الاستعمار الاستيطاني ومصير الفلسطينيين

الاستعمار الاستيطاني لا ينتهي أبدًا.

إنه مشروع مستمر إلى أن تتم الإطاحة به.

ففي الأسبوع الماضي، أحرق مستوطنون يهود غير شرعيين مسجداً فلسطينياً في سلفيت شمال الضفة الغربية، وقاموا برش كتابات عنصرية على جدرانه. وفي اليوم نفسه، قام جيش الاحتلال الإسرائيلي بإطلاق النار وقتل طفلين فلسطينيين بالقرب من الخليل في جنوب الضفة الغربية.

وبذلك، يحافظ المستوطنون والجنود على تقليد صهيوني وإسرائيلي قديم.

وبالفعل، فإن أيديولوجية الانفصال العنصري وما يتناسب معها من سرقة الأراضي كانت أساسًا للصهيونية منذ بداية القرن العشرين. ومع ذلك، لا تزال الأنظمة العربية غير مكترثة بما ينذر به كل ذلك بالنسبة لمستقبلها.

فبعض الدول العربية تتوق إلى أن ينهي الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو الإبادة الجماعية في غزة، وتسعى بالفعل إلى إيجاد طرق لمكافأة إسرائيل من خلال التطبيع أو تعميق التطبيع القائم بالفعل.

ويبدو أيضًا أن الجزائر، التي لم تطبع بعد مع إسرائيل، تسعى إلى أن تحذو حذو إسرائيل، إذا كان تصويتها في مجلس الأمن الدولي يوم الاثنين الداعم لإعادة استعمار غزة مؤشرًا على ذلك.

وفي الوقت نفسه، قام المستوطنون اليهود بتكثيف هجماتهم على الفلسطينيين في الضفة الغربية خلال موسم قطف الزيتون هذا العام حيث دمروا الأشجار وأحرقوا المخازن وهاجموا خيام البدو.

منذ 7 أكتوبر 2023، قتلت إسرائيل ومستوطنوها اليهود غير الشرعيين أكثر من 1,070 فلسطينيًا في الضفة الغربية، وأصابت 10,700 بجراح، واختطفت ("اعتقلت" باللغة الصهيونية) 20,500.

وقد اعتدى المستوطنون اليهود وحدهم على الفلسطينيين 7,154 مرة وما زال العدد يتزايد. كما واصلت السلطات الإسرائيلية مصادرة الأراضي الفلسطينية وطرد أهلها لإفساح المجال لمزيد من المستوطنين اليهود غير الشرعيين.

وفي الأشهر الأخيرة، طردت إسرائيل 40,000 فلسطيني ودمرت منازلهم وأحياء بأكملها، بما في ذلك في مخيمي جنين وطولكرم للاجئين ودمرت حقولهم وأحرقت محاصيلهم.

في الأسبوع الماضي، أرسلت سلطة أراضي إسرائيل إخطارات إخلاء إلى الفلسطينيين الذين يعيشون شمال القدس الشرقية المحتلة، وأمهلتهم 20 يومًا للتخلي عن ممتلكاتهم، بما في ذلك 130 دونمًا (حوالي 32 فدانًا) بالقرب من قرية قلنديا في الضفة الغربية التي من المقرر مصادرتها لبناء مستوطنة يهودية جديدة. وقد تم بالفعل عزل 40 في المائة من أراضي قلنديا عن بقية القرية، حيث تقع على الجانب الغربي من جدار الفصل العنصري الإسرائيلي لعام 2002، وفقدت فعليًا من أصحابها.

وبينما يستمر الفلسطينيون في غزة في التعرض للإبادة الجماعية الإسرائيلية التي أسفرت عن أكثر من ربع مليون شهيد وجريح وأكثر من مليوني لاجئ، يواجه الفلسطينيون في الضفة الغربية قمع إسرائيل المستمر وعنفها على أيدي جيشها ومستوطنيها والمتعاونين مع السلطة الفلسطينية، وجميعهم يشاركون في قتلهم.

الأرض والعمل

على الرغم من إدانات القوى الغربية المنافقة لاعتداءات المستوطنين وانتقاداتها الخفيفة للاعتداء الإسرائيلي على غزة، إلا أن هذا ليس جديدًا في تاريخ الصهيونية وإسرائيل. إنها ببساطة استمرار لسياسات الاستعمار الاستيطاني التي اتبعتها إسرائيل طوال الوقت.

لقد استرشدت الحركة الاستيطانية الاستعمارية بمبدأي الصهيونية المتمثلين في "احتلال الأرض" و"احتلال العمل" منذ نشأتها. تُظهر بعض الأمثلة من قرنٍ مضى، وتحديدًا في عشرينيات القرن الماضي، مدى استمرار هذه الجهود الاستعمارية الصهيونية ولماذا لم ينتهِ الاستعمار الاستيطاني أبدًا.

بحلول أوائل عشرينيات القرن العشرين، كان الاستعمار الصهيوني قد تسارع بالفعل في حملة منهجية للاستيلاء على الأراضي الفلسطينية وتهجير سكانها.

وعلى جبهة "الاستيلاء على الأرض"، انطلق الصندوق القومي اليهودي، الذراع المالي للمنظمة الصهيونية، في حملة تسوق واسعة النطاق، حيث اشترى الأراضي الفلسطينية من ملاك الأراضي الغائبين في بيروت والقاهرة، وشرد آلاف الفلاحين الذين انضموا بشكل متزايد إلى الانتفاضات والثورات ضد المستعمرين ورعاتهم البريطانيين.

وقد أصبح الصراع على الأراضي في قرية 'أفوله في منطقة مرج ابن عامر، والتي شملت 22 قرية كان من المقرر إخلاؤها، إلى جانب التهجير المخطط له للبدو الفلسطينيين من أراضيهم الزراعية والرعي (حوالي 10,000 فدان) في وادي الحوارث، نقطة اشتعال رئيسية في تشرين الأول/ أكتوبر 1924.

وقد تأجل تهجيرهم بسبب مقاومتهم ورفضهم للمغادرة، وكذلك بسبب الأحكام المعلقة الصادرة عن محاكم الانتداب البريطاني. وفي النهاية أجبرهم البريطانيون على الرحيل في عام 1933.

أما بالنسبة إلى "غزو العمل" الصهيوني، فقد كان يعمل تحت مصطلح "العمل العبري" الذي سعى إلى حرمان الفلسطينيين الأصليين من العمل أولاً في المؤسسات الصهيونية واليهودية العاملة في فلسطين، ولاحقًا، في ظل الانتداب البريطاني، في جميع أنحاء البلاد.

في حين أن الدعوات والاستراتيجيات لفرض "العمالة العبرية" كانت موجودة منذ السنوات الأولى للاستعمار اليهودي، إلا أنها اشتدت في ظل الانتداب، عندما انطلقت حملة شرسة لحرمان الفلسطينيين من العمل واستبدالهم بالمستعمرين اليهود.

ما بدأ بالتركيز على المستعمرات الزراعية والمزارع، وكذلك مواقع البناء في المناطق الحضرية، اتسع ليشمل جميع القطاعات في البلاد تقريبًا، بما في ذلك الموانئ والسكك الحديدية والمحاجر وحتى إدارة الانتداب البريطاني نفسها.

نظّم الصهاينة العماليون، الذين قادوا المستعمرين اليهود في فلسطين، وخاصة من خلال "اتحادهم العمالي" الانفصالي العنصري، الهستدروت، حملة اعتصامات لمضايقة العمال الفلسطينيين وأرباب عملهم الرأسماليين اليهود، الذين وصفهم الصهاينة بـ "المهجرين" و"المنفّرين"، من أجل إجبار أرباب العمل اليهود على توظيف اليهود حصراً.

ووُصف أرباب العمل اليهود أيضًا بـ"الخونة" وتعرضوا للمقاطعة من قبل مجتمع المستعمرين اليهود إلى أن رضخوا واستبدلوا عمالهم الفلسطينيين الأرخص ثمنًا بمستعمرين يهود.

بدأ الاعتصام بشكل جدي في عام 1927 واستمر حتى عام 1936. كان هؤلاء العمال الفلسطينيون، في الواقع، هم نفس الفلاحين الذين طُردوا من أراضيهم بعد أن اشتراها الصهاينة من الملاك الغائبين، والذين سعوا إلى العمل بعد طردهم وفقدانهم لمصادر رزقهم.

ولكن المستعمرين الصهاينة الساديين لاحقوهم دون هوادة.

وعلى غرار نظرائهم السود في جنوب أفريقيا، الذين تعرضوا للاعتداء من قبل العمال البيض قبل بضع سنوات، تعرض العمال الفلسطينيون في بساتين الحمضيات أو في قطاع البناء المنشغلون ببناء مستعمرة تل أبيب التي اقتصر العمل فيها على اليهود لصالح مستعمريهم اليهود للضرب والمطاردة والمضايقة المستمرة لثنيهم عن العمل في هذه المواقع.

ومن المفارقات أن المستعمرين الصهاينة كانوا يشيرون إلى هؤلاء العمال الفلسطينيين الأصليين على أنهم "عمال أجانب". ولكن أصبحت مسألة العمالة الفلسطينية موضع جدل بعد طرد غالبية الفلسطينيين في عام 1948.

الاستفزاز الاستعماري

كانت سياسة الفصل العنصري الاستعماري الاستيطاني هي التي جعلت الصهاينة يسعون إلى الاستيلاء على حائط البراق (يشار إليه في الغرب باسم "الغربي" أو "حائط المبكى") في المسجد الأقصى الذي يعود تاريخه إلى أواخر القرن السابع.

الأهمية الدينية لهذا الجزء من الحائط، الذي يعتبر كل ما تبقى من الهيكل الأصلي المحيط بالمعبد اليهودي "الثاني" القديم الذي دمره الرومان، تم تضخيمه من قبل الصهاينة العلمانيين ظاهريًا ومنحه أهمية قومية ودينية جديدة لم يكن يمتلكها من قبل.

وقد حفزت المحاولات الصهيونية في النصف الثاني من عشرينيات القرن الماضي لعزل ذلك الجزء من الحائط، الذي كان تابعًا لوقفية فلسطينية إسلامية وكان تقليديًا جزءًا من مجمع المسجد الأقصى المعروف بالحرم الشريف، أحد أقدس المواقع الإسلامية منذ أواخر القرن السابع، الفلسطينيين، وخاصة الفلاحين والعمال المسرحين النازحين، على القيام بثورة كبرى.

وقد رفض الصهاينة أن تكون ثورة الفلسطينيين في آب/أغسطس 1929 تتويجًا لعمليات طرد المستعمرين اليهود للفلسطينيين من أراضيهم في عشرينيات القرن العشرين، ولفصل الفلاحين السابقين الذين تحولوا إلى عمال من وظائفهم من خلال حملة الاعتصامات الصهيونية، معتبرين أنه السبب "الحقيقي" للثورة.

بل أصروا على أنها كانت بدافع "معاداة السامية".

لا تزال إسرائيل تستخدم "معاداة السامية" كشماعةٍ لوصف جميع الجهود الفلسطينية (واليهودية) المناهضة للاستعمار، والتي بدأت في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ولا تزال إسرائيل تستخدمها بفعالية في حملة العلاقات العامة في الغرب حتى يومنا هذا.

وفي هذا السياق، اندلعت المظاهرات الفلسطينية الكبرى في أكتوبر 1933 ضد الهجرة والاستعمار البريطاني واليهودي في هذا السياق.

وقد تم تنظيمها بشكل رئيسي من قبل حزب الاستقلال الوطني الفلسطيني ومنظمات شبابية أخرى، والتي كانت تحث القيادة الفلسطينية النخبوية الممثلة في السلطة التنفيذية العربية الهيئة التي كانت تتحدث باسم الفلسطينيين لدى السلطات البريطانية على تبني سياسة عدم التعاون، دون جدوى.

وأخيراً استسلمت التنفيذية العربية وأصدرت دعوة للتظاهر.

وتظاهر الآلاف في جميع أنحاء فلسطين، بما في ذلك 8000 في يافا وحدها، وكان من بينهم 600 فلسطيني طُردوا من أراضيهم في وادي الحوارث قبل أشهر فقط، في حزيران/ يونيو. وهاجمت الشرطة البريطانية المتظاهرين الفلسطينيين العُزّل في يافا وحيفا وقتلت 26 متظاهرًا فلسطينيًا أعزل، وجرحت العشرات منهم.

استمرار الهجمات

ستنجح أخيرًا المحاولة الصهيونية للاستيلاء على حائط البراق في عشرينيات القرن العشرين في 1967، بعد احتلال إسرائيل للقدس الشرقية. ومنذ ذلك الحين، وفي تحدٍ للحظر الوارد في التعاليم اليهودية والأحكام الحاخامية التي تحظر على اليهود دخول منطقة المسجد باعتباره عملاً من أعمال الهرطقة، صاغت الصهيونية الاستيطانية نسخة صهيونية جديدة من اليهودية بقيادة حاخامات المستوطنين الذين رفعوا الحظر.

وقد سمح ذلك لزعيم الليكود أرييل شارون وأنصاره من المستوطنين باجتياح الحرم الشريف في أيلول/سبتمبر 2000 بحماية 1000 شرطي إسرائيلي.

ومنذ ذلك الحين، أصبح اقتحام المسجد أمرًا معتادًا.

ففي الشهر الماضي فقط، قاد وزير الأمن القومي الإسرائيلي إيتمار بن غفير عشرات المستوطنين في اقتحام المسجد الأقصى في القدس الشرقية المحتلة خلال الأعياد اليهودية المقدسة تحت حماية الشرطة الإسرائيلية.

وقد دخل آلاف المستوطنين بشكل غير قانوني إلى الحرم منذ بداية شهر أيلول/سبتمبر لأداء الطقوس الدينية.

كما كثف بن غفير من اعتداءاته على المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل، حيث قام بسلسلة من اقتحامات المنازل في مدينتي الرملة واللد الإسرائيليتين (والفلسطينيتين سابقًا) بحجة مكافحة الجريمة.

وتزامنت هذه الهجمات مع صدور أمر طرد جديد يستهدف المواطنين الفلسطينيين في النقب، في إطار الحملة الإسرائيلية المستمرة منذ عقود لتدمير قراهم وطرد سكانها.

وفي الأسبوع الماضي، رفضت المحكمة العليا الإسرائيلية استئنافًا قدمه سكان قرية رأس جربة في النقب، شرق ديمونا، في الأسبوع الماضي. وقد أمرت المحكمة العليا بطرد 500 منهم وأمهلتهم 90 يومًا للامتثال.

هذه ليست سوى بعض من السوابق التي لا تعد ولا تحصى للأهوال التي يتعرض لها الفلسطينيون اليوم، مع استثناء رئيسي يتمثل في حجم الإبادة الجماعية للفلسطينيين في غزة وهو تصعيد شديد في الجرائم الإسرائيلية والصهيونية التي لم تتوقف منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر.

مشروع فاشل

قد يعتقد المرء أن إسرائيل والحركة الصهيونية ومؤيديهم الغربيين قادرون على إدراك حقيقة تاريخية أساسية: الاستعمار الاستيطاني عملية لا تنتهي أبدًا إلا بالإبادة الكاملة للسكان الأصليين.

هذا هو، في نهاية المطاف، تاريخ وحاضر المستعمرات الاستيطانية البيضاء الكبرى في العالم الغربي، سواء الولايات المتحدة أو أستراليا أو كندا أو نيوزيلندا، ناهيك عن أمريكا الوسطى والجنوبية.

ومع ذلك، وعلى الرغم من أفضل جهود الإبادة الجماعية التي تبذلها إسرائيل، لا يزال ملايين الفلسطينيين على قيد الحياة، ولا يزال نصفهم يعيشون على الأرض. وبالتالي، لا يزال أمام المستعمرين اليهود في إسرائيل عملٌ شاقٌ عليهم.

إن استمرار العنف الاستعماري الاستيطاني الإسرائيلي داخل حدود 1948 وعبر الأراضي التي احتلتها إسرائيل منذ ما يقرب من ستة عقود يدل على فشل النظام في "إنهاء المهمة".

والواقع أن حرب الإبادة الجماعية الأخيرة تركت إسرائيل ضعيفة سياسيًا واقتصاديًا ودبلوماسيًا وديموغرافيًا وحتى عسكريًا، إذا ما حكمنا على فشل جيشها في تدمير حماس بعد عامين من حرب الإبادة. كما أن فشلها في تحقيق هدفها الأساسي المتمثل في طرد فلسطينيي غزة إلى خارج فلسطين قد زاد الأمور تعقيداً.

تعاني الأنظمة العربية المطبعة، بما فيها تلك الأنظمة مثل السعودية التي تأمل في مزيد من التطبيع مع إسرائيل كمكافأة لها على الإبادة الجماعية التي ارتكبتها مؤخرًا، من مستوى مدهش من السذاجة.

إذ يبدو أنهم مقتنعون ليس فقط بأن إسرائيل ستبقى إلى ما لا نهاية كدولة استعمارية استيطانية يهودية متعصبة فحسب، بل أيضًا أنه بمجرد هزيمة حماس وتفكيكها إلى الأبد، يمكن أن يستمر التطبيع مع دولة الإبادة الجماعية دون عوائق، كما لو أن المقاومة الفلسطينية يمكن ببساطة أن تنطفئ.

ويشاركه في هذا الخيال رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الذي لا يزال يعتقد أنه وزمرته من المتعاونين مع السلطة الفلسطينية سيتم تنصيبه لحكم غزة وترؤس دولة فلسطينية وهمية ذات سيادة اعترف بها داعمو إسرائيل الغربيون، باستثناء الولايات المتحدة.

إذا كان قرن ونصف من الاستعمار الاستيطاني اليهودي، برعاية القوى الاستعمارية الغربية، قد فشل في حماية مستقبل إسرائيل كدولة يهودية استعمارية استيطانية على مدى قرن ونصف، فإن أي خطط تطبخها إسرائيل وترامب لغزة ناهيك عن الضفة الغربية أو القدس أو حتى إسرائيل نفسها محكوم عليها بالفشل في ضمان استمرارية الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي.

يدرك الإسرائيليون هذا الأمر جيدًا.

ويتجلى ذلك في الاضطراب المتزايد بين نخبهم السياسية والاقتصادية، الذين يخشون انهيار المستعمرة الاستيطانية، كما يخشى رئيس الوزراء السابق إيهود باراك نفسه الآن، وبين السكان اليهود، الذين تخلى الكثير منهم بالفعل عن هذه المستعمرة، بينما يفكر الكثيرون منهم في فعل الشيء نفسه.

في الواقع، واستعدادًا لمثل هذا الاحتمال، جمعت جامعة هارفارد أرشيفًا ضخمًا لكل ما يتعلق بإسرائيل في موقع سري لحفظه "في حال زالت إسرائيل من الوجود". والسؤال هو ما إذا كانت النخب العربية ورعاة إسرائيل الغربيون سيستوعبون هذا الواقع.