قصص ناجي الإبادة الجماعية في رواندا

الإبادة الجماعية في رواندا： خلفية تاريخية

قبل ثلاثين عامًا، وبينما كان يختبئ من المناجل التي قتلت والده واثنين من إخوته وما يقدر ب 800,000 شخص آخر خلال الإبادة الجماعية ضد أقلية التوتسي في رواندا، عقد باسكال كانيميرا صفقة مع الله.

"أرجوك، إذا نجوت أسبوعًا آخر سأعطيك 100 فرنك رواندي".

استجاب الله، فصلى الشاب البالغ من العمر 16 عامًا مرة أخرى..حتى توقفت عمليات القتل في يوليو 1994.

"قال كانيميرا، البالغ من العمر الآن 46 عامًا، من منزله في أوتاوا، عاصمة كندا: "بحلول نهاية الإبادة الجماعية، كنت مدينًا لله بمبلغ 400 فرنك رواندي. "هذا يوضح لك كيف أنني كنت أضع حياتي ونجاتي دائمًا بين يديه."

كما كانت جدته وأعمامه وأبناء عمومته من بين آلاف التوتسي الذين قُتلوا على يد الهوتو المتطرفين في مذابح استمرت أكثر من 100 يوم.

أحداث الإبادة الجماعية： البداية والنهاية

اشتعلت شرارة الإبادة الجماعية في 6 أبريل 1994، عندما أُسقطت طائرة كانت تقل الرئيس جوفينال هابياريمانا، وهو من الأغلبية الهوتو، بينما كانت تستعد للهبوط في عاصمة رواندا، كيغالي. أُلقي اللوم على التوتسي في إسقاط الطائرة وقتل الرئيس. بدأت عصابات من المتطرفين الهوتو الغاضبين بقتل التوتسي بدعم من الجيش والشرطة.

كان كانيميرا يختبئ في مدرسة محلية عندما ذبحت عائلته في 9 أبريل/نيسان. وعلم بمقتلهم في أواخر شهر مايو، عندما اجتمع مع والدته وأخواته في مخيم للاجئين كان يسيطر عليه الفرنسيون.

شهد التوتسي الآخرون عمليات القتل مباشرة وبالكاد نجوا ليرووا الحكاية.

تروي فريدا أوموهوزا في كتابها "مختارون للموت: مقدر لهم الحياة"، كيف قُطعت رأس والدتها أمام عينيها. نظرت إلى جدها وهو يتوسل إلى قاتليه - والكتاب المقدس في يده - للسماح لعائلتها بالصلاة معًا للمرة الأخيرة. ارتجفت عندما أقنعها متطرفو الهوتو باختيار السلاح الذي ستُقتل به.

قالت أوموهوزا التي كانت تخاف من السواطير واختارت الهراوة: "أرجوك، لا تقتلني بأي شيء آخر".

بعد فترة وجيزة، شعرت الفتاة البالغة من العمر 14 عامًا بصفعة في مؤخرة رأسها وأظلم كل شيء. وعندما استيقظت من نومها، كان كعبها مشقوقًا وجسدها مغطى بالتراب داخل الخندق حيث يرقد أقاربها موتى. وظلت مخدرة لساعات، إلى أن أشفق عليها أحد جيرانها الهوتو وأخرجها إلى حياة الحزن واليتم والغضب.

قالت كانيميرا: "في بعض الأحيان، عندما يسمع الناس بما حدث لنا، لا يصدقون ما حدث لنا". "بعض الرجال قتلوا أطفالهم. بدافع الكراهية".

قصص الناجين： تجارب شخصية مؤلمة

وقال إن الشفاء عملية طويلة. لكن العديد من الناجين يتمسكون بالإيمان لإعادة السلام إلى حياتهم.

تفصّل أوموهوزا في كتابها كيف سمح لها اعتناقها للمسيحية بالمسامحة. وكتبت ناجية أخرى، إيماكولي إليباغيزا، عن اختبائها لمدة 91 يومًا في حمام صغير في منزل أحد القساوسة. تروي إليباغيزا التي تعمل الآن مؤلفة ومتحدثة تحفيزية وكاثوليكية متدينة مقيمة في الولايات المتحدة، كيف أن تلاوة المسبحة أخرجت الألم والغضب الذي كان بداخلها.

الإيمان والمصالحة： دور الدين في الشفاء

لطالما عزا كانيميرا - الرئيس الحالي لجمعية هومورا التي تدعم الناجين من الإبادة الجماعية - نجاته إلى الله.

كانت مليشيات الهوتو تقوم بدوريات في المدرسة التي كان يختبئ فيها بحثًا عن التوتسي الذين كانوا يعيشون في المنطقة المحيطة، ولكن لم يتم القبض عليه أبدًا. وعلى الرغم من أن الهوتو خططوا لقتل الناجين من التوتسي في مخيم اللاجئين الذي كان متجهًا إليه، إلا أن القوات الفرنسية استولت على المكان قبل وصول كانيميرا، فنجا.

التذكر والمشاركة： أهمية سرد القصص

وعلى الرغم من أن الأمر مؤلم، إلا أن العديد من الناجين لا يزالون ملتزمين بالتذكر. فهم يزورون المدارس لمشاركة قصصهم مع الأجيال الشابة. يؤلفون الكتب. ويتحدثون إلى الصحفيين، ويرغبون في إعادة فتح جراحهم عامًا بعد عام، آملين ألا تُرتكب إبادة جماعية مرة أخرى.

يقول تارسيس روهاماياندكوي الذي فقد أخًا وأعمامًا وعمات في عام 1994: "قال أحدهم إن من ينسى الماضي محكوم عليه أن يعيشه من جديد". "لقد قُتل أهلنا وعائلاتنا في ظروف غير عادية، لذا فإن هذه طريقة لإعادة الكرامة التي لم تكن لديهم".

تجارب الناجين： من الألم إلى الأمل

خلال الإبادة الجماعية، انخرط متطرفو الهوتو في وحشية شديدة. وغالبًا ما كان يسبق عمليات القتل الضرب والتعذيب والتشويه. وكانت الميليشيات تغني "اقتلوهم جميعًا!" قبل الوصول إلى منازل العائلات التي ستتم إبادتها. وقد تعرض ما يقدر بنحو 100,000 إلى 250,000 امرأة للاغتصاب الوحشي، احتاجت الكثيرات منهن فيما بعد إلى جراحة ترميمية أو علاج لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.

قالت روهامايانديكوي التي تعيش أيضًا في أوتاوا: "كانت رواندا مليئة بالجثث". "تخيل أنك تعود كناجٍ ولا تجد في منزلك سوى جثث إخوتك وأخواتك."

التعليم والتوعية： نقل الذاكرة للأجيال القادمة

لقد انتقل، مثل كانيميرا، بعيدًا عن رواندا ليكون آمنًا. كانت محطته الأولى هي الكونغو، حيث أرسله والداه في عام 1985، خوفًا من تصاعد العنف ضد التوتسي.

وقد أكد الناجون مثلهما أن الإبادة الجماعية نشأت من العداء الطويل الأمد بين الهوتو والتوتسي.

وقال روهامايانديكوي: "أتذكر أنه عندما كنت في السابعة أو الثامنة من عمري، كنت أرى والدي يقتاده الجيش إلى السجن". "أتذكر أنني كنت أعتقد أنه كان محظوظًا لأنه عاد. لم يعد الآخرون؛ فقد قُتلوا في السجن."

وقال إن التمييز كان يُمارس على التوتسي منذ نعومة أظفارهم. كانت المدارس تطلب من المعلمين الاحتفاظ بتسجيل مفصل للطلاب. وكان من الشائع أن يدخلوا الفصول الدراسية ويقولوا "ليقف جميع التوتسي".

قال روهاميانديكوي: "كنا نحمل هوياتنا لإظهار عرقنا ولم يكن بإمكاننا الهروب". "لهذا السبب كان من السهل جدًا أثناء الإبادة الجماعية أن نسأل: "أين هويتك؟ ويتم قتل التوتسي."

لم يكن والده من ضحايا الهوتو، ولكن عندما توفي في وقت لاحق في التسعينيات - على الأرجح بسبب نوبة قلبية - لم يتمكن روهاميانديكوي من دفنه. وقال: "إن المخاطرة بالعودة إلى رواندا كانت على الأرجح ستتسبب في قتلي".

لم يعد لديه أي صور أو ممتلكات مادية من حياته في رواندا، لكن ذكرياته عن بلد الألف تل لا تزال سليمة.

قبل بضع سنوات، اصطحب أطفاله إلى هناك.

لم يتبق شيء من المنزل الذي ربّاه فيه والداه - وكلاهما معلمين - براحة ومحبة، باستثناء علامات في الأرض. وهناك، ويديه تتحرك في الهواء، "رسم" بيديه منزل طفولته لأطفاله.

"أريتهم مكان غرفتي. وغرفة أخي وأختي". "قلت لهم: "هذا هو المنزل الذي ترعرعت فيه، لكن كل شيء دُمر."

الكتابة كوسيلة للتعبير والعلاج

لم تكن مشاركة مشاعره سهلة. وقال إن الروانديين ليسوا منفتحين في التعبير عن مشاعرهم، حتى داخل عائلاتهم. فالبكاء أو البوح بمشاعر شخص ما لا يشجعون عليه منذ سن مبكرة. ومع ذلك، كانت الكتابة بالنسبة له بمثابة علاج نفسي. وكان هناك إيمانه.

التعبير عن المشاعر： تحديات الثقافة الرواندية

قال روهامايانديكوي: "أكتب في كتابي عما أسميه "يد الله الخفية". "يقول بعض الناس إنه الحظ، لكني أقول إن الله هو الذي أرشدني خلال كل الأشياء التي مررت بها."

ومن خلال الكتابة، لم يكتفِ بالتعبير عن نفسه فحسب، بل حاول نشر الوعي حول تاريخ شعبه.

المصالحة والذاكرة： أهمية التذكر في المجتمع

قال روهاميانديكوي: "لا يمكننا أن ننسى أحباءنا". "إذا كان لا بد من حدوث المصالحة، كما يحدث الآن، فعلينا أن نتذكر ذلك ونعلم الجيل القادم ما حدث."

"قال أحدهم أن هناك شيئًا أقوى من الموت: إنه وجود الموتى في ذاكرة الأحياء."