كيف استخدم النخبة المسلمون الأمريكيون هويتهم لدعم كامالا هاريس

على مدار العام الماضي، ألقت حرب الإبادة الجماعية التي شنتها إسرائيل على غزة بظلالها القاتمة على الانتخابات الرئاسية الأمريكية المقبلة، والتي أعربت غالبية الأمريكيين عن عدم رضاهم عن المرشحين الرئيسيين الذين يخوضون الانتخابات.

وقد تفاقم إحباط الناخبين من نظام الحزبين بسبب الدعم الواسع من الحزبين الجمهوري والديمقراطي للمجازر الجماعية التي ترتكبها إسرائيل بحق الفلسطينيين.

بالنسبة للبعض، بدأ بصيص من الأمل في الظهور مع صعود الحركات التي يقودها العرب والمسلمون "للتخلي" عن الرئيس جو بايدن، ولاحقًا نائبة الرئيس كامالا هاريس - أو البقاء "غير ملتزمين" بتأييد أي من المرشحين الديمقراطيين حتى يفرضوا وقف إطلاق النار في غزة.

ومع ذلك، لم يمض وقت طويل قبل أن يفسح الأمل والالتزام الظاهري بالتغيير السياسي الطريق أمام السخرية والانتهازية السياسية.

واستُبدلت تعهدات قادة الحركة غير الملتزمين بمحاسبة السياسيين على غزة من خلال التصويت بمطالب فاترة تتمحور حول التمثيل الفلسطيني. وحتى عندما تم تجاهل تلك الدعوات الفاترة، بدأ السرد يعكس الخط المعتاد للحزب الديمقراطي بشأن الخطر الفريد الذي يمثله دونالد ترامب.

ففي المؤتمر الوطني الديمقراطي في آب، اعتدى المندوبون جسديًا ولفظيًا على المتظاهرين المؤيدين لفلسطين بينما حرم قادة الحزب الذين دعوا عائلة إسرائيلية إلى منصة الخطابة في وقت الذروة أفراد الجالية الفلسطينية والمسلمة من المنصة نفسها.

ومع ذلك، وحتى بعد هذا المشهد المهين، أعلنت العديد من المنظمات الإسلامية والزعماء الدينيين دعمهم لحملة هاريس دون أي تنازلات مسبقة أو وعود بتغيير مسار أي من سياسات إدارة بايدن.

وسرعان ما شنّت منظمتا "مسلمون من أجل هاريس" و"نساء مسلمات من أجل هاريس" اللتان تم تشكيلهما حديثًا، إلى جانب منظمة "إمغاج" التي تم توثيق علاقاتها بالجماعات المؤيدة لإسرائيل، حملات تستهدف الناخبين المسلمين.

وقد استند جزء كبير منها على تأكيدات مغرضة بأن هاريس ستعمل من أجل وقف إطلاق النار في غزة وتكرار مزاعم عام 2020 - التي يجب أن تعتبر الآن مكذوبة تمامًا - عن إشراك البيت الأبيض الديمقراطي للناخبين المسلمين بشكل هادف.

وقد عاد العديد من المشتبه بهم المعتادين، من السياسيين الديمقراطيين المسلمين وقادة المجتمع الذين يصفون أنفسهم والمعروفين منذ فترة طويلة بمشاركتهم في مشاريع التطبيع وغسل العقيدة الصهيونية، إلى الظهور من جديد، متشجعين بهذا التحول السياسي الانتهازي - حتى مع بقاء مئات الآلاف من الفلسطينيين الذين يحتمل أن يكونوا قد دفنوا تحت الأنقاض.

ومن خلال تملقهم الطويل للمؤسسة السياسية والإعلامية، تمكنت هذه المجموعة من النخب المسلمة من الترويج على نطاق واسع لنشاطها السياسي الذي يتظاهر بالاهتمام الإنساني الغامض بغزة، بينما هو في الواقع يعطي الأولوية لهوية مسلمة أمريكية استثنائية أكبر تهديد لها هو سلالة ترامب الخاصة من الإسلاموفوبيا.

وبالفعل، فإن ما بدأ كفرصة حاسمة - في مواجهة مأساة عميقة - للمجتمعات الفلسطينية والعربية والمسلمة لبناء وممارسة السلطة السياسية للمطالبة بالتغيير، سرعان ما تم استلحاقها فيما يصفه المفكر الأمريكي أولوفيمي تايوو بجدارة بـ "استيلاء النخبة".

وبينما يتوجه ملايين الأمريكيين إلى صناديق الاقتراع اليوم، فإن مفهوم تايوو مفيد لفهم كيف تمكن القادة المسلمون "المتمتعون بمكانة وموارد جيدة" من تسليح سياسات الهوية واختطاف الجهود الرامية إلى التعبئة ضد الدعم الأمريكي "غير المشروط" لإسرائيل.

أدخل استيلاء النخبة

فيما يتعلق بالحرب الإسرائيلية على غزة، لم تفعل هاريس شيئًا يذكر للتمييز عن بايدن في منطق وآليات الدعم الأمريكي.

لقد كانت متماشية مع النهج الحديدي للحزب الديمقراطي تجاه إسرائيل.

وقد عزز هذا الالتزام بدعم "حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها" دائمًا رسائلها العامة، بدءًا من التعليقات العابرة على شبكة سي إن إن إلى إعلانات الحملة الانتخابية المكتوبة على شاشات التلفزيون. وبالنظر إلى استخفاف هاريس الواضح بحياة الفلسطينيين وعدم رغبتها في المطالبة بوقف إطلاق النار، فقد واجه العديد من مؤيديها صعوبة مفهومة في صياغة رد متماسك على نسبة 42 في المئة من الناخبين العرب والمسلمين الذين يميلون إلى التصويت لصالح حزب ثالث.

ومع ذلك، أصدرت الحركة الوطنية غير الملتزمة في الأول من نوفمبر مقطع فيديو قصير قبل أربعة أيام من يوم الانتخابات يحث الناس على "التصويت ضد ترامب". وقد ارتدى عباس علوية، اللبناني المؤسس المشارك للمجموعة، كوفية وحاول إقناع الأمريكيين العرب والمسلمين ضمنياً بأن الحزب الديمقراطي لا يزال هو البيت الطبيعي.

وفي غياب أي تحول في السياسات، بدا أن غير الملتزمين تبنوا استراتيجيات الحزب الديمقراطي المتمثلة في الاعتماد على الرموز الثقافية والسياسية لخلق تأثير الألفة والثقة مع جمهور ناخبين ساخط.

لكن هذه الثقة تم انتهاكها في مناسبات عدة، ليس فقط من قبل غير الملتزمين ولكن أيضًا من قبل آخرين يدافعون عن هاريس بصخب أيضًا.

على سبيل المثال، كشف تحقيق أجراه موقع ميدل إيست آي مؤخرًا أن بعض المنظمين الذين يضغطون لصالح هاريس ألقوا باللوم على استخدام كلمة "إبادة جماعية" من قبل الجماعات المؤيدة لفلسطين - وليس الإبادة الجماعية نفسها - باعتبارها حجر عثرة أمام إنهاء الحرب.

وقد تخلى مؤيدون مسلمون آخرون عن التظاهر بأن هاريس ستحدث أي فرق في غزة، مستشهدين بمساهماتها المزعومة في مجتمع السود - وهو سجلٌ لطالما فقد مصداقيته.

وقد أدى سجل هاريس الكئيب ورفضها الوقح لاسترضاء الناخبين العرب والمسلمين إلى سيل من المقالات حول الخيار الصعب الذي يواجهونه يوم الانتخابات. حتى أن جيمس زغبي، المؤسس المشارك للمعهد العربي الأمريكي وعضو اللجنة التنفيذية للجنة الوطنية الديمقراطية، أشار بأصابع الاتهام إلى المرشحة الديمقراطية للرئاسة: "ما كنت أقوله لحملة هاريس منذ البداية: لا تلومونا، بل لوموا أنفسكم"، كما قال لموقع بوليتيكو.

وكان زغبي قد حدد هذه اللحظة في وقت سابق على أنها "نقطة تحول" حيث يجب على واشنطن أن تغير سياستها بشأن فلسطين أخيرًا.

ولكن بالنسبة لمؤيدي هاريس من المسلمين، تتضاءل رهانات وقف الإبادة الجماعية التي يتم بثها على الهواء مباشرةً مقابل الإشادة باستضافتها أول احتفال بعيد الأضحى في مقر إقامة نائب الرئيس.

إن "هيمنة النخبة" تفسر هذا التناقض الواضح بقدر ما تتذرع هذه الجماعات بسياسات الهوية لخدمة مصالحها بينما تقف مباشرة في طريق أي تغيير تحويلي - خاصة ذلك الذي من شأنه أن يضر بقربها من السلطة.

في كتابه "استيلاء النخبة: كيف استولى المتنفذون على سياسات الهوية (وكل شيء آخر)، يشرح تايوو هيمنة النخبة كمفهوم مبني على سياسات الهوية التي تسمح للأعضاء المتميزين في مجموعة ما بتغليب وجهات نظرهم أو مصالحهم على المناصرة الحقيقية للمجتمعات.

ونتيجة لذلك، يعاني المجتمع الأوسع نطاقًا، لا سيما أولئك الأكثر تهميشًا داخله، حيث تعمل النخب على الحفاظ على الوضع الراهن مع إعادة إنتاج نفس أنظمة القمع والظلم التي تمارس ضدهم.

ووفقًا لتايوو، فإن "هيمنة النخبة تفسر العديد من الاعتراضات الشائعة الموجهة ضد سياسات الهوية: أنها تتطلب دعمًا غير نقدي للشخصيات السياسية دون النظر إلى سياساتها، أو أنها تعكس الانشغالات الاجتماعية التي "هي في الحقيقة للأثرياء البيض".

أما بالنسبة لمن يشكلون "النخبة"، فيوضح تايوو أن هذه المكانة يمكن أن تتحقق من خلال سبل مختلفة، بما في ذلك التعليم أو الثروة أو المكانة الاجتماعية. كما يمكن اكتسابها من خلال هوية الفرد، خاصة إذا كان هذا الفرد هو الشخص الوحيد في الغرفة.

يستشهد تايوو بالعالم السياسي جو فريمان، الذي يعتبر تعريفه للنخبة وثيق الصلة بالسياسة الأمريكية الإسلامية: "تشير النخبة إلى مجموعة صغيرة من الأشخاص الذين يتمتعون بسلطة على مجموعة أكبر وعادةما يكونون جزءًا منها، دون مسؤولية مباشرة تجاه تلك المجموعة الأكبر، وغالبًا دون علمهم أو موافقتهم".

تسليح الهوية

على عكس المخبر الأصلي - وهو مفهوم طورته المنظِّرة الأدبية غاياتري سبيفاك واكتسب فهمًا أوسع بعد أحداث 11 سبتمبر لشرح الدور الذي يلعبه بعض أعضاء الجماعات المهمشة في ترسيخ مجازات شيطنة لتعزيز الجماعة المهيمنة - يدفع أعضاء النخبة بمصالحهم الخاصة كممثلين عن أفراد الجماعة الأكبر التي يدعون تمثيلها.

وفي حين تكمن عواقب المخبرين الأصليين أكثر في تبرير سياسات الدولة العنيفة على سبيل المثال، فإن هيمنة النخبة تؤدي إلى ديناميكيات داخلية مدمرة، بما في ذلك عرقلة أي مناصرة فعالة من قبل الجماعة المهمشة الأكبر.

من خلال خدمة وإظهار الولاء للمؤسسة السياسية، يلتقي كلا النوعين في تكريس مفهوم "المسلم الصالح".

وتطبق كيانجا ياماهتا تايلور، الباحثة في الدراسات الأفريقية الأمريكية، مفهوم تايوو على إشراك مجتمعات السود في اتخاذ القرارات السياسية بشأن القضايا التي أثرت عليهم بشكل مباشر، لا سيما بعد نضالات الستينيات والسبعينيات.

وعلى الرغم من حصولهم على "مقعد على الطاولة" الذي يُضرب به المثل، إلا أنها تشير إلى أن هذا "التمثيل الضحل للأمريكيين الأفارقة في السياسة" لم يكن له تأثير يذكر على خلق ظروف أكثر إنصافًا لهذه المجموعات. وتلاحظ أن "الممثلين الجدد لم يكونوا مهتمين بتحويل النظام بقدر ما كانوا يحاولون التعامل معه".

يهدف تحليل تايوو لهيمنة النخبة إلى أن يكون تحليله إرشاديًا. وبالتالي، فهو يقدم أيضًا حلولًا لمعالجة مشاكل نشر علامات الهوية أو تعزيز التمثيل الرمزي.

ويشمل ذلك ما يشير إليه بـ"السياسة البناءة"، والتي تتطلب إعادة توزيع الموارد والسلطة الاجتماعية بدلًا من "السعي وراء أهداف وسيطة يتم صرفها في الرموز".

في نهاية المطاف. يشدد تايوو على أهمية الضغط من أجل التغيير المنهجي والهيكلي، وهو ما يعترف بصعوبة تحقيق أي تغيير ذي معنى، رغم ضرورته، خاصة وأن هيمنة النخبة قد عملت على خنق هذه الجهود.

تكميم أفواه المسلمين

لقد ساعدت اللحظة السياسية الحالية على توضيح هذه الديناميكية المقلقة والمألوفة في الوقت نفسه بشكل مؤلم في الفترة التي سبقت الانتخابات الحالية.

فكما هو الحال في الانتخابات الرئاسية لعام 2020، تقوم النخب المسلمة بحملات انتخابية قوية للمرشحين على ما يبدو على أساس من هو الأكثر احتمالاً لمكافأة ولائهم بدلاً من الذي سيحمي حقوق المجتمع ككل.

عندما أيدت شركة "إمغاج" المرشح الرئاسي آنذاك بايدن، احتفل الرئيس التنفيذي وائل الزيات بدعم نائب الرئيس السابق المزعوم للجالية الأمريكية المسلمة التي تصور أن أصواتها "ستتمثل من خلال رئاسته".

ومع ذلك، لم تتحقق هذه الرؤية حتى من خلال حملته الرئاسية.

وكان بايدن قد "رفض بحزم" حركة مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها وادعى أن النشاط اليساري المؤيد لفلسطين "يتحول إلى معاداة للسامية".

إن وصف بايدن بأنه "المرشح الأكثر تأييدًا لإسرائيل على الإطلاق" من أي حزب، لم يثنِ العديد من الجماعات الإسلامية، وعلى رأسها منظمة "إمغاج" عن تقديم تأييدها له بحرية.

ومما لا يثير الدهشة أن تجاهل بايدن الصارخ للعرب والمسلمين استمر حتى بعد أن ساعده غالبية الناخبين من تلك المجتمعات في حمله إلى الفوز.

وعلاوة على ذلك، وعلى الرغم من معارضته المعلنة لحظر المسلمين وإلغائه في نهاية المطاف، وقّع بايدن أمرًا تنفيذيًا في يونيو الماضي اعتمد على لائحة من الحظر لتقييد طالبي اللجوء القادمين عبر الحدود الأمريكية المكسيكية.

ومع ذلك، لم تكن هذه التجربة كافية لإثناء إمغاج عن المراهنة على نائبه وشريكه في الجريمة الحرب.

كما لم تكن حقيقة أن بايدن والعديد من أعضاء إدارته ساعدوا في نشر مزاعم كاذبة - بدءًا من ادعاء الرئيس نفسه أنه رأى صورًا غير موجودة لأطفال إسرائيليين مقطوعي الرأس إلى هاريس الذي يديم قصة "الاغتصاب الجماعي" التي فضحت زيفها حماس ووزير الخارجية أنتوني بلينكن الذي كذب عن علم على الكونغرس بشأن إسرائيل التي تواصل منع شاحنات المساعدات الإنسانية إلى غزة، ناهيك عن الأكاذيب الكثيرة حول مفاوضات وقف إطلاق النار - من أجل تسويق إبادة جماعية.

في تأييدها المرتبك لهاريس، تعلن إمغاج عن "الغضب" بشأن "الأزمة في الشرق الأوسط"، وتلقي باللوم على الرئيس بشكل ملائم. وعلى الرغم من دعواتها إلى "قيادة جديدة"، إلا أنها تمضي بعد ذلك لتعلن دعمها لهاريس، المرشح الذي يجسد الوضع الراهن.

أما كيف تمثل هاريس بالضبط هذه "القيادة الجديدة" أو الوعد بـ "تغيير المسار" فلا يزال لغزًا.

لكن لا تخافوا: لقد وعدت إمغاج "بضمان أن تستمع الإدارة القادمة إلى مجتمعاتنا" وتأخذ مطالبنا "على محمل الجد" - وهو تعهد قطعته المجموعة في عام 2020، ومن الواضح أنه لم يكن في صالح مجتمع مستعد للتخلي عن أي نفوذ لديه بالفعل لمحاسبة القادة.

ومع ذلك، فإن مثل هذا السلوك هو سلوك نموذجي من قبل إمغاج، التي لطالما انكشف دورها في كتم أصوات المسلمين مقابل الوصول السياسي - وبعبارة أخرى، الاستيلاء على النخبة.

الاغتراب السياسي

في الوقت الذي حاولت فيه العديد من النخب المسلمة جاهدةً التودد إلى مؤسسة الحزب الديمقراطي، لم يتردد الديمقراطيون في رفض دعم المسلمين ومشاركتهم باستمرار.

ففي وقت سابق من هذا العام، مُنعت امرأتان مسلمتان من دخول فعالية انتخابية للحزب الديمقراطي في ولاية نيفادا كانتا مدعوتان إليها. وفي ولاية ميشيغان، حيث تتنافس هاريس مع مرشحة حزب الخضر جيل ستاين، طُردت إحدى قيادات الجالية المسلمة من إحدى فعاليات حملة هاريس قبل أسبوعين فقط من الانتخابات.

حتى أن علوية من حركة "غير ملتزمون" أعربت عن دهشتها من أن حملة هاريس أخبرت الحركة "بعبارات لا لبس فيها أنهم لا يريدون تأييدها".

وبينما رفضت حملة هاريس إشراك الناخبين المسلمين أو الرد على أي من مخاوفهم، قام ترامب، في الوقت نفسه، بحملة قوية للحصول على أصواتهم، ليصبح أول مرشح رئاسي لعام 2024 يلتقي بالأمريكيين العرب في ديربورن بولاية ميشيغان.

وبالطبع، لا يوجد شيء حقيقي في محاولة ترامب لتأمين أصوات المسلمين والعرب الأمريكيين. ومع ذلك، فإن الديمقراطيين وهاريس، الذين يصفون أنفسهم بأنهم حزب شامل، قد تجاهلوا هذه الجاليات تمامًا، لدرجة أن رد الفعل المؤسف والمضلل للبعض كان الانجذاب نحو ترامب - حيث كان ترامب أكثر من سعيد لدخول هذه الهوة المتزايدة واستغلالها.

ما أظهرته هذه اللحظة السياسية بوضوح شديد هو أن المجتمع الأمريكي المسلم، الذي كان لديه في يوم من الأيام نفوذ للمطالبة بالتغيير والمساءلة، تم تقويضه من قبل النخبة من بينهم الذين استخدموا سياسات الهوية وتظاهروا بـ "المقاومة" لاغتصاب السلطة.

ولئلا تُفسر جهود هذه الجماعات بشكل خاطئ على أنها دليل على القوة السياسية للمسلمين، فمن الأهمية بمكان التأكيد على ما يعنيه هذا المصطلح.

وفقًا لأحد التعريفات: "القوة السياسية هي قدرة أحد الفاعلين السياسيين - على سبيل المثال، مواطن فرد، أو عائلة، أو مجموعة مصالح، أو لجنة عمل سياسي، أو حزب سياسي، أو الحكومة - على إحداث تغيير مرغوب فيه في سلوك الفاعلين السياسيين الآخرين، وإقناع أو إجبار الأخيرين على التصرف بطريقة ما كانوا ليتصرفوا بها في غياب تأثير الأول على الموقف."

للأسف، أثبتت الانتخابات الأخيرة مدى ضآلة القوة التي يتمتع بها المسلمون الأمريكيون - وأي قدر ضئيل من القوة التي كانت لديهم - تم تجاهله من قبل النخب التي تعطي الأولوية لنفسها على أي تغيير ذي مغزى ومطلوب بشدة.

ومع ذلك، لم نفقد كل الأمل. لقد رفض العديد من المسلمين الأمريكيين الذين يرفضون الاصطفاف مع هذه الجماعات هذه المفاوضات المهينة لإنسانيتهم والسياسة التي حاولت النخبة في المجتمع فرضها عليهم.

بالنسبة لهؤلاء المسلمين الأمريكيين، يظل تحدي الإمبراطورية الأمريكية وعنف الدولة مع المطالبة بالمساءلة التامة أمرًا حتميًا، بغض النظر عن المرشح والحزب الذي سيتولى الرئاسة.

ربما لأنهم استجابوا لكلمات أميلكار كابرال، وهو مفكر ومنظم سياسي إفريقي من غينيا البيساو- والرأس الأخضر الذي أوضح أن الكفاح ضد القمع خارجي وداخلي في آن واحد عندما قال "نحن نناضل من أجل تحرير شعبنا ليس فقط من الاستعمار ولكن أيضًا من أي شكل من أشكال الاستغلال. لا نريد لأحد أن يستغل شعبنا بعد الآن، لا البيض ولا السود".

بعد مرور أكثر من عام على الإبادة الجماعية الإسرائيلية المدعومة من الولايات المتحدة للفلسطينيين، يجب أن نطالب بمسار جديد وجذري للمضي قدمًا لا يتأسس على العنف والأنظمة المبنية على موت مجتمعاتنا وتدميرها.

وهذا لا يمكن أن يحدث إلا إذا طور المسلمون سياسة تتجاوز نظام الحزبين وتتجذر في العدالة والكرامة. إن مستقبل أفضل للمسلمين ممكن، ولكن فقط إذا آمنا به ورفضنا القبول بما هو أقل من حقوقنا الفئوية.