الحفاظ على الغوارانية قلب باراغواي النابض

عندما حان الوقت لاختيار مكان الزفاف، كانت مارغريتا غايوسو وشريكها كريستيان أوجيدا يعرفان بالضبط المكان الذي يريدان الذهاب إليه.

وعلى الرغم من أنهما يعيشان في إسبانيا، سافر الزوجان إلى مسقط رأسهما في باراغواي التي افتقداها منذ فترة طويلة لإقامة حفل زفافهما بلغة أجدادهما.

قال تغايوسو: "كان الجميع يبكي لأن كل شيء يبدو عميقًا جدًا في الغوارانية". "يبدو الأمر كما لو أن النطق يتدفق من الروح."

الغوارانية هي إحدى اللغتين الرسميتين في باراغواي إلى جانب الإسبانية. لكن اللغويين يحذرون من أن الطلاقة في النطق بها بين الأجيال الشابة آخذة في الانخفاض، لذلك تُبذل جهود للحفاظ عليها على الصعيد الوطني.

يعتقد العديد من الباراغوايين أن الغوارانية تحمل أهمية عاطفية عميقة. ولكن نظرًا لأن استخدام اللغة لا يزال شفهيًا في المقام الأول، فإنها نادرًا ما تظهر في الوثائق الرسمية والسجلات الحكومية والأعمال الأدبية.

حتى أن العثور على كاهن كاثوليكي يمكنه ترؤس حفل زفاف غايوسو باللغة الغوارانية كان صعبًا. ومع ذلك، كان الأمر يستحق الجهد الإضافي. وقد أخبرها بعض الضيوف أنه كان أول حفل زفاف محلي يحضرونه ويقام بالكامل بلغتهم الأم.

لماذا تظل الغوارانية في قلب باراغواي

من بين سكان البلاد البالغ عددهم 6.9 مليون نسمة، أفاد حوالي 1.6 مليون شخص أن الغوارانية هي لغتهم الرئيسية، وفقًا لبيانات باراغواي الرسمية لعام 2024. في حين يستخدم 1.5 مليون شخص اللغة الإسبانية، و 2.1 مليون شخص يعتبرون أنفسهم ثنائيي اللغة. وتمثل لغات السكان الأصليين الأخرى البقية.

تختلف اللغة الغوارانية المحكية اليوم عن النسخة التي واجهها الأوروبيون لأول مرة خلال غزوات أمريكا اللاتينية في القرن الخامس عشر. ومع ذلك، فإن بقاءها في منطقة تحوّلت فيها معظم البلدان إلى اللغة الإسبانية أمر رائع. لماذا تمكنت من البقاء مهيمنة؟

يقول أرنالدو كاسكو، وهو باحث من قسم اللغويات في باراغواي: "في ثقافة الغواراني، اللغة مرادف للروح".

وقال: "الكلمة هي ما أنعم به الرب على البشر، لذا نعتقد أن فقدان اللغة كان بمثابة فقدان الروح بالنسبة لشعب الغواراني".

وانعكاسًا لهذا الارتباط العميق بلغتهم، قاوم شعب الغواراني بشدة تعلم اللغة الإسبانية. لهذا السبب لم ير المبشرون الأوروبيون الأوائل أي خيار آخر سوى تعلم الغوارانية لأغراض التبشير.

لغة محفوظة ومع ذلك عوقبت

أنتج الكهنة أول سجلات مكتوبة للغوارانية في باراغواي.

وأصبحت الأبجدية والقاموس اللذان طوروهما ضروريين لإلقاء الخطب وساعدا في الحفاظ على اللغة من الاندثار. ومع ذلك، لم تكن تلك الجهود كافية لحماية الغوارانية من قرون من التهميش التي تلت ذلك.

قال كاسكو إن ما يقرب من 90% من السكان كانوا يتحدثون الغوارانية بشكل أساسي بحلول أوائل القرن التاسع عشر. ولكن مع استعادة البلاد استقلالها عن إسبانيا في عام 1811، كانت الجهود المبذولة لتعزيز استخدامها على نطاق واسع غير منتظمة.

وفي حين تم تشجيع استخدامها لتعزيز الوحدة الوطنية خلال فترة الحرب في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، إلا أن مرسومًا صدر بعد الحرب منع المعلمين والطلاب من استخدامها في المدارس.

قال ميغيل أنخيل فيرون، الباحث اللغوي الذي تعرض والده للضرب على فمه بسبب عدم تحدثه باللغة الغوارانية: "تعرض والداي وآباء آخرون للتعذيب لعدم تحدثهم بالإسبانية". "لماذا لم يكن عدم التحدث بالإسبانية ذنبه؟ انتهى به الأمر هو وأعمامي بالتخلي عن المدرسة."

أصبح التعليم ثنائي اللغة الإسبانية-الغوارانية إلزاميًا في عام 1992. واللغتان مطلوبتان في الفصول الدراسية، لكن القانون لا يضمن وجود كتب مدرسية باللغة الغوارانية أو تعزيز الوعي على نطاق واسع بضرورة الحفاظ عليها.

قال كل من كاسكو وفيرون إن عشرات العائلات لم تعد تتحدث إلى أطفالها باللغة الغوارانية. فهم يخشون من أن استخدام لغتهم الأم قد يعيقهم عن النجاح، لذا فهم يشجعونهم على تعلم اللغة الإنجليزية بدلاً من ذلك.

قال فيرون: "لا تزال باراغواي تعاني من جرح لغوي عميق". "قد يكون من السهل إصدار قانون، لكن تغيير مواقفنا يتطلب أكثر من ذلك بكثير."

ما تستلزمه اللغة

يؤكد أولئك الذين يعملون على الحفاظ على اللغة أن هناك ما هو أكثر من الكلمات في اللغة الغوارانية.

قال فيرون: "إن القيم الإنسانية الأساسية التي نتمسك بها نحن الباراغوايين تأتي منها". "التضامن والمعاملة بالمثل والاحترام المقدس تجاه الطبيعة."

"Jarýi"، على سبيل المثال، هي كلمة غوارانية ليس لها ترجمة باللغة الإسبانية. وهي تصف حراس الأرض الذين يحمون الأرض، والتي وفقًا لبعض الناس مثل والد فيرون، تحتاج إلى سنوات من الراحة من أجل استعادة حكمتها وقوتها بين موسمي الحصاد.

وقال: "إذا قمت بتدمير الغابة من أجل الأكل، فلن تواجه أي مشكلة. ولكن إذا فعلت ذلك من أجل ذلك فقط أو من أجل كسب المال، فسيأتيك الجاري".

تعلم كاسكو أيضًا دروسًا مختلفة من رجل الطب الذي كان يعالج الناس في مسقط رأسه. وقال: "معرفة أن الصلاة يمكن أن تشفي هو إرث من السكان الأصليين".

في جميع أنحاء المناطق الريفية في باراغواي، تربط مئات الشهادات الأخرى بين اللغة والإيمان. ومع ذلك، لم يتم إنتاج سجلات مكتوبة لتلك المعتقدات حتى الآن.

ولإنشاء سجل لتلك الذكريات الجماعية، يقود كاسكو مشروعًا لإجراء مقابلات مع المتحدثين باللغة الغوارانية الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا. وقد تحدث فريقه إلى 72 شخصًا حتى الآن، وستُنشر المقابلات على الموقع الإلكتروني لقسم اللغويات عند الانتهاء من تدوينها.

وقال كاسكو: "هدفنا هو إنقاذ الصلة التي تربطنا بجذورنا وتاريخنا من خلال اللغة".

إنقاذ الغوارانية

يعيش العديد من الأشخاص الذين تمت مقابلتهم في لوما غراندي، البلدة التي تزوج فيها أوجيدا وغايوسو.

تمتلك خوانا خيمينيز، 83 عامًا، فهمًا عميقًا للنباتات الطبية. اعتاد الآباء اليائسون الذين لديهم أطفال يبكون على أخذ أطفالهم إليها. وساعدت خيمينيز، بمزيج من الأعشاب والدخان والصلاة، في تقليل التهاب المعدة الذي كان يسبب لهم البكاء بانتظام.

تعلمت مارتا دوارتي، البالغة من العمر 73 عامًا، اللغة الإسبانية وانتقلت إلى العاصمة أسونسيون لتعمل خياطة لسنوات. عادت إلى لوما غراندي وهي في الثلاثينيات من عمرها وتساعد حالياً في الكنيسة المحلية، حيث يقرأ الحاضرون الكتاب المقدس باللغة الإسبانية وتناقش هي المقاطع باللغة الغوارانية.

كارلوس كورت، البالغ من العمر 85 عامًا، وهو سليل مهاجرين ألمان، وقع في حب كلمات أسلافه الباراغوايين في سن مبكرة. وهو لا يزال يضحك وهو يتذكر اليوم الذي أرسل فيه معلمه في الصف الثاني الابتدائي ملاحظة إلى والديه الناطقين بالألمانية: "ابنك طالب جيد، لكنه يتحدث كثيرًا باللغة الغوارانية".

وقال: "لقد أحببت اللغة". "لقد تعلمتها ولم يفلت مني شيء. الآن حفيدي لا يتحدث بها. إنه لا يحبها."

ردد الباراغويون الآخرون كيف أن أحفادهم يتخلون عن اللغة، لكن صوفيا راتازي استثناء. فهي تعيش في أسونسيون مع والدتها وجدتها نانسي فيرا التي لا تتحدث معها إلا باللغة الغوارانية.

واتباعًا لمعتقدات فيرا في مفهوم الكنز المعروف باسم كنز "يفيغوي" وهو الذهب الذي خبأه أثرياء باراغواي خلال زمن الحرب في القرن التاسع عشر تقوم العائلة بانتظام بحفر الحفر في فناء منزلهم الخلفي.

قالت راتازي إن فيرا لطالما كان لديها تقارب خاص مع الأرض، حيث كانت تشير لها في السابق إلى أماكن وجود المجوهرات. وقالت: "كانت تكتشف الأماكن التي تنكسر فيها الأرض والماء وتوجد فيها خواتم وأشياء أخرى".

قالت راتازي إن جدتها شكّت في المشاركة في مشروع اللغة، ولم تكن تعلم ما هو الخير الذي قد يأتي من المقابلات. لكنها شجعتها.

قالت راتازي: "أريدها أن ترى مدى أهمية تاريخها الخاص". "الآن سيبقى منها شيء ما بعد رحيلها."