تحالف معقد بين معاداة السامية وإسرائيل

في تجمع حاشد في شهر يوليو في دي موين بولاية أيوا، استخدم دونالد ترامب عبارة معبرة. أثناء ترويجه لفوائد مشروع قانون الضرائب والإنفاق الذي أقره مؤخرًا، قال الرئيس الأمريكي معلّقًا "لا ضريبة على الوفيات، ولا ضريبة على التركات، ولا الذهاب إلى البنوك والاقتراض من، في بعض الحالات، مصرفيون جيدون وفي بعض الحالات، شيلوكس وأشخاص سيئون."

"شايلوك" هي بالطبع إشارة إلى المقرض اليهودي في مسرحية شكسبير تاجر البندقية وهي معروفة على نطاق واسع بأنها مجاز معادٍ للسامية. على سبيل المثال، دعت رابطة مكافحة التشهير، الرئيس إلى انتقاد تعليقه، بينما ادعى ترامب من جانبه في وقت لاحق جهله بالدلالات المعادية لليهود في هذا المصطلح.

قد يكون من الممكن شطب هذا التعليق على أنه تعليق منفرد، ولكن هفوة ترامب هي جزء من نمط أكبر من معاداة السامية المرتبط بحركته اجعلوا أمريكا عظيمة مرة أخرى (ماغا). في شهر أيار/مايو، حددت الإذاعة الوطنية العامة NPR ثلاثة مسؤولين في الإدارة الأمريكية تربطهم علاقات وثيقة بمتطرفين معادين للسامية، بمن فيهم رجل وصفه المدعون العامون الفيدراليون بأنه "متعاطف مع النازية" ومنكر بارز للمحرقة.

وفي الآونة الأخيرة، تعرض حليف ترامب السابق إيلون ماسك، لانتقادات بسبب معاداة السامية مرة أخرى عندما أطلق روبوت الذكاء الاصطناعي الخاص به Grok AI في خطابات معادية للسامية تشيد بأدولف هتلر.

كل هذا يتناقض بشكل حاد مع هدف إدارة ترامب المعلن المتمثل في مكافحة معاداة السامية وموقفها المؤيد لإسرائيل بشكل غير اعتذاري. في 29 يناير 2025، وقّع ترامب أمرًا تنفيذيًا بعنوان "تدابير إضافية لمكافحة معاداة السامية"، مما يوفر ذريعة لإدارته لمتابعة عمليات ترحيل الطلاب الناشطين المؤيدين لفلسطين مثل محمود خليل.

وقبل شهر واحد من هفوته في دي موين، حذا ترامب حذو الجيش الإسرائيلي بقصف إيران والانسحاب من المفاوضات حول برنامجها النووي.

حتى أن ماسك شعر بأنه مضطر للقيام بإيماءات مؤيدة لإسرائيل عندما قام بجولة في مواقع هجوم 7 أكتوبر الذي شنته حماس في زيارة حظيت بتغطية إعلامية كبيرة في نوفمبر 2023.

تحالف غريب

كيف نفسر هذا التحالف بين حركة ماجا التي تبدو معادية للسامية وإسرائيل؟ عادة ما يشير المحللون إلى عاملين رئيسيين. العامل الأول هو قوة ونفوذ جماعات الضغط والمانحين والشخصيات الإعلامية والنشطاء السياسيين المؤيدين لإسرائيل، وهو ما اشتهر بتحليله عالما السياسة جون ميرشايمر وستيفن والت.

العامل الثاني هو دور الصهاينة المسيحيين في حركة ماغا، بما في ذلك شخصيات بارزة مثل السفير الأمريكي الحالي لدى إسرائيل، مايك هاكابي.

وقد [ذكر هاكابي صراحةً أن نهجه المؤيد لإسرائيل متجذر في إيمانه بأن الاختطاف وشيك وأن إسرائيل ستكون موقعًا لنبوءة توراتية تتكشف خلال نهاية الأيام.

وفي حين أن كلا هذين العاملين يلعبان دورًا مهمًا في تشكيل التحالف بين ماغا وإسرائيل، إلا أن كلاهما لا يفسر شدة تعلق اليمين الأمريكي في عهد ترامب بإسرائيل.

أعتقد أن هناك دافعًا تأسيسيًا أكبر، وهو دافع لا يرتبط باللاهوت أو قوة الضغط فحسب، بل بالذاكرة التاريخية. ويكمن هذا الدافع في تقاطع برامج متعددة جارية حاليًا وكلها تهدف إلى إعادة تأهيل سمعة الاستعمار.

وتشمل هذه البرامج قمع تدريس الماضي الاستعماري والتحدث عنه، والتبرير النشط لجرائم الاستعمار التاريخية، والجهود المبذولة لتقويض القانون الدولي الإنساني المعترف به، والنضال ضد الحركات النشطة لإنهاء الاستعمار.

يجب فهم التحالف بين ماغا وإسرائيل كجزء من جهد أوسع لقمع ذكرى فظائع الاستعمار وخلق رواية مطهرة للتاريخ الاستعماري من أجل إحياء الاستعمار في الحاضر.

في نسخة ماغا للتاريخ العالمي الحديث، أصبحت إسرائيل تمثل آخر بقايا رمزية للاستعمار الأوروبي الذي لا يزال مسموحًا له بالازدهار، وتمثل فلسطين آخر حالة مقاومة ضد الاستعمار لم تُحل. إن دعم إسرائيل إذن ليس مجرد مسألة عادية في السياسة الخارجية الأمريكية، بل هي معركة بالوكالة في الحروب الثقافية حول التاريخ والهوية وشرعية الاستعمار الاستيطاني.

لقد احتشدت حركة "ماغا" حول شعور مشترك بالحنين إلى ماضٍ كانت فيه الحضارة البيضاء والغربية والمسيحية تمارس هيمنتها العالمية. وغالبًا ما ربط المعلقون الذين يتأملون في ولاية ترامب الأولى هذا المفهوم بالرغبة في إعادة تأسيس أنظمة المعتقدات التي كانت سائدة في الولايات المتحدة في خمسينيات القرن الماضي، فجر ما يسمى "القرن الأمريكي".

أما في ولايته الثانية، فيبدو من الأنسب تفسير الحنين إلى ماغا على أنه لا يستحضر الحقبة التي بدأت في الخمسينيات، بل تلك التي بدأت قبل قرن من الزمان في ذروة الاستعمار الأوروبي الأمريكي.

الاستيلاء الاستعماري على الأراضي

كما أشار مقال نُشر مؤخرًا في مجلة "المراجعة الشهرية"، لم يكن من قبيل المصادفة أنه بعد أن أبدى رأيه حول إمكانية إضافة كندا وغرينلاند وقناة بنما كأراضٍ أمريكية جديدة علّق ترامب صورة لـ جيمس كيه بولك في المكتب البيضاوي.

شغل بولك منصب الرئيس في الفترة من 1845 إلى 1849 وأشرف على أكبر عملية مصادرة للأراضي الإقليمية في تاريخ الولايات المتحدة بعد الحرب المكسيكية. في النظرة العالمية للماجا، جلبت حقبة القوة الأنجلو-أمريكية التي بشرت بها عمليات الاستيلاء على الأراضي الاستعمارية في ذلك الوقت النظام والديمقراطية والازدهار في أعقابها.

وقد شهدت حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية تحولًا حاسمًا في الاتجاه الآخر، وقلبت الحركة الضخمة لإنهاء الاستعمار في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي نظرة بولك وأمثاله للعالم رأسًا على عقب.

فقد وُضع ميثاق الأمم المتحدة في ذلك الوقت واستند إلى مبدأ المساواة في السيادة بين جميع الأمم. وكان هذا يعني ضمناً أن علاقات الهيمنة والانتزاع غير المتكافئة بين الأمم، مثل العلاقة بين المستعمِر والمستعمَر، يجب أن يتم التراجع عنها.

وحظرت المادة 2 على الدول الأعضاء استخدام القوة للاستحواذ على الأراضي، كما نصت على حل النزاعات التي تنشأ على نحو يضمن السلام الدولي والعدالة.

وبحلول السبعينيات، تضاعف عدد الدول الأعضاء في الأمم المتحدة أكثر من أربع مرات. فتم تفكيك الإمبراطوريات البريطانية والفرنسية والروسية والألمانية والهولندية والبرتغالية، وأعيدت أراضيها إلى حكومات تمثل السكان الأصليين من حقبة ما قبل الحرب.

وبسبب الدور الفريد الذي لعبته الولايات المتحدة في إنشاء نظام ما بعد الحرب العالمية الثانية والحفاظ عليه، يتصور أنصار ماغا أن بإمكان بلادهم تجنب الانتقادات الموجهة لحركة إنهاء الاستعمار.

لقد كتبتُ في مكان آخر عن كيف سمحت ظروف المعركة بين القوى الاستعمارية من جهة والنظام النازي من جهة أخرى بحدوث نوع من فقدان الذاكرة العالمي فيما يتعلق بإرث العنصرية في خلق العالم الذي نعيش فيه اليوم. وليست رواية ماغا إلا مثالًا واحدًا خبيثًا بشكل خاص على هذه النزعة الثقافية الغربية الأوسع نطاقًا.

فأمريكا الوسطى مهووسة بالحرب العالمية الثانية، كما نرى في الثقافة الشعبية مثل قناة التاريخ. فقد وجد استطلاع أجري في عام 2016 أن 70 في المائة من برامج التاريخ العسكري على الشبكة تناولت صراعًا واحدًا هو الحرب العالمية الثانية.

وتلعب حركة ماغا على هذا التركيز الشعبي على "الحرب الجيدة" لتبييض التاريخ الأمريكي وإنكار أي صلة بين الفخر القومي ببلدهم ونوع معاداة السامية المرتبط بالحركة النازية التي حاربتها.

دور إسرائيل

تتناسب أهمية دور إسرائيل في هذه القصة تناسبًا عكسيًا مع حجمها الإقليمي الصغير. لقد سمح إنشاء دولة للشعب اليهودي في أعقاب الهولوكوست لجمهوريات الماغا، إلى جانب العالم الغربي الأوسع، بتصور أن أكثر جرائم التاريخ فظاعة قد تم الرد عليها في نظام ما بعد الحرب الذي تقوده الولايات المتحدة.

ينتج عن هذا العنصر السردي تأثيرًا مزدوجًا بالنسبة لأولئك الذين يعيدون روايته. فمن ناحية، يتيح إنشاء دولة يهودية في أعقاب الهولوكوست للقوى الغربية أن تتخيل نفسها على أنها عادلة وصالحة، حتى وإن كان العديد من تلك القوى نفسها قد تعاونت في وقوعها أو غضت الطرف عنها.

إن تأسيس دولة إسرائيل هو شكل من أشكال التعويض الرمزي، مما يسمح للثقافة الغربية بغسل أيديها من وصمة اللاسامية وتخيل أنها قد عوضت الشعب اليهودي المظلوم.

ومن ناحية أخرى، فإن التركيز المفرط على الهولوكوست كجريمة وحيدة تحتاج إلى تعويض يصرف الانتباه عن الفظائع العديدة الأخرى التي ارتكبتها الإمبراطوريات الاستعمارية الغربية على نطاق مماثل.

على سبيل المثال، يقدر العلماء أن ما يزيد عن 10 ملايين شخص قُتلوا بسبب نظام السخرة الذي اتبعه الملك ليوبولد في دولة الكونغو الحرة، في حين أن مجاعة البنغال التي تسببت فيها السياسة الرسمية أدت إلى وفاة 3 ملايين شخص في الهند البريطانية.

وفي الولايات المتحدة، أطلق العلماء على الخسائر في الأرواح المرتبطة بالاستعمار الأمريكي "محرقة السكان الأصليين"، وقدروا عدد وفيات الأمريكيين الأصليين منذ عام 1492 فصاعدًا بـ 4.5 مليون شخص.

إن التعويض عن هذه الجرائم وأمثالها يتطلب إعادة تنظيم سياسي واجتماعي على نطاق عالمي.

وبدلًا من مواجهة هذا الحساب العالمي، اختارت الثقافة الغربية التركيز بشكل مفرط على حالة واحدة محددة في بقعة صغيرة من الأرض على الساحل المشرقي.

لقد تبلورت إسرائيل كما نعرفها اليوم في سياق الانتداب على فلسطين، الذي تأسس في أعقاب الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، عندما قامت بريطانيا وفرنسا بتقسيم الولايات العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية فيما بينها.

ولكن في حين أعيدت بقية الأقاليم المنتدبة في نهاية المطاف إلى حكومات تمثل السكان الأصليين للأراضي من حقبة ما قبل الحرب، تم الاعتراف في فلسطين بالمستوطنين اليهود القادمين من أوروبا الذين خلقوا هوية سياسية جديدة خاصة بهم على أساس مطالبات تاريخية دينية كصاحب سيادة.

واليوم، تُعد فلسطين المستعمرة الوحيدة التي تأسست في أواخر الحقبة الإمبريالية التي لم تخضع أبدًا لعملية إنهاء الاستعمار. كانت كل من الجزائر وكينيا وزيمبابوي وجنوب أفريقيا مواقع للاستيطان الأوروبي وتجريد السكان الأصليين من ممتلكاتهم في الفترة من 1850 إلى 1950، وشهدت جميعها في نهاية المطاف نسخةً ما من إنهاء الاستعمار.

هذا هو السبب في أن الجهود المبذولة للاعتراف بإسرائيل كدولة استعمارية استيطانية أثارت مثل هذا الجدل؛ فالقيام بذلك يعني القول بأن إسرائيل خارجة عن المسار الأخلاقي للعالم الحديث الذي يُفهم فيه الاستعمار على أنه جريمة وليس مهمة حضارية.

بالنسبة لمنظري الماغا، ونظرائهم العالميين، فإن وضع إسرائيل كآخر معقل للاستعمار على غرار القرن التاسع عشر هو بالضبط ما يجعل الاندفاع للدفاع عنها جذابًا. وفي نظرهم، فإن الصهيونية التحريفية التي يتبناها نتنياهو وأمثاله هي مثال ساطع على ما كان ينبغي على الغرب "أن يفعله": فرض قبضة حازمة ورفض الاعتذار والتعامل بقسوة مع المقاومة المحلية.

تحتفي حركة ماغا بإسرائيل، ليس على الرغم من طابعها الاستعماري، بل بسببها. فإسرائيل في نظرهم هي النقض الحي لإنهاء الاستعمار والتعددية الثقافية والنظام الدولي الليبرالي الذي جاء بعد عام 1945 الذي هم بصدد تفكيكه.

وبهذا المعنى، ينبغي فهم التحالف بين ماغا وإسرائيل جنبًا إلى جنب مع الجهود المبذولة لقمع تدريس نظرية العرق النقدي وقمع ما يسميه ترامب "أجندة المتيقظين". إنها محاولة لإعادة عقارب الساعة إلى حقبة سابقة وإعادة مارد إنهاء الاستعمار التقدمي إلى قمقمه.

الحنين إلى الماضي

الحنين إلى ذروة الاستعمار في القرن التاسع عشر ليس ظاهرة منعزلة. فما على المرء إلا أن ينظر إلى روسيا فلاديمير بوتين، التي شنت حرب غزو إقليمي في أوكرانيا في محاولة للتراجع عن الجهود السوفيتية التي اعترفت بالجنسية الأوكرانية منذ قرن من الزمان.

وبالمثل، قام حليف ترامب جايير بولسونارو في البرازيل بالإشادة بسلاح الفرسان الاستعماري الأمريكي وأنكر وجود إبادة جماعية مستمرة ضد جماعات السكان الأصليين في الأمازون.

عندما قال وزير الخارجية الأمريكي ماركو روبيو في مقابلة أجريت معه في يناير 2025 أنه "في نهاية المطاف العالم سيعود إلى مرحلة كان لديك فيها عالم متعدد الأقطاب، قوى عظمى متعددة في أجزاء مختلفة من الكوكب"، كان يتحدث عن العودة إلى حقبة من التنافس الإمبريالي لا تختلف عن تلك التي بلغت ذروتها في حربين عالميتين في النصف الأول من القرن العشرين.

وليس من قبيل المصادفة أن يكون تعليق روبيو صدى لتصريحات مماثلة أدلى بها الفيلسوف الروسي المناهض لليبرالية ألكسندر دوغين، الذي صدر له كتاب تعددية الأقطاب: عصر الانتقال العظيم قد أثّر في الأوساط الراديكالية في اليمين واليسار.

إن جوهر التحالف بين ماغا وإسرائيل لا يتعلق بالأصوات أو اللاهوت أو حتى الأمن: إنه مشروع فقدان الذاكرة التاريخية. فهو يسعى إلى محو الدروس الأخلاقية والسياسية المستفادة من إنهاء الاستعمار وإعادة إضفاء الشرعية على النظرة الاستعمارية للعالم.

فهو يسمح بتذكر الهولوكوست بمعزل عن ذكرى الهولوكوست، بينما يتم قمع أي اعتراف بملايين القتلى في الفظائع الاستعمارية حول العالم.

فلسطين ليست مجرد أرض متنازع عليها، بل هي المرآة الأخيرة التي يمكن للغرب أن يرى فيها حقيقة ماضيه الاستعماري. ولذا، يجب تحطيم هذه المرآة.

يجب إسكات الفلسطينيين وأولئك الذين يتعاطفون معهم، ليس لأنهم مخطئون، بل لأنهم يتذكرون. وفي تذكرهم، فإنهم يهددون بتفكيك الأساطير التي تعتمد عليها الإمبراطورية الأمريكية.