إلغاء مدينة فيرجينيا لحظر القراءات النفسية مع نمو الصناعة وزيادة قبولها

تكسب آشلي برانتون رزقها كوسيط روحاني منذ سبع سنوات، حيث تساعد عدداً متزايداً من الأشخاص الذين لديهم خيارات ثقيلة بشأن العلاقات السامة وشراء المنازل والانتقال عبر البلاد.

وعلى الرغم من أن بطاقات التارو لا تخطئ أبدًا، كما قالت، إلا أنها لم تتوقع حدوث ذلك.

ألغى مجلس المدينة في نورفولك بولاية فيرجينيا هذا الأسبوع حظراً عمره 45 عاماً على "ممارسة قراءة الكف أو قراءة الكف أو الفراسة أو الاستبصار، مقابل تعويض مالي أو أي تعويض آخر".

وقد اتضح أن قراءة الكف كانت جنحة من الدرجة الأولى وتصل عقوبتها إلى السجن لمدة عام.

قالت برانتون ضاحكةً يوم الخميس بين البلورات في متجرها في نورفولك، "لم يكن لدي أي فكرة أن هذا الأمر كان موجودًا"، حيث تقوم أيضًا بقراءات التارو والعلاج النفسي. "أنا سعيدة لأن الأمر لم ينزل عليّ أبدًا."

ليس من الواضح بالضبط لماذا ألغت هذه المدينة التي يبلغ عدد سكانها 230,000 نسمة على خليج تشيسابيك، موطن أكبر قاعدة بحرية في البلاد، مرسوم عام 1979. كانت إصدارات الحظر موجودة منذ عقود من قبل.

وقالت المتحدثة باسم نورفولك كيلي ستراوب في رسالة بالبريد الإلكتروني إنه تم إلغاؤه "لأنه لم يعد مستخدماً". لم يقل أعضاء مجلس المدينة سوى القليل خلال تصويتهم يوم الثلاثاء، على الرغم من أن أحدهم قال مازحاًً "لقد تنبأ أحدهم هناك بأن هذا الأمر سيمر".

وبغض النظر عن المزاح، يأتي إلغاء المدينة في الوقت الذي تنمو فيه صناعة الخدمات النفسية في الولايات المتحدة، حيث حققت إيرادات تقدر بنحو 2.3 مليار دولار في العام الماضي ووظفت 97,000 شخص، وفقاً لتقرير 2023 من شركة أبحاث السوق IBIS World.

في أواخر عام 2017، وجد استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث أن معظم البالغين الأمريكيين يعتبرون أنفسهم مسيحيين. لكن العديد منهم يؤمنون أيضاً بمعتقدات العصر الجديد، حيث يؤمن 4 من كل 10 منهم بقوة الوسطاء الروحانيين. وجد استطلاع أجري عام 2009 لمشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث أن حوالي 1 من كل 7 أمريكيين استشاروا وسيطاً روحياً.

وقال برانتون (42 عاماً)، الذي عمل سابقاً كخبير تجميل، إن السوق آخذ في التوسع بالنسبة للوسطاء الروحيين لأن وسائل التواصل الاجتماعي عززت الوعي. كما أن النفور من الدين المنظم يلعب دوراً أيضاً، إلى جانب السياسة المثيرة للانقسام في البلاد والشعور المتزايد بعدم اليقين، لا سيما بين جيل الألفية والأجيال الشابة.

"منذ جائحة كوفيد-19، والناس يحملون هذا العبء. إنهم يحملون الكثير من الأعباء"، قال برانتون.

وتابعت: "وبدأ الناس في القيام بعمل داخلي". "لقد بدأوا في الاهتمام بصحتهم النفسية. وبدأوا في الاهتمام بالجانب الروحي."

قالت برانتون إنها تعتبر عملها بمثابة دعوة. فالمواهب الروحانية متوارثة في عائلتها، وقد امتلكتها طوال حياتها.

"قالت: "لطالما كانت لديّ تفاعلات مع الأرواح. "لطالما كنت متعاطفة. يمكنني الشعور بطاقات الناس."

قالت برانتون إنها اكتسبت زبائنها من خلال الكلام الشفهي دون أي إعلانات.

وقالت: "أنا فخورة جداً بذلك". "سيكون هناك محتالون وأشخاص يفعلون ذلك من أجل المال فقط. من الواضح أن هذه هي طريقة عيشي الآن. لكن الأمر لم يكن يتعلق أبداً بالمال بالنسبة لي."

في عام 2022، حذرت الرابطة من الوسطاء الروحيين المحتالين الذين يتصيدون "الأشخاص الذين يعانون من الحزن أو الوحدة أو المعاناة العاطفية أو الجسدية أو المالية".

ولا تزال بعض قرارات الحظر سارية. في أكتوبر، أخبر رئيس الشرطة في هانوفر، بنسلفانيا، متجراً يعمل في مجال السحر أن أي شكاوى حول قراءات بطاقات التارو ستؤدي إلى إجراء تحقيق، حسبما ذكرت صحيفة نيويورك تايمز.

واستشهد قائد الشرطة بقانون الولاية القديم الذي يجعل من غير القانوني التنبؤ بالمستقبل مقابل المال. في عام 2007، استشهدت مدينة فيلادلفيا بالقانون نفسه عندما أغلقت أكثر من عشرة من الوسطاء الروحيين والمنجمين وقارئي بطاقات التارو، حسبما ذكرت صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر.

قال تشارلز ماكري، أستاذ الدراسات الدينية في كلية إيكرد في سانت بطرسبرغ بولاية فلوريدا، إن حظر قراءة الطالع ينبع من قوانين مكافحة السحر والشعوذة في إنجلترا في القرن الثامن عشر.

وقال ماكراري إن القوانين الأمريكية ترسخت في منتصف القرن التاسع عشر، وهي حقبة من القلق المتزايد بشأن الممارسات التجارية الاحتيالية. لكن حركة الروحانية، التي غالبًا ما كانت تنطوي على توجيه الموتى، كانت تزداد شعبيتها أيضًا، خاصة بين الطبقات الوسطى والعليا.

قال ماكراري: "كان هناك شيء ما حول هؤلاء النساء البيض الروحانيات اللواتي أعتقد أنه كان يقلق الكثير من الناس".

وأضاف: "جزء مما جعل الأمر مهدداً هو أنه لم يكن من الممكن شطبها كشيء يفعله الفقراء أو شيء ما للهامشيين". "كان الأمر شائعاً جداً. ولذلك وجدها المسيحيون الأكثر شيوعًا تهديدًا بشكل خاص. وكان الكثير من الناس مسيحيين يقومون بجلسات تحضير الأرواح أيضاً."

وقال ديفيد ل. هدسون، أستاذ القانون في جامعة بلمونت في ناشفيل بولاية تينيسي، وزميل في مركز أبحاث منتدى الحرية في واشنطن، إن مثل هذه القوانين واجهت القليل من التدقيق من المحاكم في البداية.

أيدت المحكمة العليا في ولاية أوهايو قانون الولاية في عام 1928 الذي ينظم قراءة الطالع، وكتبت أن "حرية التعبير ليست رخصة للتحدث بأي شيء يحلو للمرء أن يقوله متحرراً من كل المسؤولية الجنائية أو المدنية". ورأت محاكم أخرى أن قراءة الطالع هي خطاب تجاري، وهو ما لم يحظَ بحماية التعديل الأول للدستور حتى منتصف السبعينيات.

وفي الآونة الأخيرة، نظرت المحاكم بشكل متزايد إلى الحظر المفروض على العرافين بتشكك على أساس التعديل الأول. فقد حكمت المحكمة العليا في ولاية ماريلاند في عام 2010 بأن قراءة الطالع مقابل أجر هي حرية تعبير محمية.

وقال هدسون لوكالة أسوشيتد برس: "لقد قطعنا شوطاً طويلاً، سواء من حيث المعايير الاجتماعية والقبول الاجتماعي"، مشبهاً القراءات الروحية بالوشم. "ولكن أيضًا كان هناك تطور هائل في قانون التعديل الأول ... فمن غير المحبذ حظر وسيلة تعبير بشكل كامل".

على الرغم من أن الحظر في نورفولك كان منسياً عملياً ولم يعد مطبقاً، إلا أن كارول بيترسون تشعر بالارتياح إزاء الإلغاء. فهي تمتلك متجر "كريستال صن فلاور"، وهو متجر في نورفولك يقدم قراءات بطاقات التاروت والعلاج الصوتي الاهتزازي. وهي أيضًا عالمة جيولوجيا مدنية في الجيش.

قالت بيترسون: "يا إلهي، كان يمكن أن أحصل على جنحة من الدرجة الأولى".

وأضافت بيترسون: "لدى الناس هذا المفهوم الخاطئ بأن التاروت شرير أو شيطاني". "لكنك تساعد الناس على الاستفادة من أسمى ما لديهم في رحلتهم. وإذا كان الناس أكثر فضولاً بدلاً من إصدار الأحكام، أعتقد أنهم سيفاجأون بسرور."