تضييق الحريات الأكاديمية في فرنسا بسبب فلسطين

مقدمة حول مناخ القمع في الجامعات الفرنسية

إن الحديث عن فلسطين وإسرائيل في فرنسا هو نشاط شديد الخطورة، حتى في الملاذ الذي من المفترض أن تكون عليه الجامعة، باعتبارها المكان الأمثل للنقاش وتطوير المعرفة بعيدًا عن العقائد ونقل المعرفة النقدية.

كان آخر الضحايا حتى الآن، في 3 مارس، ثلاثة طلاب طُردوا لمدة 30 يومًا من معهد الدراسات السياسية المرموق في باريس، بعد مسيرة نُظمت في فبراير بدعوة من النقابات الطلابية للمطالبة بالاعتراف بالإبادة الجماعية في فلسطين وقطع الشراكات مع الجامعات الإسرائيلية المتواطئة.

وفي وقت سابق، استُهدفت ندوة نظمها طلاب من المدرسة العليا للدراسات العليا الفرنسية، وهي (Ecole Normale Superieure) على مدار عام ونصف، بحملة عنيفة من التشهير والشتائم المعادية للإسلام على وسائل التواصل الاجتماعي بعد استضافة مؤلفي كتابين بعنوان ضد معاداة السامية وأدواتها و معاداة الصهيونية: تاريخ يهودي. وقد دفعت الحملة المدرسة إلى تأجيل الدورة القادمة إلى أجل غير مسمى.

وقبل أسابيع قليلة، شهد باسكال بونيفاس، مدير معهد العلاقات الاستراتيجية والدولية (IRIS) والهدف منذ فترة طويلة لاتهامه بمعاداة السامية من قبل أنصار إسرائيل في فرنسا بسبب قراءته للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، إلغاء مؤتمره في جامعة فيليانوز في منطقة باريس، وقد ألغاه رئيسها "لأسباب أمنية"، قبل أن يتم تأجيله إلى موعد غير معلوم بعد احتجاجات طلابية.

استنكار الباحثين وملاحقتهم قضائيًا

بدأ هذا المناخ من المكارثية على الطريقة الفرنسية يتغلغل في جامعة البلاد في اليوم التالي لهجوم 7 أكتوبر.

تم التنديد بالباحثين لدى الهيئات الإدارية من قبل زملائهم أو طلابهم بسبب منشوراتهم على وسائل التواصل الاجتماعي أو القوائم البريدية الداخلية، أو حتى تم إبلاغ النيابة العامة من قبل نواب أو منظمات يهودية لمجرد وضعهم هجوم 7 أكتوبر في سياقه التاريخي والتذكير بأن حماس تعمل كعنصر من عناصر المقاومة الوطنية الفلسطينية.

وقد تعرّض بعضهم لعقوبات جامعية، في حين يُلاحَق آخرون بتهمة "الاعتذار عن الإرهاب".

وكانت الاحتجاجات الطلابية المؤيدة للفلسطينيين، التي بلغت ذروتها في ربيع العام 2024، موضعَ وابلٍ سياسي وإعلامي.

وقد طالب الطلاب، الذين نددوا بالإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل في غزة، مؤسساتهم بدعم وقف إطلاق النار علنًا ومراجعة شراكاتها مع الجامعات الإسرائيلية وشركات الأسلحة الفرنسية التي تساهم أنشطتها في الإبادة الجماعية أو استعمار الأراضي الفلسطينية.

ووفقًا لسياسة التضامن مع إسرائيل، التي تساوي بين دعم القضية الفلسطينية ودعم حماس ومعاداة السامية، أرسلت الحكومة الشرطة لإخراج المتظاهرين الذين وصفتهم وسائل الإعلام بـ"البلطجية الانقلابيين" أو أنصار "القوة الناعمة الإسلامية".

خلال جلسة استماع في مجلس الشيوخ في 10 أبريل من العام الماضي، اتهم برونو ريتيلو، رئيس لجنة الثقافة والتعليم والاتصال والرياضة في مجلس الشيوخ (ووزير الداخلية منذ سبتمبر الماضي)، رئيس منظمة جامعات فرنسا، وهي منظمة تجمع مديري المؤسسات الأكاديمية، بأنه في حالة إنكار بشأن "تصاعد معاداة السامية في التعليم العالي"، والتي يساويها دعم الفلسطينيين.

في بداية الصيف، اتخذت عشرات الجامعات أخيرًا موقفًا رسميًا في التنديد بالدمار والضحايا المدنيين في غزة والدعوة إلى وقف إطلاق النار، في وقت أصبحت فيه هذه الكلمة شبه إجماعية. ومع ذلك، فقد تجنبوا الكلمات المثيرة للجدل مثل "الإبادة الجماعية" أو حتى "جرائم الحرب الإسرائيلية".

في رأي بتاريخ 14 حزيران، استبعد مجلس الأخلاقيات التابع لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي إمكانية التشكيك في عقد شراكات مع الجامعات الإسرائيلية أو شركات الأسلحة.

ثقل الرصاص وتأثيره على الأكاديميين

وفي هذا الشتاء، حاول طلاب مؤسستين أكاديميتين فقط مواصلة الحشد حول مسألة الشراكات: في جامعة تولبياك (مركز بيير منديس-فرنسا) في باريس ومعهد الدراسات السياسية في ستراسبورغ.

وهكذا انتهى الجهاز السياسي والإداري والقضائي والإعلامي الثقيل الذي تم توظيفه لتهميش صوت الباحثين والطلاب حول فلسطين إلى استعادة "النظام" الذي يلبس مصطلحات مطمئنة مثل "الحوار السلمي" أو "التوازن".

حتى "العلمانية"، التي تعني تاريخيًا الفصل بين الكنيسة والدولة والتي أصبحت ركيزة دولة "الدين العلماني" في فرنسا، يتم التذرع بها لحظر أي تعبير أكاديمي عن القضايا السياسية. وقد اقترح لويس فاسي، المدير الجديد لجامعة "ساينس بو" المرموقة، المقرب من الرئيس إيمانويل ماكرون، سياسة "التحفظ المؤسسي" التي لا يمكن للمؤسسة بموجبها التعبير عن رأيها في أي نزاع قائم.

وقال فنسنت جيسر، مدير معهد البحوث والدراسات حول العالمين العربي والإسلامي (IREMAM) في مرسيليا : "أي حدث يتعلق بفلسطين يؤدي على الفور إلى عملية تدقيق".

"يتم تقديم الضيوف والبرنامج إلى السلطات الإدارية. يقتصر الجمهور على 70 شخصًا فقط، والتسجيل المسبق إلزامي، ويتم التدقيق في بطاقات الطلاب، بينما يحظر عقد مؤتمرات تجمع بين الأكاديميين والناشطين. لقد انتهت الجامعة كمساحة للخطاب العام الحر."

يشاطره جيروم هورتو مخاوفه، وهو عالم سياسي ومحاضر في جامعة باريس دوفين، الذي ينسق كتابًا عن التحدي الذي يواجه الحريات الأكاديمية في أوروبا الشرقية.

"في الواقع، السلاح الأكثر فعالية هو الرقابة الذاتية. فبعض الأسئلة - حول حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها أو حول طبيعة حماس - هي ببساطة أسئلة لا يمكن طرحها".

"كنت أعتقد أن الجامعة هي المكان الذي يمكنك أن تسأل فيه عن كل شيء دون أن تتم محاسبتك. لكن الجامعة الفرنسية لم ترقَ إلى مستوى رسالتها. أشعر بصدمة عميقة عندما أرى أن الرواية الإسرائيلية، أي المواجهة بين الحضارة التي تجسدها إسرائيل والهمجية التي يجسدها الفلسطينيون، والتي هي مهيمنة بالفعل في وسائل الإعلام، قد وجدت الكثير من الأبواق بين الأكاديميين".

في أعقاب الاحتجاجات الطلابية في ربيع عام 2024، أسفرت مهمة برلمانية حول معاداة السامية في التعليم العالي عن مشروع قانون يتطلب من المعلمين الخضوع لتدريب حول معاداة السامية. ونظرًا للجدل الذي يحيط بتعريف هذا المصطلح، فإن هذا الإجراء، الذي ينظر فيه البرلمان حاليًا، يخاطر بزيادة تقييد الخطاب الأكاديمي.

فكر الدولة وتأثيره على التعليم العالي

في ظل احتشاد الأكاديميين في العالم الأكاديمي من أجل غزة، تسارعت وتيرة الاستيلاء السياسي على الجامعة.

وقال جيسر: "يخضع قادة الجامعات بشكل متزايد لأوامر السلطة التنفيذية." وأضاف: "نحن نلاحظ بشكل أساسي ظاهرة أخونة البحث العلمي". وهذا يعني اختزال القضايا السياسية والاجتماعية إلى بُعد أمني، مما يؤدي إلى زيادة وزن الشرطة أو المخابرات أو سلطات الدفاع في عمليات صنع القرار.

يُنظر الآن إلى أي خطاب أكاديمي على أنه مسألة تتعلق بالنظام العام. ويلاحظ هذا الاتجاه بشكل خاص في كل ما يتعلق بالعالم العربي أو الإسلام أو الإرهاب.

"فبمجرد أن يكون للباحثين مقاربة شاملة لموضوع دراستهم، سواء أكانوا مسلمين، أو حماس، أو جهاديين... يُنظر إليهم على أنهم متواطئون ويتهمون بالمشاركة في عملية تبرير الإرهاب. ويعتبرون أن الخطاب، حتى الخطاب العلمي، يقتل".

وقد تم تأسيس هذا الاختصار الفكري على أنه "فكر الدولة". بعد اغتيال المعلم صامويل باتي في أكتوبر 2020، على يد شاب شيشاني متعصب، أدان وزير التعليم جان ميشيل بلانكير "التواطؤ الفكري مع الإرهاب".

وقبل ذلك ببضعة أشهر، في يونيو 2020، اتهم ماكرون المعادل الفكري الفرنسي لما يسمى في العالم الناطق بالإنجليزية "نظرية العرق النقدي" بـ "كسر الجمهورية إلى قسمين".

"لقد كان العالم الأكاديمي مذنبًا. فقد شجّع على إضفاء الطابع العرقي على المسألة الاجتماعية، معتقدًا أنه يمكنه الاستفادة منها".

في فبراير 2021، أعلنت وزيرة التعليم العالي فريديريك فيدال عن نيتها تكليف المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS) بالتحقيق في "الإسلاموية اليسارية". وقد دحض المركز الوطني للبحث العلمي على الفور قيمته العلمية ورفض المهمة.

ولكن في الوقت نفسه، أنشأت مجموعة من الأكاديميين مرصدًا لمدرسة إنهاء الاستعمار لتتبع تأثير هذه المدرسة الفكرية في العمل العلمي. وقد تولى بيير إدوارد ستيرين، راعي الصحافة اليمينية المتطرفة، السيطرة على هذه الهيئة.

من خلال اقتراح قراءة القضية الفلسطينية وإسرائيل ليس من منظور يتمحور حول الهولوكوست ومعاداة السامية، بل في الإطار الأعم لتاريخ العلاقات بين القوى الغربية والشرق الأوسط، وكذلك علاقات الهيمنة الاجتماعية، ومن خلال حشد فئات مثل "الاستعمار الاستيطاني" و"الفصل العنصري"، فقد زعزع الفكر النقدي الروايات السائدة وأثار رفضًا عنيفًا من أعلى مستويات الدولة إلى وسائل الإعلام الرئيسية، بما في ذلك داخل الأوساط الأكاديمية.

ووفقًا لهذا التفكير المهيمن، فإن "التيقظية" أصبحت الآن تستوعب "معاداة السامية" و"الإسلاموية" - وهو مصطلح بغيض في النقاش العام الفرنسي، ويشمل كامل طيف علامات التدين الإسلامي والتعبيرات السياسية التي تشير إلى الإسلام، من أكثرها اعتدالًا إلى أكثرها عنفًا.

لكن بعيدًا عن القضية الفلسطينية، فإن "معاداة الدولة للفكر هو كل ما يتعلق باحتواء تأثير المعرفة النقدية على المجتمع، أي العمل الذي يشكك في النظام العالمي بدلًا من الامتثال له"، كما يقول عالم الاجتماع إريك فاسين.

وهكذا، تم استخدام صدمة 7 أكتوبر واتهام معاداة السامية كسلاح لتهميش الأوساط الأكاديمية أكثر فأكثر واستبعاد الخطاب الأكاديمي عندما يتعارض مع توجهات القيادة.

يقول جيسر: "لم تعد الحكومة تطلب من الأكاديميين وجهة نظر نقدية منفصلة... إنها تريد علمًا "محايدًا" يضفي الشرعية على توجهاتها".

وقد أعرب مرصد الاعتداءات على الحريات الأكاديمية، وهو منظمة فرنسية غير حكومية، عن مخاوف مماثلة. "بالمعنى الشائع، تكمن مصداقية العلم في 'حياده' (أي افتقاره إلى القيم أو الموقف) وليس في أساليبه الخاصة للتحقق من صحة المعرفة"، كما قال.

ونحن نشهد حاليًا في الولايات المتحدة كيف أن هذا اللجوء إلى "الحس السليم" يؤجج ثورة محافظة تدمر الحرية الأكاديمية والتفكير النقدي وكذلك، بشكل أعم، العدالة الاجتماعية والديمقراطية.

إن إخضاع الجامعات الفرنسية خلال المسيرات المؤيدة للفلسطينيين يمكن أن يمهد الطريق لمحاكم تفتيش مماثلة في حال وصول أغلبية سياسية يمينية متطرفة إلى السلطة.

وهذا يدل على أن الحرية الأكاديمية مؤشرٌ موثوقٌ على حالة الديمقراطية - ولكنه يدل أيضًا على أن العدالة للفلسطينيين والعدالة العالمية مرتبطان ارتباطًا وثيقًا.