الإبادة الجماعية واللغة في السياسة الألمانية

في [قمة مجموعة السبع في كندا الشهر الماضي، سأل صحفي ألماني المستشار الألماني فريدريش ميرتس عما إذا كانت إسرائيل قد تشن مرة أخرى ضربات عسكرية على إيران.

وصف الصحفي هذه الأعمال بـ "Drecksarbeit" أي "العمل القذر" وهو مصطلح، كما يشير معهد ليمكين استخدمه المسؤولون النازيون "لتبرير أفعالهم"، وهو مصطلح مُشبع بلغة الإبادة الجماعية الفاشية اللاإنسانية.

تبنى ميرتس التأطير بحماس، معلنًا: "هذا عمل قذر تقوم به إسرائيل من أجلنا جميعًا." ثم أضاف، بوضوح إمبراطوري مثالي: "لقد جلب النظام الإيراني الموت والدمار للعالم."

هذا بالطبع في تناقض صارخ مع ألمانيا في عهد هتلر وإسرائيل عبر تاريخها وكلاهما لم يجلبا للعالم سوى الحياة والحرية والبهجة للعالم، وخاصة للفلسطينيين!

لقد كشفت تصريحات ميرتس عن فائدة إسرائيل لألمانيا ولأوروبا على نطاق أوسع: القيام بالعمل القذر الذي لم يعد بإمكانهم القيام به بشكل مباشر، مباشرةً من فم المسؤول.

هؤلاء المرضى النفسيون يديرون العالم ويعتقدون أن بإمكانهم تحديده أيضًا.

هل يجب أن نندهش من أن هتلر وهيملر وغوبلز أو القادة الإسرائيليين بنيامين نتنياهو، ويوآف غالانت، وبتسلئيل سموتريتش وإيتمار بن غفير قد خرجوا من هذه الثقافة بالذات، وهذه المشاعر بالذات، وهذه اللغة بالذات، وهذه المفردات بالذات؟

وكما أعلنت المستشارة السابقة أنجيلا ميركل في تصريحها الشهير، فإن إسرائيل جزء لا يتجزأ من "سبب الدولة في ألمانيا"، حيث يرتبط أمنها بوجود ألمانيا ذاتها.

بعبارة أخرى، بدون إسرائيل، لن تكون هناك ألمانيا. يجب على المرء أن يأخذ مثل هذه التصريحات على محمل الجد.

عندما تذبح إسرائيل عشرات الآلاف من الفلسطينيين، فإنها لا تفعل ذلك بمباركة ألمانيا فحسب، بل كجزء من سلسلة متصلة من عنف الدولة الألمانية إبادة جماعية للفلسطينيين مبنية على الإبادة الجماعية لليهود، جنبًا إلى جنب مع الإبادة الجماعية السابقة للأفارقة في ناميبيا.

وقد حملت وزيرة الخارجية الألمانية السابقة آنالينا بايربوك هذا الإرث نفسه عندما دافعت عن القتل الجماعي الذي ارتكبته إسرائيل بحق الفلسطينيين بحماس يذكرنا بسلفها النازي، يواخيم فون ريبنتروب.

في عالم عادل، كان هؤلاء الأشخاص سيُحاكمون في محكمة العدل الدولية.

الإسلاموفوبيا الألمانية

تعود جذور كراهية الإسلام في ألمانيا التي يدافع عنها الآن علنًا المسؤولون المنتخبون والصحفيون غير المنتخبين والأحزاب الفاشية الجديدة الشعبية على حد سواء إلى الإسلاموفوبيا الألمانية، التي تستمد بدورها من تقليد طويل من الاستشراق الألماني، ومن "الدراسات الإسلامية" على وجه الخصوص.

لقد سبق لي أن جادلتُ بأن الصهيونية الألمانية التي تتسم بالإبادة الجماعية يمكن إرجاعها إلى تاريخها الاستعماري وعنصريتها الفلسفية، من هيجل إلى هابرماس.

وأود هنا أن أرسم خطًا أكثر مباشرةً بين هذه الصهيونية الإبادة الجماعية وتقاليد الاستشراق الألمانية. لم يكن الهدف من "الدراسات الإسلامية" أبدًا "فهم" الإسلام أو المسلمين، بل إسكاتهم وتسكينهم التعامل معهم كأشياء شرقية تثير الفضول، مع إنكار فاعليتهم الأخلاقية والسياسية.

إن التقارير عن تصاعد الإسلاموفوبيا في ألمانيا متسقة وموثقة بشكل جيد. لم يأت صعود حزب "البديل من أجل ألمانيا" اليميني المتطرف من العدم. فهو يعكس ميولًا فاشية بدائية متجذرة في النازية، ويحظى بدعم واسع النطاق وعواقب وخيمة في جميع أنحاء البلاد.

هناك كراهية سائدة للمسلمين داخل النظام الحاكم في ألمانيا كما هو الحال في معظم أنحاء أوروبا وتنبثق عنصرية ميرتس المبتذلة مباشرةً من هذه العنصرية. قد تكون الصلبان المعقوفة قد أزيلت من الأماكن العامة في ألمانيا، لكنها لا تزال محفورة وموشومة في ذهن مستشارها. ربما تم استبدال اليهود بالمسلمين، لكن غريزة الإبادة الجماعية لا تزال قائمة.

في كل مرة يفتح فيها ميرتس فمه للدفاع عن الإبادة الجماعية الإسرائيلية في فلسطين، أو هجمات إسرائيل على لبنان أو سوريا أو اليمن أو إيران، يمكنك سماع صراخ هتلر في نبرة صوته.

الأسس الاستشراقية

قد يتساءل المرء، لماذا يضمر بلد له تاريخ طويل من العلوم الإسلامية الدراسة الأكاديمية للإسلام مثل هذه الكراهية العميقة للمسلمين؟

ألا يقرأ الألمان لعلمائهم البارزين عن الإسلام وإيران والعالم العربي؟

هنا تكمن المشكلة. إن صعود الإسلاموفوبيا في ألمانيا وأوروبا بشكل عام ليس على الرغم من التاريخ الطويل للاستشراق والدراسات الإسلامية، ولكن بسببها بالتحديد.

كيف ذلك؟ اسمحوا لي أن أشرح لكم.

يجب أن نفكك نظام الاستشراق في أوروبا وألمانيا على وجه الخصوص الذي سعى الغرب من خلاله إلى فك شيفرة العالم والهيمنة عليه. يجب علينا بعد ذلك أن نعيد ترميز العالم خارج هذا النظام المعرفي الاستعماري وبعده.

لا تكمن المشكلة فقط في ازدراء المستشرقين للمسلمين وتاريخهم وعلمائهم وعلومهم الدينية، ولا في تجاهلهم للإرهاب الوجودي الذي تمارسه إسرائيل عليهم. بل تكمن أيضًا في الانعزالية المعرفية في مجالهم: الجهل المتعمد، أو التجاهل المتعالي للأعمال التي أُنتجت باللغات العربية والفارسية والتركية والأردية وغيرها من اللغات غير الأوروبية.

معظم هؤلاء المستشرقين الأوروبيين يكتبون لبعضهم البعض فقط. ليس لديهم أي رابط عضوي أو استثمار معنوي في البلدان أو الثقافات أو المجتمعات التي يدرسونها. إنهم يتجاهلون مجموعة كبيرة من الدراسات في اللغات التي يدّعون معرفتها، ويتعاملون مع النصوص ليس كمواضيع للتفسير، بل كموضوعات للفضول المرضي.

ومما يثير القلق بنفس القدر، أن هذا الاستشراق، بوصفه نمطًا استعماريًا لإنتاج المعرفة، لا يزال غير قادر على مواكبة التطورات الفكرية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، حتى في السياقات الأوروبية.

إنهم يعملون كأعضاء في أخوية المستشرقين أو نادٍ ريفيّ، مع مصافحات سرية وطقوس تنشئة سخيفة: كيفية وضع علامات التشكيل على الكلمات العربية أو الفارسية، وكيفية الاستشهاد ببعضهم البعض، وكيفية تجاهل الدراسات ذات الصلة باللغات الأصلية التي يدّعون معرفتها.

لذلك يجب علينا أن نقرأهم على حقيقتهم: ليسوا مرجعيات، بل موضوعًا للفضول الأنثروبولوجي ليس لتعلم أي شيء جاد منهم، بل لدراستهم كما يدرس الطبيب الشرعي أعراض مرض عضال.

يجدر بنا أن نتساءل ما الذي يجبر شخصيات مثل باتريشيا كرون (1945-2015) أو برنارد لويس (1916-2018)، وهما مستشرقان أوروبيان مشهوران، على تكريس حياتهما لدراسة شيء من الواضح أنهما كانا يمقتانه. هذا أيضًا مرض غامض ومعقد يجب فحصه يومًا ما.

وفي الوقت نفسه، يقدم جوزيف مسعد، وهو باحث في السياسة والتاريخ الفكري العربي، في كتابه الإسلام في الليبرالية (2014) سردًا مقنعًا لكيفية اختلاق "الغرب" لخياله عن الحرية والمساواة والتسامح وإدامته من خلال اختلاق بديل متخيل_"الإسلام_ يصوره على أنه قمعي ومتعصب وقاسٍ ومعادٍ للمثليين.

إذا أزلنا هذه المرآة المزيفة سيجد "الغرب" نفسه يتخبط، مجردًا من أوهامه الذاتية التي يعرف نفسه من خلالها.

الأوهام الغربية

لم تنته هذه الحالة المرضية مع الفترة الكلاسيكية للاستشراق الأوروبي، التي حللها إدوارد سعيد على أفضل وجه. إنه مستمر على قدم وساق في التجليات الأوروبية للاستشراق اليوم خاصةً تنويعاته الجرمانية التي تتجلى في جواهر عديمة الفائدة والجهالة مثل Annäherung und Distanz: Schia, Azhar und die islamische Ökumene im 20. Jahrhundert (1996) و Die Schia und die Koranfälschung (2018).

تهدف هذه المؤلفات إلى زرع الكراهية والعداء بين السنة والشيعة، تمامًا كما حرض المستعمرون البريطانيون الهندوس ضد المسلمين في الهند، أو الكاثوليك ضد البروتستانت في أيرلندا.

ويُنتقد سعيد في بعض الأحيان بسبب عدم تفاعله مع الاستشراق الألماني في أبحاثه التحويلية.

ومهما كانت أسبابه، أعتقد أنه أسدى لهم معروفًا كبيرًا. ولو كان قد أدرجها، لكانت الصلة العضوية بين الاستشراق الألماني والفاشية الألمانية، والعنف الاستعماري في أفريقيا، والإسلاموفوبيا الحالية ودعم الإبادة الجماعية الفلسطينية قد انكشفت بشكل كامل.

منذ نشر كتاب الاستشراق لسعيد عام 1978، ظهرت مجموعة كبيرة من الدراسات الجادة حول الاستشراق الألماني، بما في ذلك كتاب نينا بيرمان الاستشراق و الكولونيالية والموديرن (1997) وكتاب سوزان ل. مارشان الاستشراق الألماني في عصر الإمبراطورية: الدين والعرق والمنح الدراسية (2010).

من أهم ما في هذه الدراسات هو الاعتراف بأن الاستشراق والاستعمار لم يرتبطا بالصدفة، بل كانا متشابكين معرفيًا ليس دائمًا من خلال الحقد العلني، ولكن من خلال هياكل الهيمنة والفتنة والإكزوتيكية. كانت هذه الأنظمة تعمل لصالح المراقب، ودائمًا على حساب المرصود.

قد تظن أن هذه "الدراسات" عديمة الفائدة فقط، لكنها أسوأ من أن تكون عديمة الفائدة. إنها مفيدة في الإبقاء على المسلمين كشرقيين مجردين من الفاعلية الأخلاقية والفكرية، ومختزلين إلى أشياء للفضول الأوروبي الصبياني.

ويشبه هذا التأثير ما يكتبه كارهو النساء عن النساء، أو مشاركة جيفري إبستين وهارفي وينشتاين في تأليف دراسة عن الفتيات اللاتي اعتدوا عليهن. إنه مثل العنصريين البيض الذين يكتبون عن السود، أو إيمانويل كانط يجرد الأفارقة من إنسانيتهم باعتبارهم أغبياء دستوريًا ودون البشر.

قبل سنوات، في بينالي البندقية، رأيت فنانًا أفريقيًا مكتوبًا بالحبر الأبيض على صدره العاري: "أرجوك لا تدرسني!"

في الواقع، لقد درسنا علماء الأنثروبولوجيا والمستشرقون الأوروبيون والأمريكيون بما فيه الكفاية في مساعيهم للهيمنة.

لقد حان الوقت لنرد لهم الجميل وندرسهم كما درسونا ليس لإخضاعهم بل لتحريرهم من أوهامهم الذهنية وعنصريتهم المتأصلة وغزوهم الاستعماري وهيمنتهم القاتلة على الآخرين.

إسرائيل اليوم هي أحدث مختبر للإرهاب المتراكم الذي أطلقته أوروبا على العالم. وهذا ما يحتفل به ميرتس عندما يقول إن إسرائيل تقوم "بعملها القذر".