تقاليد الطبول والغناء: روحانية الاحتفالات الأمريكية الأصلية

حفظ نبض القلب： أهمية الطبول في ثقافة السكان الأصليين

في حفلات البووووز الاجتماعية والاحتفالات الروحية الصيفية في جميع أنحاء الغرب الأوسط الأعلى، يجتمع الأمريكيون الأصليون حول مغنين جالسين على طبول كبيرة ورنانة للرقص والاحتفال والتواصل مع ثقافة أسلافهم.

تقاليد الطبول في الاحتفالات الاجتماعية

يقول جاكوب ويلسون (19 عامًا): "لقد نشأت وأنا أغني طوال حياتي، ولطالما تعلمت أن الديوييجان هو نبض قلب شعبنا"، مستخدمًا مصطلح الأوجيبوي الذي يعني الطبل الذي يعود في جذوره إلى كلمات القلب والصوت. "إن القوة المطلقة والشعور الذي ينبعث من الطبل والمغنين حوله أمر لا يصدق."

تأثير منع الأداء في حفلات التخرج

قاد ويلسون مجموعة الطبول في مدرسة هينكلي-فينليسون الثانوية. في عام 2023، وهو عام تخرّج ويلسون، تمت دعوتهم إلى الطبول والغناء في حفل التخرج. ولكن في هذا العام، عندما تخرجت أخته الصغرى كايا، منعهم مجلس إدارة المدرسة من الأداء في الحفل، مما أثار استياءً في مجتمعات السكان الأصليين في أماكن بعيدة عن هذه البلدة الصغيرة حيث تفسح حقول الذرة الطريق إلى غابات البتولا والتنوب في شمال مينيسوتا.

"إنه نوع من الإغلاق، يجعلنا نتراجع إلى الوراء بدلاً من المضي قدمًا. كان الأمر مؤلمًا". كانت تشارك في جلسة الطبول والرقص الأسبوعية في مركز مينيابوليس للهنود الأمريكيين بعد أسابيع قليلة من حضورها الاحتجاجات في هينكلي.

وأضافت الأم لأربعة أطفال، التي نشأت في المدن التوأم ولكنها تنتمي إلى قبيلة ميل لاكس أوجيبوي التي تقع أراضيها القبلية بالقرب من هينكلي: "نأمل ألا يمنعنا هذا الحادث من القيام بأشياءنا الروحية".

ردود فعل المجتمع على القرار

في تصريحات مكتوبة، قال المشرف على المنطقة التعليمية إن قرار منع "جميع المجموعات اللامنهجية" من الحفل، مع إتاحة أوقات وأماكن أخرى للأداء، كان الهدف منه منع الاضطرابات وتجنب "المخاطر القانونية إذا شعر أفراد المجتمع أن المنطقة التعليمية تؤيد مجموعة دينية كجزء من حفل التخرج".

لكن العديد من عائلات السكان الأصليين شعرت أن الحظر أظهر مدى ضآلة فهم ثقافتهم وروحانيتهم. كما أنه أعاد ذكريات مؤلمة عن تعرضهم للقمع القسري، ليس فقط في المدارس الداخلية مثل تلك التي التحقت بها جدة ويلسون ولكن بشكل عام من الأماكن العامة.

تاريخ حقوق السكان الأصليين في أمريكا

لم يكن قانون الحرية الدينية للهنود الحمر قد صدر في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ليوجه الوكالات الحكومية إلى إجراء تغييرات في السياسات "لحماية الحقوق والممارسات الثقافية الدينية للأمريكيين الأصليين والحفاظ عليها".

قالت ميميجويسي ساذرلاند، التي ذهبت إلى المدرسة الثانوية في هينكلي وتدرس لغة الأوجيبوي في مركز مينيابوليس للهنود الحمر في مينيابوليس: "لقد سُلبت منا لغتنا وثقافتنا وطريقة حياتنا".

دور الطبول في إعادة الاتصال بالثقافة

قال توني فرانك، مدرب الطبول والرقص في المركز، إن جلسات الطبول والرقص الأسبوعية التي ينظمها المركز تساعد أولئك الذين "قد يشعرون بالضياع في الداخل" دون أن تكون لهم صلات بأساليب حياة الأجداد على إيجاد طريق العودة.

وقال فرانك، الذي يعمل مغنيًا منذ ما يقرب من ثلاثة عقود: "الغناء هو فاتحة الباب لكل شيء آخر نقوم به". "السبب الذي يجعلنا نغني هو من قلوبنا. علاقتنا بالطبل والأغاني كلها روحانية. أنت تعطي 100 في المائة، حتى يشعر المجتمع بجزء منا."

في دوائر الطبول مثل تلك الموجودة في مينيابوليس، حيث العديد من السكان الأصليين من الأوجيبوي واللاكوتا، هناك مغنٍ رئيسي يبدأ كل أغنية قبل أن يمرر الإيقاع والمقطع إلى الآخرين الجالسين على الطبلة، المصنوعة من الخشب وجلد الحيوانات (عادةً ما تكون غزال أو عجل).

ويعتني حارس الطبل أو حامله بالطبل، وغالباً ما يكون حارس الطبل أو حامله مبجلاً باعتباره يملك روحه الخاصة ويعتبره مثل أحد الأقارب وليس مثل الممتلكات الشخصية. وعادةً ما يكون الحفظة والمغنون من الذكور؛ ووفقاً لأحد التقاليد، يرجع ذلك إلى أن النساء يمكنهن بالفعل الاتصال بنبضات قلب ثانية عند الحمل.

وغالبًا ما يتم توارث هذه المناصب مدى الحياة في العائلات. وبالمثل، يتم تعلم كلمات الأغاني أو الألحان التقليدية من الأجيال الأكبر سناً، بينما يتم إهداء بعضها الآخر في الأحلام إلى رجال الطب، كما قال العديد من المغنين. ولا تحتوي بعض الأغاني على كلمات، بل مجرد كلمات تهدف إلى نقل المشاعر أو محاكاة الطبيعة.

أنواع الأغاني والطبول في الاحتفالات الروحية

وقال أنتون تريوير، أستاذ لغة وثقافة الأوجيبوي في جامعة ولاية بيميدجي إن الأغاني والطبول التي تكون في مركز الأحداث الاجتماعية مثل باو واو تختلف عن تلك التي تعتبر أدوات أساسية في الاحتفالات الروحية، على سبيل المثال للشفاء والتي غالبًا ما تحتوي على ابتهالات للخالق.

قال جاكوب ويلسون إن "أغنية الترحال" التي أرادت مجموعة الطبول غناءها في حفل تخرج هينكلي تهدف إلى الاحتفال ببداية رحلة جديدة في الحياة، وتتضمن الآية "عندما لا تستطيع المشي بعد الآن، عندها سأحملك".

وأضافت كايا ويلسون، التي تدربت كمغنية احتياطية، أن هذا هو السبب في أن الأغنية كانت موجهة إلى جميع طلاب الدفعة المتخرجين البالغ عددهم حوالي 70 طالبًا، وليس فقط طلاب السنة الأخيرة البالغ عددهم 21 طالبًا من السكان الأصليين - ولماذا كان اختزالها إلى مجرد نشاط آخر خارج المنهج الدراسي مؤلمًا للغاية.

أهمية قبول الثقافة في المجتمع الحديث

وقال تيم تاغارت، الذي يعمل في مركز ميشاكواد المجتمعي - الذي سمي على اسم حامل طبول محلي ولد في أوائل القرن العشرين - وساعد في تنظيم حفل باو واو المكتظ الذي أقيم في موقف السيارات بالمدرسة بعد التخرج: "هذا ليس لمجرد التسلية، هذه هي ثقافتنا". "أن تكون مقبولًا ثقافيًا، أليس كذلك؟ هذا كل ما يريده الجميع، فقط أن يتم قبولهم."

كانت المدرسة قد اتخذت خطوات جيدة في السنوات الأخيرة، مثل تأسيس جمعية الطلاب الأمريكيين الأصليين، وقد خرج الكثيرون في مجتمع هينكلي الأوسع لدعم الطلاب من السكان الأصليين. لذا فإن تاغارت متفائل بأنه بعد هذه الانتكاسة المؤلمة، سيتم إعادة بناء الجسور

إعادة بناء الجسور بعد الانتكاسات

وستعود الطبلة بكل ما ترمز إليه عن المجتمع وطريقة الحياة المترابطة.

تجارب الأجيال الجديدة مع الثقافة

"يقول تاغارت، الذي يتذكر أولى ذكرياته عن الطبل عندما كان طفل صغير في أحد الاحتفالات: "لا شيء يمكن أن يعمل بدون دقات القلب هذه. "لا يقتصر الأمر على سماع قرع الطبول فحسب، بل تشعر به في جميع أنحاء جسمك بالكامل، وهذا يربطك أكثر بالتواصل الروحي أكثر مع الله."

بينما كان الراقصون - من الأطفال الصغار إلى البالغين الذين يرتدون الشالات التقليدية - يدورون على الأرض على إيقاع الطبول في صالة الألعاب الرياضية في مركز مينيابوليس، قالت شيريل سيكولا، مديرة برنامج شبكة الفنون الثقافية اللغوية التابعة لها، إنه من المثير للقلب أن ترى العائلات تحضر الأطفال أسبوعًا بعد أسبوع، وتقيم علاقات حتى لو لم يكن لديهم الموارد الكافية للسفر إلى المحميات.

التحديات التي تواجه الشباب في الحفاظ على التراث

قالت إيزابيلا ستينسرود-إوبانكس، 16 عامًا، وهي طالبة في السنة الأولى ومغنية في فرقة الطبول في مدرسة هينكلي الثانوية، إن العديد من الشباب في المحميات أيضًا لا يتربون على طرق ثقافية مثل الغناء.

وقالت: "من المحزن قول ذلك، لكن ثقافتنا تنقرض ببطء"، مضيفةً أن العديد من كبار السن تواصلوا معها ومع آل ويلسون بعد جدل التخرج لتعليمهم المزيد، حتى يتمكن الشباب أنفسهم من تعليم تقاليدهم يومًا ما.

كان مارك إريكسون في العشرين من عمره عندما عاد إلى ريد ليك، فرقة والده في شمال مينيسوتا، لتعلم أغاني شعبه.

قال إريكسون، الذي حصل في أواخر الستينيات من عمره فقط على لقب حامل ثقافة أغاني الأنشينابي، وهو مصطلح يطلق على الأوجيبوي ومجموعات السكان الأصليين الأخرى في منطقة البحيرات العظمى في كندا والولايات المتحدة: "لقد استغرق الأمر مني عمراً كاملاً لتعلم اللغة والتحدث بها، وعمراً كاملاً لتعلم الأغاني".

وإيمانًا منه بأن الأغاني والطبول هي هبات من الخالق، فقد دأب على حضور جلسات الطبول والرقص في مركز مينيابوليس لأكثر من عقد من الزمان لمشاركتها وما تحمله من مفاهيم الشرف والاحترام.

قال إريكسون: "عندما تكون هناك ترقص، فإنك تميل إلى نسيان صراعاتك اليومية وتحصل على بعض الراحة وبعض الفرح والسعادة".