الإخوان المسلمون تهديد سياسي في فرنسا

يعيد تقرير حكومي جديد، قدمه وزير الداخلية الفرنسي برونو ريتيلو، إحياء شبح الإخوان المسلمين كتهديد إسلامي سري يستعد للسيطرة على المؤسسات المحلية والوطنية.

ولكن وراء هذا التأطير المثير للقلق تكمن استراتيجية سياسية أعمق: نزع الشرعية عن المشاركة السياسية الإسلامية غير الملتزمة قبل انتخابات 2026 و2027، وتعزيز أحزاب اليمين المتطرف باعتبارها أكثر حراس الجمهورية مصداقية ضد عدو مصطنع.

في 21 أيار/مايو، تم تقديم تقرير سري صاغه موظفان حكوميان وصنف في البداية على أنه "سري للغاية" قبل أن يتم تسريبه إلى لوفيغارو إلى مجلس الأمن القومي الفرنسي. وحذر من استراتيجية مزعومة لـ "التغلغل" من قبل جهات فاعلة مرتبطة بالإخوان المسلمين للتسلل إلى المؤسسات العامة وتحويلها تدريجيًا، بما في ذلك المدارس، وقاعات البلدية، والجمعيات الرياضية.

وفي حين لم يقدم التقرير أي أسماء أو بيانات محددة، إلا أنه سرعان ما تم تضخيمه من قبل المسؤولين الحكوميين والشخصيات الإعلامية المحافظة. ووصفته صحيفة ريتيللو بأنه دليل على "الانغماس الإسلامي"، بينما دعا رئيس الوزراء السابق غابرييل أتال إلى سن تشريع جديد بشأن "الانفصالية"، بما في ذلك حظر الحجاب للفتيات دون سن 15 عامًا.

السرد مألوف وكذلك التوقيت.

فمع اكتساب اليمين المتطرف زخمًا وإظهار اليسار علامات انتعاش في الدوائر الانتخابية الحضرية، تتقارب حكومة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون واليمين التقليدي حول توافق أمني. ويبلور الدور المزدوج لريتشلو هذا الاصطفاف.

فالهدف ليس مواجهة نفوذ الإسلاميين، بل السيطرة على الديناميات الانتخابية. بعد الهزيمة التي كادت أن تلحق بحزب التجمع الوطني (بزعامة لوبان) في يوليو 2024 بسبب ارتفاع نسبة المشاركة في الدوائر ذات الميول اليسارية والطبقة العاملة ذات الأغلبية المسلمة تخشى السلطة التنفيذية من تكرار ذلك.

خوف "استراتيجي"

هذا الخوف ليس أيديولوجياً، بل هو خوف استراتيجي. فقد أثارت حرب غزة غضبًا واسع النطاق بين المسلمين الفرنسيين، لا سيما الشباب. وينظر الكثيرون الآن إلى الدولة ليس فقط على أنها غير مبالية، بل متواطئة.

في ظل هذا المناخ، يُعاد تصوير احتمال تجدد التعبئة الانتخابية من قبل الناخبين المسلمين على أنه تهديد للتماسك الوطني ليس بسبب ماهيته، وهو جزء من الإحباط الواسع النطاق من نظام انتخابي فاشل يتم التلاعب به من الأعلى، ولكن بسبب ما يعطله: آلية سياسية راسخة سباق اليمين واليمين المتطرف للسيطرة على الخطاب، وحشد الناخبين المحافظين، واحتكار الساحة باعتبارهم الحراس الوحيدين القابلين للتطبيق للنظام الجمهوري.

ولكن ما الذي نعرفه بالفعل عن الوجود الحقيقي للإخوان المسلمين في الحياة السياسية الفرنسية؟

بالاعتماد على البحث الذي أجري على مدى 20 عامًا حول نشاط الإسلاميين في فرنسا والتقرير الأخير حول تصويت المسلمين والتمثيل السياسي، ليس هناك أي دليل على أي طموح انتخابي منسق مرتبط بشبكات الإخوان المسلمين.

بل على العكس من ذلك، يظهر أن سردية "المشروع السياسي الإسلامي" قد تشكلت بشكل غير متناسب من قبل الجهات الفاعلة السياسية خاصة من اليمين واليمين المتطرف التي تستخدم الظهور كسلاح لنزع الشرعية عن الترشيحات المستقبلية.

ما هو موجود بدلًا من ذلك هو مشهد متناثر، وغالبًا ما يكون محليًا من المشاركة المدنية التي لا تشكلها الأيديولوجية الدينية بقدر ما يشكلها الظلم الإقليمي والإقصاء السياسي.

وإذا كان الدين يلعب دورًا في القرارات الانتخابية، فإنه يتقاطع مع الوضع الطبقي، والثقة المحلية في المؤسسات، والتفسيرات المختلفة للمشاركة الديمقراطية.

ووفقًا للمقابلات الميدانية، فإن الدافع الأساسي للناخبين المسلمين هو الاهتمامات اليومية الملموسة: الأحياء الآمنة، والمدارس العامة العاملة، والحصول على سكن لائق.

وغالبًا ما تتخذ هذه المشاركة المدنية شكل مشاركة دفاعية محاولات لحماية كرامة الفرد في نظام يظل فيه كون المرء مسلمًا ومرئيًا سياسيًا موضع شك كبير.

يُظهر البحث أيضاً أنه حتى أبسط أشكال التعبير المدني، مثل التصويت، تتشكل حتى من خلال الرغبة في الهروب من التمييز الإقليمي وليس من خلال الترويج لأجندة دينية.

وتمتنع نسبة كبيرة من المسلمين المحافظين اجتماعيًا عن التصويت، بسبب انعدام الثقة والافتقار إلى تمثيل موثوق به من قبل المرشحين الذين يوصمونهم طوال العام ويطلبون منهم التعبئة خلال الانتخابات "لقطع الطريق على اليمين المتطرف".

إن أسطورة الكتلة التصويتية المسلمة لا يدعمها الواقع الاجتماعي بقدر ما يدعمها الخيال السياسي الذي غالبًا ما يشترك في بنائه الخطاب اليميني المتطرف المعادي للمسلمين والتعبئة الانتهازية من اليسار.

تُظهر النتائج التي تم التوصل إليها أن مثل هذه الإسقاطات عن التماسك تحجب تنوع الآراء السياسية بين المسلمين، والتي تتراوح بين الامتناع عن التصويت والتصويت لصالح أحزاب اليسار أو الوسط أو حتى الأحزاب المحافظة حسب السياق.

عندما يتم انتخاب مرشحين من الأقليات من خلفيات مسلمة، فإنهم نادرًا ما يتموضعون على أسس طائفية. وبدلًا من ذلك، فإنهم يجسدون تطبيعًا اجتماعيًا للتنوع في فرنسا حيث لم يعد رؤساء البلديات والنواب المسلمون يعتبرون استثناءات.

وعندما يقدم الأئمة، تعليمات للتصويت، فإنهم يفعلون ذلك في كثير من الأحيان بناء على طلب المرشحين الذين يقومون باستطلاع جميع "دوائرهم الانتخابية" المحتملة قبل الانتخابات أكثر من كونهم من تلقاء أنفسهم، كما هو الحال في المعابد اليهودية أو الكنائس.

فائدة سياسية

على الرغم من انفصال القيادات المستوحاة من جماعة الإخوان المسلمين وانقطاع الصلة بين الأجيال الشابة وأي إرث من هذا القبيل، إلا أن التسمية لا تزال قائمة. ليس لأنها تعكس مشروعًا سياسيًا متماسكًا، ولكن لأنها تقدم كبش فداء مثاليًا.

في الواقع، فإن التعبئة الانتخابية للمسلمين في فرنسا متأخرة كثيرًا عن مثيلاتها في الدول الأوروبية المماثلة حيث أصبح المسؤولون المنتخبون المسلمون سمة هيكلية للحياة الديمقراطية.

تعتمد استراتيجية الحكومة على الغموض. إن غموض التقرير ليس عيبًا بل هو مقصود. فمن خلال التذرع بعدو غير مرئي، تكتسب الدولة قوة خطابية: لتبرير زيادة المراقبة، وقمع المعارضة، وأداء التشدد أمام الجمهور المحافظ.

على الرغم من ذلك، حتى التشكيلات السياسية المسلمة الصريحة مثل اتحاد الديمقراطيين المسلمين في فرنسا (UDMF أو حزب العدالة والمساواة (PEJ) كافحت من أجل كسب التأييد والاعتراف، مما يكشف أن "الصوت المسلم" ليس قوة منظمة بقدر ما هو إسقاط للقلق السياسي.

وقد تعمقت هذه الأجندة الأمنية منذ عام 2017. وتحت ذريعة مكافحة "النزعة الانفصالية"، أغلقت فرنسا المساجد، وحلت المنظمات غير الحكومية، وقيدت التعبير العلني عن المعارضة.

هذه التحركات لا تتصدى للعنف، بل تتصدى للرؤية الأمنية. ويجري تصوير المواطنين المسلمين على أنهم جدار حماية ديمقراطي مفيد فقط عند التصويت ضد اليمين المتطرف، ولا يُمكَّنون أبدًا من التصويت لأنفسهم.

السؤال الحقيقي

هذا لا يعني رفض كل المخاوف بشأن صعود الإسلام الموجه نحو التمزق بين بعض الشباب واعتبارها مفتعلة، بل يعني أن التحديات المشروعة من معالجة السخط الحقيقي إلى تعزيز الاندماج الحقيقي يمكن معالجتها بشكل أفضل من خلال العمليات الديمقراطية الشاملة والسياسات التمثيلية وليس من خلال المراقبة والإقصاء.

فعندما يشعر المواطنون أن أصواتهم يمكن أن تُسمع من خلال صناديق الاقتراع والقنوات المؤسسية، تقل احتمالية بحثهم عن بدائل خارج الإطار الديمقراطي.

وقد سئم الكثيرون من ذلك. ويتزايد السأم. لم تعد المعادلة صوّتوا لنا لمنع الجبهة الوطنية بزعامة ماري لوبان تلقى صدى. فبعد غزة، لم يعد الشعور بالخيانة فحسب، بل أصبح الشعور بالحرمان من الملكية.

وهذا نابع من انحياز فرنسا السياسي لإسرائيل أثناء الحرب، ورفضها الاعتراف بحجم معاناة المدنيين في غزة، وقمع التعبير المؤيد للفلسطينيين في الداخل من حظر المسيرات إلى إسكات الشعارات.

لا يختبر العديد من الشباب المسلم ذلك ليس كسياسة خارجية، بل كتأكيد على أن حزنهم وأصواتهم واهتماماتهم السياسية غير شرعية بنيويًا في المجال العام.

ما يطارد المؤسسة السياسية ليس التطرف. إنه صندوق الاقتراع. لا يتم استدعاء جماعة الإخوان المسلمين لأنها تشكل تهديدًا حقيقيًا للجمهورية. بل يتم استدعاؤها لأنها توفر إطارًا ملائمًا لإقصاء وتشويه موضوع سياسي يفلت من النصوص الرسمية: جمهور الناخبين ما بعد الاستعمار الذي قد لا يصوت كما هو متوقع.

وما لم يتغير هذا النص، فإن فرنسا تخاطر بإبعاد جيل كامل عن مؤسساتها. وقد يتبع ذلك الامتناع عن التصويت أو عدم الانتماء أو الائتلافات الاحتجاجية الهشة ولا يمكن السيطرة على أي منها من خلال القمع أو التجريم الانتخابي وحده.

والسؤال الحقيقي ليس ما إذا كانت جماعة الإخوان المسلمين تستغل المطالبات السياسية والأصوات الإسلامية. بل هو لماذا لا تزال الدولة الفرنسية تستخدم هذا الإطار للتحكم في السلوك الانتخابي لمسلمي فرنسا مما يكشف عن سوء فهم عميق لكيفية تفاعل الأجيال الشابة من المسلمين مع السياسة اليوم، والطيف الكامل لتنوعهم.