اتهامات معاداة السامية كوسيلة للترهيب السياسي

مقدمة حول الاتهامات بمعاداة السامية

لسنوات عديدة، اعتمدت الصهيونية العالمية إلى جانب الدولة الإسرائيلية على الترهيب كاستراتيجية منهجية لقمع الانتقادات.

فأي تحدٍّ للأيديولوجية الصهيونية أو السياسات الإسرائيلية، بغض النظر عن مدى واقعيته أو توازنه أو استناده إلى الأدلة، يُوصم بمعاداة السامية.

على مدى العامين الماضيين، تصاعد هذا التكتيك بشكل كبير، إلى درجة أنه تم توجيه اتهامات بمعاداة السامية إلى عدد لا يحصى من الفلاسفة والمؤرخين والمثقفين والسياسيين والصحفيين والفنانين اليهود فقط لانتقاد الصهيونية أو إدانة فظائع إسرائيل، بما في ذلك الإبادة الجماعية المدمرة والممتدة في غزة.

في الأيام الأخيرة، أصبحت أنا شخصيًا هدفًا لهذه الحملة بعد نشر مقال رأي في صحيفة الجزيرة السعودية تناولت فيه بالبحث والتوثيق المخططات السياسية الإماراتية والإسرائيلية الموجهة ضد المملكة العربية السعودية والعالم العربي الأوسع.

وتجاوز رد الفعل الهجوم عليّ، وامتد بجرأة ملفتة للنظر إلى اتهام المملكة العربية السعودية نفسها بمعاداة السامية.

لم يتضمن مقالي أي إشارة على الإطلاق إلى اليهودية أو اليهود. لقد كان مقالاً تحليلياً منظماً يستند إلى أدلة موثقة، مستنداً إلى دراسات أكاديمية لباحثين مرموقين وتقارير نشرتها وسائل إعلام معترف بها دولياً، بما في ذلك يورونيوز ونيويوركر.

لم يكن المقال تخمينيًا ولا خطابيًا، بل كان نقدًا قائمًا على الأدلة للسلوك السياسي والتخطيط الاستراتيجي.

الخلط بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية

وعلى الرغم من ذلك، نشر باراك رافيد، وهو معلق صهيوني يكتب في موقع أكسيوس الأمريكي منشورًا على موقع X (تويتر سابقًا) يزعم فيه أن وسائل الإعلام السعودية تروج لنظريات المؤامرة المعادية لإسرائيل، وتعارض اتفاقات أبراهام وتستخدم لغة معادية للسامية، مستشهدًا بمقالي كمثال.

وأعقبت ذلك ردود فعل منسقة من المعلقين والمنظمات الصهيونية، بما في ذلك رابطة مكافحة التشهير، التي أصدرت بيانات تزعم تصاعد الخطاب المعادي للسامية في النقاش العام السعودي.

وتمثل هذه الضجة المدبرة نمطًا مألوفًا: المبالغة والتحريف والخلط المتعمد بين النقد السياسي والكراهية العنصرية أو الدينية.

والغرض منه واضح: تشويه التدقيق، وحجب الحقائق الموثقة، وتخويف أولئك الذين يفضحون السياسات المرتبطة بجرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية والانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي.

وبغض النظر عن حجم أو كثافة هذه الاتهامات، إلا أنها لا تغير من الواقع شيئًا: لم يتضمن مقالي أي لغة معادية للسامية، والمملكة العربية السعودية لا ترهبها حملات الضغط ولا توجهها إملاءات خارجية. فمواقفها تتشكل باستقلالية تامة انطلاقاً من المصالح الوطنية والمبادئ الأخلاقية والمسؤولية الدولية.

من منظور أكاديمي، تُعرّف معاداة السامية على أنها العداء أو التحامل أو التمييز ضد اليهود كيهود أي كجماعة دينية أو عرقية أو عنصرية.

ووفقًا لهذا التعريف المقبول عالميًا، فإن انتقاد الأيديولوجية الصهيونية أو سياسات الدولة الإسرائيلية أو المؤامرات السياسية الموثقة لا يشكل معاداة للسامية. فالخلط بين الاثنين غير نزيه فكريًا ولا يمكن الدفاع عنه تحليليًا.

انتقادات يهودية للصهيونية

تاريخيًا، انتقدت الصهيونية نفسها على نطاق واسع من قبل المرجعيات الدينية اليهودية والمثقفين اليهود باعتبارها خروجًا عن الأسس الأخلاقية والروحية لليهودية.

فقد جادل الحاخام شمشون رفائيل هيرش، وهو مفكر يهودي أرثوذكسي بارز في القرن التاسع عشر بأن اليهودية رسالة أخلاقية ودينية وليست قومية سياسية، محذراً من أن تحويلها إلى مشروع قومي خيانة لجوهرها.

وقدّم الحاخام شولوم دوفبر شنايرسون من حركة تشاباد انتقادات مماثلة والمرجع التلمودي الشهير الحاخام جوزيف روزين، الذي رفض إقامة دولة يهودية من خلال القوة البشرية باعتبارها تتعارض مع مبادئ التوراة.

ومن أبرز المنتقدين اليهود للصهيونية المفكر الأمريكي موشيه مينوهين، الذي قال في كتابه انحطاط اليهودية في عصرنا بأن الصهيونية اختزلت الصهيونية اليهودية إلى أيديولوجية سياسية علمانية، وفصلتها عن جوهرها الأخلاقي وفاقمت الصراع في فلسطين. انعكس إرثه الإنساني في أعمال ابنه، الموسيقار العالمي الشهير يهودي مينوهين،.

أعربت شخصيات يهودية مؤثرة أخرى عن مخاوف مماثلة. فقد حذر الباحث مارتن بوبر من أن الصهيونية ستولد صراعًا أخلاقيًا دائمًا. شبّه نعوم تشومسكي السياسات الإسرائيلية بنسخة أسوأ من الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. رفض ألبرت أينشتاين فكرة عسكرة الدولة اليهودية، واصفًا الصهيونية بأنها خطر أخلاقي على اليهود أنفسهم.

في الدراسات المعاصرة، وثّقت أصوات مثل إيلان بابيه ونورمان فنكلشتاين وعاموس غولدبرغ وآفي شلايم التهجير المنهجي والهياكل الشبيهة بالفصل العنصري والانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي، بما في ذلك الأعمال التي يصفونها بالتطهير العرقي والإبادة الجماعية. حتى الصهاينة السابقين، مثل الكاتب آرثر كويستلر، تحولوا في نهاية المطاف إلى منتقدين شديدين لإسرائيل، وكشفوا التناقضات الأيديولوجية والأخلاقية للمشروع الصهيوني.

جاءت المعارضة للصهيونية أيضًا من الحركات اليهودية المنظمة، بما في ذلك الجماعات الحريدية الأرثوذكسية مثل نتوري كارتا وجماعة ساتمار الحسيدية، التي ترى الصهيونية انحرافًا لاهوتيًا، ومن الحركات اليهودية العلمانية مثل البوندية ومنظمات مثل الصوت اليهودي من أجل السلام، التي تدافع عن حقوق الفلسطينيين وترفض الفصل العنصري الإسرائيلي.

دعم المملكة العربية السعودية للتعايش السلمي

في ظل هذه الخلفية، فإن الاتهامات بأن المملكة العربية السعودية معادية للسامية ليست فقط لا أساس لها من الصحة، بل هي مثيرة للسخرية إلى حد كبير. فالمملكة العربية السعودية هي مهد الشعوب السامية، وسكانها من أصول سامية بالكامل تقريبًا. كما كانت المملكة من بين أقوى دعاة ومؤيدي السلام والتعايش السلمي بين العرب واليهود.

مبادرات السلام السعودية

والواقع أن المملكة هي التي قدمت أهم مبادرتين للسلام في فلسطين: الأولى من قبل الملك الراحل فهد، والثانية من قبل الملك الراحل عبد الله عندما كان لا يزال ولياً للعهد في عام 2002. وقد حظيت المبادرة الأخيرة بتأييد جميع الدول العربية، وأصبحت تُعرف باسم مبادرة السلام العربية.

ونصت كلتا المبادرتين على إقامة دولة فلسطينية ضمن حدود 1967 وعاصمتها القدس الشريف، وإيجاد حل عادل لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين. وقد أكد كل من الملك الحالي وولي عهد المملكة العربية السعودية مرارًا وتكرارًا على الموقف السعودي الراسخ من فلسطين، والذي يتوافق تمامًا مع العديد من قرارات الأمم المتحدة.

التاريخ الإسلامي وعلاقاته باليهود

بالإضافة إلى ذلك، قدم الإسلام والمسلمون تاريخياً ملجأً لليهود عندما تعرضوا للاضطهاد في أجزاء أخرى من العالم. وفي ظل الحكم الإسلامي، ازدهرت الحياة الفكرية اليهودية.

في كتابه العصر الذهبي للعلاقات اليهودية الإسلامية: الأسطورة والحقيقة، كتب مارك كوهين، الأستاذ الفخري لدراسات الشرق الأدنى في جامعة برينستون: "في القرن التاسع عشر، كان هناك إجماع عالمي تقريبًا على أن اليهود في العصور الوسطى الإسلامية متخذين الأندلس، أو إسبانيا المسلمة، نموذجًا عاشوا في "العصر الذهبي" من الوئام اليهودي الإسلامي، وهي مدينة فاضلة بين الأديان من التسامح و العيش المشترك.

"كان يُعتقد أن اليهود اختلطوا بحرية وأريحية مع المسلمين، وانغمسوا في الثقافة العربية الإسلامية، بما في ذلك اللغة والشعر والفلسفة والعلوم والطب ودراسة الكتاب المقدس علاوة على ذلك، كان مجتمعًا يمكن لليهود فيه أن يرتقي إلى ذروة السلطة السياسية في الحكومة الإسلامية، وقد ارتقى الكثيرون منهم بالفعل"، كما أشار كوهين. "تجاوزت هذه الصورة المثالية إسبانيا لتشمل العالم الإسلامي بأكمله، من بغداد إلى قرطبة، وامتدت على مدى قرون طويلة."

وكما وثقها باحثون مثل ماريا روزا مينوكال، كانت إسبانيا الإسلامية في العصور الوسطى نموذجًا للتعايش والتبادل الثقافي بين المسلمين واليهود والمسيحيين وهو واقع تاريخي يتناقض بشدة مع المحاولات الحديثة لتصوير انتقاد الصهيونية على أنه معادٍ للسامية بطبيعته.

وعلى النقيض من ذلك، قامت إسرائيل منذ تأسيسها بسن حكم فصل عنصري قبيح على فلسطين، وقمعت الفلسطينيين وحرمتهم من حقوقهم الإنسانية الأساسية، ولم تقدم أي مبادرة سلام، ولم تعلن حدودها السياسية أبدًا. بل كان رد فعل إسرائيل على مبادرات السلام السعودية هو الاستمرار في عدوانها وتوسيع المستوطنات وارتكاب المجازر والفظائع والتفاخر بطموحاتها في إقامة إسرائيل الكبرى.

وفي نهاية المطاف، فإن استغلال معاداة السامية يخدم غرضًا واحدًا: حماية إسرائيل من المساءلة، ومحاولة الضغط على دول مثل المملكة العربية السعودية للتخلي عن مواقفها المبدئية بشأن فلسطين. تعكس هذه الجهود جهلًا تامًا وسوء فهم أساسي لتاريخ المملكة وقيمها.

فمنذ تأسيسها، ظل موقف المملكة العربية السعودية ثابتًا: الاحتلال ونزع الملكية غير مقبول، ولا يمكن تحقيق السلام الدائم دون الاعتراف الكامل بالحقوق الفلسطينية، بما في ذلك إقامة دولة فلسطينية ذات سيادة وعاصمتها القدس الشريف.

يُظهر التاريخ أن الأنظمة المبنية على الظلم والعنصرية والقمع لا تدوم. وهذا ليس خطابًا أيديولوجيًا، بل هو نمط تاريخي يمكن ملاحظته. ولا يمكن لأي حملة ترهيب أن تغير هذا الواقع.