قامت الأم الشابة بتجميعهم ضد البرد. طلبت من ابنها البالغ من العمر 6 سنوات تقريبًا أن يعتني بأخته الصغرى.

قالت للصبي: "لا تدع أحدًا يضربها". تتذكر أنه أجابها "حسنًا يا أمي".

ولم تذكر الكثير عن الأمور الأخرى.

ثم، بينما كانت السيارة تحمل طفلها الصغير وطفلتها الصغيرة بعيدًا إلى حياة بدونها في دار للأطفال في سوريا، البلد الذي كانت تعلم أنها ستغادره قريبًا، بكت المرأة.

منذ ما يقرب من عقد من الزمن، كانت الأم "ك" طفلة في الثالثة عشرة من عمرها عندما تم أسرها هي وعائلتها في العراق على يد مسلحي تنظيم الدولة الإسلامية. شنّ المتطرفون هجوماً بدأ في أغسطس 2014 ودمروا مجتمعها الأيزيدي الذي تنتمي إليه وهي أقلية دينية صغيرة.

أُجبر الكثيرون على الفرار من منازلهم. وقُتل أو اختطف الآلاف، بما في ذلك العديد من النساء والفتيات اللاتي تعرضن للعنف الجنسي والاسترقاق.

بعد مرور عشر سنوات، لا يزال المجتمع الأيزيدي الذي يعاني من الصدمة النفسية يعاني من إرث الحملة الوحشية التي شنها تنظيم الدولة الإسلامية، بعد فترة طويلة من هزيمة التنظيم على الأرض. لا يزال ما يقرب من 2,600 إيزيدي في عداد المفقودين، مما يزيد من معاناة أسرهم. يصارع الأسرى السابقون صدمة ما تعرضوا له. ويعاني الكثير منهم من الحياة في مخيمات النزوح.

ومن بين أكثر الأسئلة المحفوفة بالمخاطر مصير الأطفال الذين ولدوا مثل "ك" لنساء تم أسرهن واغتصابهن من قبل المتطرفين أو تزويجهن لهم. تُعرّف وكالة أسوشيتد برس عن "ك" بالحرف الأول فقط من اسمها بسبب رد الفعل العنيف الذي قد تواجهه الأمهات في مثل وضعها الحساس.

وفي حين أن المجتمع قد تبنى عودة الأمهات المختطفات مثلها، إلا أن وضع الأطفال أثبت أنه أكثر إثارة للجدل، حيث يصطدم مع المعتقدات اليزيدية القديمة والندوب الجديدة. إذ يرفض الكثيرون بشدة قبول هؤلاء الأطفال في المجتمع، ويعتبرونهم ذرية غير أيزيدية لرجال أذاقوهم من الأهوال والإهانات ما لا يمكن تصوره.

كانت "ك" ترى نفسها في أحلامها مع عائلتها، لكنها قالت إنها كانت تعلم أنها لا تستطيع الحصول على الاثنين معًا: عائلتها وأطفالها. ثم جاءت اللحظة التي وجدت فيها نفسها تعيش في مخيم الهول سيء السمعة في سوريا الذي يضم عائلات مرتبطة بتنظيم الدولة الإسلامية.

"قالت عائلتي أنها لن تستقبلهم. المجتمع الأيزيدي أيضًا لن يستقبلهم"، قالت عن الأطفال.

ورغم حزنها الشديد على ما فعله المتشددون بها وبغيرها، قالت إن الأطفال بالنسبة لها هم ببساطة الأطفال الذين خرجوا من جسدها.

آثار الهجوم على المجتمع الأيزيدي

وقالت: "إنهم أطفال، لم يرتكبوا أي ذنب". "إنهم قطعة من قلبي".

مع اقتراب الذكرى السنوية العاشرة لهجوم تنظيم الدولة الإسلامية، تجد "ك" نفسها تترنح.

إن محنتها هي مثال صارخ على الخسائر الشخصية التي لا تزال تفرضها داعش ضد الإيزيديين، والتي وصفها فريق الأمم المتحدة بأنها إبادة جماعية، تُلحق الضرر بحياة الكثيرين.

قالت ناتيا نافروزوف، المديرة التنفيذية لمنظمة "يزدا"، وهي منظمة غير حكومية تدعم المجتمع الإيزيدي: "لا تزال الكثير من مشاكلنا معلقة، مثل المفقودين والمقابر الجماعية والعدالة والمصالحة والعودة وكل شيء".

"نحن نواجه تهديدات وجودية، وفي الوقت نفسه لسنا مجهزين بسبب الصدمة والانقسام وغياب الوحدة لإيجاد أي طريق للمضي قدمًا".

في حالة الأطفال مثل "ك"، فإن التحديات متعددة الأوجه.

فبموجب المعتقدات الراسخة، يجب أن يكون لأفراد المجتمع والدان يزيديان. وحتى لو قبلت الطائفة بالأطفال، فإن القوانين العراقية تشترط تسجيلهم كمسلمين، كما قال هادي باباشيخ، الذي كان شقيقه المتوفى الآن الزعيم الروحي للإيزيديين خلال فظائع تنظيم الدولة الإسلامية. وتساءل كيف يمكن لعائلة أن تربي أطفالاً قد يكون والدهم قد قتل بعضاً منهم.

وافقت نافروزوف على أن هذه الحالات معقدة وقال إن المجتمع بحاجة إلى المساعدة لإيجاد حل: "لا تعرف كيف يمكن التعامل مع هذه القضية دون الإضرار بالأم، والإضرار بالطفل، والإضرار بالمجتمع".

وأضافت أن العائلات التي تقبل هؤلاء الأطفال قد تتعرض للنبذ.

والنتيجة: قالت نافروزوف إن بعض النساء الإيزيديات المفقودات لا يعدن، ويبقون مع عائلات مرتبطة بتنظيم الدولة الإسلامية لتجنب فصلهن عن أطفالهن.

وقال حسين القايدي، مدير مكتب مكلف بإنقاذ الإيزيديات المختطفات، إن العديد من المفقودات يعتقد أنهن في سوريا، وخاصة في الهول، وأشار إلى أنهن قد يخفين هويتهن الإيزيدية خوفًا مما قد يفعله أنصار تنظيم الدولة الإسلامية في المخيم بهن.

وأشار هادي باباشيخ إلى أن شقيقه قد حث المجتمع على الترحيب بالناجين الذين تم أسرهم سابقًا - وهو موقف يعتبر تقدميًا نسبيًا بالنظر إلى وصمة العار التي تحيط بعمليات الاغتصاب والتحول القسري.

لكنه قال إنه "من المستحيل" أن تبقى الأم في العراق مع أطفالها من آباء ينتمون إلى تنظيم الدولة الإسلامية وحث المجتمع الدولي على إعادة توطين من يرغبن في الاحتفاظ بأطفالهن.

تحديات العودة إلى الوطن بعد الأسر

وأضاف أن بعض الأمهات الإيزيديات لا يرغبن في الاحتفاظ بأطفالهن من آباء ينتمون إلى تنظيم الدولة الإسلامية.

قالت "ك": "من ناحية، أريد عائلتي ومن ناحية أخرى، لا أنفك أفكر في أطفالي".

عند عودتها إلى العراق من أجل لم شمل عائلتها، احتضنت "ك" من قبل المهنئين. اختلطت التصفيقات المبتهجة والزغاريد الاحتفالية مع تنهدات الارتياح.

وعلى الرغم من حزنها على فراق أطفالها، قالت: "كان شعورًا جيدًا... أن أرى عائلتي وأهلي".

لكن المجتمع الذي عادت إليه ليس مجتمع طفولتها.

لقد تشتت العديد من الإيزيديين في جميع أنحاء العالم؛ وهناك المزيد منهم يائسون من المغادرة. بعضهم تيتّموا؛ والبعض الآخر لا يعرف مصير أحبائهم.

من بين أقارب سعيد طلال المفقودين ابنته وإخوته وأبناء إخوته. وقد أعطى هو وآخرون عينات دم وينتظرون معرفة ما إذا كانت الرفات في المقابر الجماعية متطابقة. يعتقد طلال أن أقاربه الذكور الأكبر سناً قد هلكوا لكنه يعلق الأمل على الآخرين.

وقال: "لا يطمئن بالي أبدًا". "منذ عام 2014، بالكاد يمكنني القول بأنني لم أنم ليلة هانئة".

وفقًا لطلال، بعد أن تم أسره، أعطاه المسلحون هو والرجال في مجموعته إنذارًا نهائيًا: إما أن يعتنق الإسلام أو يُقتل. وقد اعتنق الإسلام.

وعلى الرغم من أنه نجا من الموت، إلا أنه كان عليه أن يعيش في ظل قواعد تنظيم الدولة الإسلامية. تم فصل بعض أطفاله عنه وعن والدتهم. وفي إحدى المرات، تم لم شمله مع إحدى بناته واضطر إلى إخفاءها كصبي خوفًا من أن يزوجها المتشددون كما فعلوا مع ابنته الكبرى. ولا تزال تلك الابنة مفقودة. في عام 2015، هرب طلال وزوجته وابناه وابنتاه.

يعود بعض المفقودين منذ فترة طويلة مبتعدين عن كل ما كانوا عليه وعرفوه، وقد تتوتر العلاقات مع العائلات.

وقال شيمان رشيد، مدير منظمة جندى غير الحكومية، إن البعض يعودون "مغسولي الأدمغة" وتراودهم أفكار "إرهابية وعنيفة".

وأشار إلى مراهق أحضرته أمه الإيزيدية لإعادة تأهيله قبل عدة سنوات. وقال رشيد إن الصبي كان يريد في البداية العودة إلى المسلحين الذين أسروه في وقت سابق، وكان يعتبر أمه كافرة. ووفقًا لرشيد، فقد شارك في أعمال عنف عندما كان في قبضة تنظيم الدولة الإسلامية.

تجربة الحياة تحت سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية

"قال رشيد: "لا أستطيع أن أنسى القصص التي سمعتها. "فكيف الحال بالنسبة لأولئك الذين عايشوها"؟

تغيرت الأم الشابة أيضًا.

فقد تلاشت الأجزاء المألوفة من حياة "ك" السابقة خلال فترة المراهقة والبلوغ التي قضتها في عالم يهيمن عليه تنظيم الدولة الإسلامية.

فصلها المسلحون عن أفراد عائلتها. واضطرت إلى استبدال لهجتها الكردية بالعربية. عاشت لسنوات تحت اسم مختلف.

وتدريجيًا، بدأت تصلي وتصوم دون أن يُطلب منها ذلك. أصبحت معتادة على ارتداء الزي الذي يفرضه تنظيم الدولة الإسلامية على النساء - الجلباب الأسود والقفازات وغطاء الوجه - لدرجة أنها شعرت في البداية بأنها عارية تقريبًا عندما كانت ترتدي ملابس أخرى.

لقد سُرقت منها طفولتها.

"لقد اغتصبونا وباعونا وحرمونا من عائلاتنا عندما كنا صغارًا. لقد ذبحوا رجالنا"، قالت وكلماتها تتدفق كالنار في الهشيم. "لقد أهدروا حياتنا."

وقالت إن المسلحين لم يوفروا للفتيات والنساء الإيزيديات أي إذلال.

"كنا نغسل لهم ونطبخ لهم. كانوا يوقظونني... ويطلبون مني العمل".

وأضافت: "كانت الحياة مريرة للغاية". "لقد تحملنا ذلك من أجل أطفالنا."

وتذكرت كيف أخبرت رجلًا أكبر منها سنًا بكثير اغتصبها أنها "كانت مجرد طفلة". لم يكن الأمر مهمًا. "كان لديه قلب من حجر."

أخذت حياتها منعطفات حادة خلال السنوات التي قضتها بعيدًا عن منزلها. تم بيعها لرجل حررها من الاستعباد، وفي نهاية المطاف، كما قالت، انتهى بها الأمر بالزواج أكثر من مرة، بما في ذلك من الرجال الذين أصبحوا آباء أطفالها. بالنسبة لها، أصبحت الأمور أسهل قليلاً بعد أن لم تعد تعتبر مستعبدة في عالم تنظيم الدولة الإسلامية. لكنها، كما قالت، استمرت أيضًا في تحمل مصاعب مخيم الهول بدلًا من تعريف نفسها للسلطات على أنها إيزيدية في المقام الأول حتى تتمكن من البقاء مع أطفالها.

بعد العثور عليها، علمت "ك" أنه لا توجد أي معلومات عن مصير والديها وإحدى شقيقاتها.

الحياة بعد السبي： كيف تواجه النساء فقدان أطفالهن

على الرغم من كل آلامها، يشرق وجه "ك" عندما تتحدث عن أطفالها، ويتغير سلوكها، وتضحك وتصبح أكثر حيوية.

تتذكر كيف كانت تقبلهم وتعانقهم قبل النوم؛ وكيف كان الأطفال، وخاصة ابنها، يطلبون منها قصة ما قبل النوم؛ وكيف كانت تنام بين ابنها وابنتها. وتتحدث بفخر عن حسن تربيتها لهم رغم كل شيء، وتعليمهم الأدب واحترامها.

الآن، تتساءل عما يفعله ابنها وابنتها. غيابهم يؤلمها في كل مرة تتذوق فيها الأطعمة التي يحبانها (البيض والمعكرونة سريعة التحضير هي المفضلة لديهما). وتعتقد أنها تشعر بهما أيضًا، تشعر بهما يسألان أين هي ولماذا ليست معهما.

تتذكر كيف كانت تشم الملابس التي تركوها خلفهم بعد انفصالهما وتبكي.

قالت: "أنا منهكة للغاية". "أتساءل كيف لا يزال لدينا أي روح باقية فينا."

يحاول البعض، مثل أسماء خضر، المضي قدمًا، والبدء من جديد.

تزوجت خضر من رجل إيزيدي التقت به بعد نجاتها من أسر تنظيم الدولة الإسلامية وعودتها إلى العراق.

قالت إنها هي أيضًا تركت ابنًا خلفها في سوريا.

كانت في الثانية عشرة من عمرها عندما اختطفت ثم، كما قالت، أُهديت إلى رجل اغتصبها.

"لم أفهم شيئًا. بكيت، لكن ذلك لم يوصلني إلى أي مكان."

في نهاية المطاف، باعها لرجل متزوج في سوريا، يبلغ من العمر 55 عامًا على الأقل. حررها هذا الخاطف لاحقًا من الاستعباد وأرسلها إلى دار ضيافة تابعة لتنظيم الدولة الإسلامية.

كانت الحياة هناك قاسية، ولذلك، كما قالت، تزوجت للهروب من ذلك. لم تكن تريد أطفالاً، لكنها قالت إن زوجها آنذاك أصر على ذلك.

بعد أن تحررت خضر، جاءت أختها وعمها إلى سوريا لرؤيتها. قالت إنها سألت عن إمكانية إحضار ولدها إلى الوطن، لكن قيل لها "لا يمكن ذلك، لن يقبل اليزيديون بذلك". في البداية، لم تعد خضر، لكن قلبها رقّ لعائلتها.

كما أنها فكرت في المستقبل، وتساءلت عما إذا كان ابنها سيصبح مثل والده، وما إذا كان سيقبلها حتى، كما قالت. وهكذا، غادرت.

كان التأقلم مع الحياة مرة أخرى صراعًا في البداية. فقد رحل والداها وعدد قليل من أشقائها الذين لا يزالون في عداد المفقودين.

وعندما كان ينام الآخرون، كانت تبكي.

"كنت أفكر في الصبي. كنت أفكر في نفسي، في ما حدث لي، في عائلتي، في كل شيء."

قالت إنها ليست نادمة على ترك ابنها.

إلا أنها لا تزال تراه أحياناً في أحلام عابرة. تستيقظ والدموع في عينيها.