تاريخ الصهيونية وتأثير الهولوكوست على اليهود

تاريخ الصهيونية وموقف اليهود الأوروبيين

أحد الجوانب الأكثر لفتاً للنظر في تاريخ الصهيونية هو أن غالبية اليهود الأوروبيين رفضوا الحركة منذ نشأتها في أوائل القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الثانية.

ما بدأ كمشروع بريطاني بروتستانتي لتحويل اليهود الأوروبيين إلى المسيحية البروتستانتية وشحنهم إلى فلسطين تحول في العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر إلى مشروع يهودي أوروبي.

وعلى الرغم من ذلك، فشلت الحركة في اكتساب الزخم بين اليهود الأوروبيين على عكس شعبيتها آنذاك بين البروتستانت الأوروبيين والأمريكيين وخاصةً قادة أوروبا الإمبرياليين.

ولم يتأثر غالبية اليهود الأوروبيين والأمريكيين إلا بعد الإبادة النازية لليهود الأوروبيين وبدأوا في دعم هذه الحركة الاستعمارية الاستيطانية التي حثت اليهود على التهجير الذاتي واستعمار فلسطين.

والواقع أن الهولوكوست كان له دور فعال في إقناع هذه الجاليات بدعم إقامة دولة يهودية في فلسطين، إن لم يكن لسبب آخر غير توفير ملجأ لليهود الناجين من كارثة الإبادة الجماعية في أوروبا.

الإكراه الصهيوني بعد الحرب العالمية الثانية

إلا أن التحول في موقف هؤلاء اليهود لم يكن فوريًا ولا عفويًا. فقد عملت الحركة الصهيونية بجد ونجحت في نهاية المطاف في إقناعهم بدعم برنامجها الاستعماري الاستيطاني.

بعد الحرب، استخدم الصهاينة الضغط والإكراه لجلب اليهود الأوروبيين الناجين إلى فلسطين. وكان هؤلاء الناجون اليهود لا يزالون يعيشون في معسكرات المشردين ويرغبون في الانتقال إلى الولايات المتحدة التي ظلت حدودها مغلقة أمامهم.

في الواقع، كان إغلاقًا دعمته الحركة الصهيونية بقوة، بما في ذلك الصهاينة الأمريكيون.

حتى أن الصهاينة الأمريكيين رفضوا حتى النظر في إمكانية منح الناجين من الهولوكوست "خيارًا" بدلًا من فلسطين. اقترح مستشار الرئيس الأمريكي آنذاك، فرانكلين روزفلت، محامي الحقوق المدنية اليهودي البارز موريس ل. إرنست، عرض مثل هذا الخيار لأنه "سيحررهم من النفاق المتمثل في إغلاق أبوابهم بينما يطالبون العرب بمطالب منافقة".

وبالنسبة إلى إرنست، "يبدو أن فشل الجماعات اليهودية الرائدة في دعم برنامج الهجرة هذا بحماسة ربما كان السبب في عدم دفع الرئيس إلى المضي قدماً في ذلك الوقت". وقد شعر إرنست "بالإهانة عندما شجب القادة اليهود النشطون وسخروا منه ثم هاجموه و وصفوه بأنه خائن" لاقتراحه إعطاء مثل هذا الخيار للناجين من المحرقة في أوروبا.

والجدير بالذكر أن معارضة الحركة الصهيونية الصارمة لهجرة اليهود إلى الولايات المتحدة استمرت حتى أواخر الثمانينيات عندما بدأ اليهود في مغادرة الاتحاد السوفيتي بأعداد كبيرة. وفي حين أراد معظمهم الذهاب إلى الولايات المتحدة، نجح اللوبي الإسرائيلي في الضغط على إدارة الرئيس جورج بوش الأب لفرض قيود صارمة على أعدادهم حتى يضطر معظمهم إلى الذهاب إلى فلسطين.

ومع ذلك، لم يصبح هؤلاء اليهود الأمريكيون والأوروبيون أنفسهم الذين دعموا الحركة الصهيونية ولاحقًا الدولة الإسرائيلية صهاينة إذا كانت الصهيونية تعني الطرد الذاتي والتحول إلى مستوطنين استعماريين في فلسطين ولاحقًا في إسرائيل.

وعلى الرغم من الإبادة النازية، استمر الصراع بين قادة اليهود الأمريكيين والأوروبيين من جهة وادعاء إسرائيل تمثيل اليهود في العالم من جهة أخرى.

في عام 1950، وقّع رئيس اللجنة اليهودية الأمريكية، جاكوب بلاوشتاين، اتفاقًا مع رئيس وزراء إسرائيل ديفيد بن غوريون لتوضيح طبيعة العلاقة بين إسرائيل واليهود الأمريكيين.

في الاتفاقية، أعلن بن غوريون أن اليهود الأمريكيين هم مواطنون كاملو المواطنة في الولايات المتحدة ويجب أن يكون ولاؤهم لها فقط: "إنهم لا يدينون بأي ولاء سياسي لإسرائيل."

ومن جانبه، أعلن بلاوشتاين أن الولايات المتحدة ليست "منفى" بل "شتات" وأصر على أن دولة إسرائيل لا تمثل يهود الشتات رسميًا أمام بقية العالم. ومن المثير للاهتمام أن بلاوشتاين أضاف أن إسرائيل لا يمكن أن تكون ملجأً لليهود الأمريكيين.

وأكد على أنه حتى لو توقفت الولايات المتحدة عن أن تكون ديمقراطية وكان اليهود الأمريكيون "يعيشون في عالم يمكن أن يُطردوا فيه من أمريكا"، فإن مثل هذا العالم، كما أصر، على عكس الادعاءات الإسرائيلية، "لن يكون عالمًا آمنًا لإسرائيل أيضًا".

وبغض النظر عن هذه التحفظات، فإن دعم إسرائيل في أعقاب الإبادة الجماعية ليهود أوروبا سيزداد بشكل كبير فقط في ستينيات القرن العشرين، مع ظهور ما أسماه المؤرخ بيتر نوفيك "الوعي بالهولوكوست".

كان ذلك نتيجة استغلال إسرائيل والولايات المتحدة للإبادة الجماعية للدفاع عن نظام إسرائيل العنصري وجرائمها المستمرة ضد الشعب الفلسطيني وكجزء من حملة الحرب الباردة لتشويه سمعة الاتحاد السوفييتي باعتباره "معادٍ للسامية".

تسليح الإبادة الجماعية： إسرائيل والفلسطينيون

وقد رفعت محاكمة آيخمان في عام 1961 واجتياحات إسرائيل المتعددة لثلاث دول عربية في عام 1967، والتي صورتها على أنها حرب وجودية لمنع حدوث محرقة أخرى ضد اليهود، مستوى الدعم الغربي اليهودي والمسيحي لإسرائيل إلى أقصى درجات التعصب.

ولكن إذا كانت الحجج الإسرائيلية والصهيونية تصر على أن وجود إسرائيل هو الضمانة الوحيدة ضد محرقة أخرى تستهدف اليهود في أي مكان في العالم، فإنها تصر أيضاً على أن إسرائيل نفسها يمكن أن تكون في أي وقت ضحية لمحرقة أخرى يرتكبها الفلسطينيون والدول العربية.

وقد أصر كبير منظري "صناعة الهولوكوست" إيلي فيزل، وهو عنصري مهووس معادٍ للفلسطينيين برر الجرائم الإسرائيلية باسم الهولوكوست حتى نهاية حياته، على أن من لم يؤيد غزوات إسرائيل المتعددة في عام 1967 للدول العربية، أو من قاوم إسرائيل وحاربها لاستعادة حقوقهم، هم أعداء الشعب اليهودي برمته: "وقد أكد أن "اليهود الأمريكيين يفهمون الآن أن حرب الرئيس المصري عبد الناصر ليست موجهة ضد الدولة اليهودية فقط، بل ضد الشعب اليهودي".

في عام 1973، عندما اجتاحت مصر وسوريا أراضيهما لتحريرها من الاحتلال الإسرائيلي، كتب فيزل أنه لأول مرة في حياته الراشدة "خائف من أن يبدأ الكابوس من جديد". وقال إنه بالنسبة لليهود، "لم يتغير العالم غير مبالٍ بمصيرنا".

يعتقد الحاخام الأمريكي إيرفينغ غرينبرغ، الذي شغل فيما بعد منصب مدير لجنة الرئيس الأمريكي بشأن الهولوكوست، أن الله نفسه دعم إسرائيل في حرب 1967 بسبب حبه للشعب اليهودي، وللتعويض عن سبب فشله في الدفاع عن اليهود ضد هتلر. أكد غرينبرغ "في أوروبا \الله\ فشل في القيام بمهمته كان الفشل في حزيران/يونيو 1967 سيكون أكثر حسمًا في تدمير العهد".

وفي حين ساعدت الإبادة الجماعية التي قام بها هتلر في تحويل غالبية يهود العالم من معادين للصهيونية إلى مؤيدين، فإن استحضار إسرائيل المستمر للمحرقة على أنها ما ينتظر اليهود إذا فشلوا في دعم الصهيونية وإسرائيل ضمن استمرار الدعم اليهودي لها. ولكن ما لم تدركه إسرائيل هو أن تسليحها للإبادة الجماعية يمكن أن يعمل ضدها يومًا ما.

وقد بدأ هذا الاحتمال يظهر جليًا خلال الاجتياح الإسرائيلي الواسع للبنان عام 1982، حيث اتهمتها عدة دول بارتكاب إبادة جماعية ضد الشعبين الفلسطيني واللبناني.

وفي أعقاب مذبحتي صبرا وشاتيلا في أيلول/سبتمبر 1982، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارًا يدين المذبحتين باعتبارهما "عملًا من أعمال الإبادة الجماعية"، وصوتت 123 دولة بأغلبية ساحقة لصالح القرار مع امتناع 22 دولة عن التصويت وعدم معارضة أي دولة.

وفي ذلك الوقت، أعلن الاتحاد السوفييتي ودول أوروبية وأمريكية لاتينية أخرى: "إن ما تقوم به إسرائيل على الأراضي اللبنانية هو إبادة جماعية. والغرض منه هو تدمير الفلسطينيين كأمة."

وفي ضوء هذه الوحشية، بدأ العديد من اليهود الأمريكيين والأوروبيين ينأون بأنفسهم عن إسرائيل وأيديولوجيتها الصهيونية. فقد كانت المفارقة في دعم الإبادة الجماعية الإسرائيلية لشعب تعرض هو نفسه للإبادة الجماعية أكبر من أن يتحملها.

ومع ازدياد حدة الفصل العنصري والاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي في العقود الأربعة التالية، ازدادت المعارضة اليهودية الأمريكية والأوروبية لإسرائيل، والتي اعتبرت ما تقوم به إسرائيل "إبادة جماعية".

فقد أظهر استطلاع أجراه معهد الناخبين اليهود في حزيران/يونيو وتموز/يوليو 2021 أن 22% من يهود الولايات المتحدة يعتقدون أن إسرائيل "ترتكب إبادةً جماعية ضد الفلسطينيين"، و 25% منهم وافقوا على أن "إسرائيل دولة فصل عنصري"، و 34% منهم يعتقدون أن "معاملة إسرائيل للفلسطينيين تشبه العنصرية في الولايات المتحدة".

ومن بين من تقل أعمارهم عن 40 عاماً، يعتقد 33 بالمئة أن إسرائيل ترتكب إبادة جماعية ضد الفلسطينيين. تم جمع هذه الأرقام قبل عامين من بدء الإبادة الجماعية الحالية.

وقد تبنى هذا الموقف المعادي للصهيونية الذي ازدادت حدته وعدد أفراده منذ ذلك الحين، العديد من اليهود البريطانيين والفرنسيين والألمان.

وقد أزال تأييد محكمة العدل الدولية لاتهام إسرائيل بارتكاب إبادة جماعية أي شكوك متبقية في نظر الكثيرين. إن مسألة الإبادة الجماعية هي التي حشدت هؤلاء اليهود لمعارضة إسرائيل.

استخدام الهولوكوست لتبرير الإبادة الجماعية

نظراً لاستمرار إسرائيل في استخدام الهولوكوست كسلاح لتبرير ارتكابها للإبادة الجماعية ضد الشعب الفلسطيني، لم يكن من الاعتباط أو المفاجأة أن يعلن الإسرائيليون وحلفاؤهم الغربيون أن عملية المقاومة الفلسطينية في 7 أكتوبر قتلت أكبر عدد من اليهود منذ الهولوكوست، وكأن الفلسطينيين استهدفوا اليهود الإسرائيليين لكونهم يهوداً وليس لكونهم مستعمرين ومحتلين للأرض الفلسطينية ومضطهدين للشعب الفلسطيني.

هذه هي الحجة الرئيسية التي لا تزال إسرائيل وحلفاؤها يرددونها دفاعًا عن الإبادة الجماعية الإسرائيلية المستمرة.

تدرك إسرائيل جيدًا أن الإبادة الجماعية لليهود الأوروبيين هي التي أضفت الشرعية على إقامتها على أرض الفلسطينيين، والخوف من حدوث إبادة جماعية أخرى من هذا القبيل هو وحده الذي يبرر ويضفي الشرعية على الإبادة الجماعية الفعلية للفلسطينيين اليوم.

في الواقع، تصر الدعاية الإسرائيلية على أن المقاومة الفلسطينية والعربية، بدعم من إيران، هي التي تريد ارتكاب إبادة جماعية ضد اليهود الإسرائيليين.

وتزعم أيضًا أن الهدف من عملية "طوفان الأقصى" لم يكن هدفها أن يهرب الفلسطينيون المسجونون منذ عام 2005 في معسكر اعتقال غزة من سجنهم بمهاجمة حراس السجن، وإنما شن حرب لإبادة الشعب اليهودي.

واستنادًا إلى هذه الافتراءات الإسرائيلية تصر إسرائيل على أن دعوات قادتها و وسائل إعلامها إلى الإبادة الجماعية ضد الشعب الفلسطيني هي في الحقيقة دفاعًا عن النفس لمنع وقوع إبادة جماعية أخرى لليهود.

و وفقًا لهذا المنطق، يتبين إذن أن إسرائيل ترتكب إبادة جماعية ضد الفلسطينيين من أجل منع إبادة جماعية أخرى ضد اليهود. وبالتالي، فإن ارتكاب الإبادة الجماعية هو السبيل الوحيد لإنقاذ إسرائيل.

وعلى الرغم من تكرار هذه الحجج التي لا تنتهي من قبل القادة الغربيين والصحافة الغربية، إلا أن هذه الحجج لم تقنع جميع اليهود بضرورة دعم إسرائيل في هذه الحرب.

تعتقد إسرائيل ودعاتها الذين ولدوا من رحم الإبادة الجماعية، أن تسليح الهولوكوست يجب أن يظل المبدأ الموجه لتبرير جميع جرائم إسرائيل.

ويبدأ ذلك بحقها في استعمار أرض الفلسطينيين، وطرد غالبية الشعب الفلسطيني، وإخضاع الرازحين تحت نيرها لأشد أشكال القمع السادية بما في ذلك الفصل العنصري والإبادة الجماعية، في الوقت الذي تتحالف فيه مع مرتكبي الإبادة الجماعية الألمان الذين ارتكبوا الإبادة الجماعية اليهودية ذاتها التي تبرر وجود إسرائيل في نظر العديد من مؤيديها في المقام الأول.

ولكن هذا المنطق أصبح يُستخدم الآن ضد إسرائيل نفسها، مما يهدد بإلغاء المستعمرة الاستيطانية اليهودية. إن الخوف المشروع الذي يعيشه أنصار إسرائيل الآن هو أن الإبادة الجماعية أصبحت سيفًا يقطع في كلا الاتجاهين. فكما ساعد استخدام هذا السلاح في ترسيخ إسرائيل وحماية جرائمها في الغرب من أي إدانة، فإنه يمكن أن يؤدي الآن إلى نهاية نظامها الهمجي.

ومعنى ذلك أن ارتكاب إبادة جماعية حقيقية لمنع إبادة جماعية متخيلة ليست حجةً تُباع بسهولة، إلا لدى الدول التي تمارس الإبادة الجماعية مثل الولايات المتحدة وألمانيا وفرنسا وبريطانيا.

فهذه الدول هي التي لطالما بررت الإبادة الجماعية التي ارتكبتها على أنها ضرورية لمنع الإبادة الجماعية لمستوطنيها. لا يحتاج المرء إلى العودة إلى مذابح المستوطنين الأمريكيين البيض للأمريكيين الأصليين لتوضيح ذلك.

في الواقع، رحلة تاريخية قصيرة إلى الحرب الكورية، عندما ارتكبت الولايات المتحدة إبادة جماعية بالقنابل ضد كوريا الشمالية، مما أسفر عن مقتل مليوني شخص، أو 20 في المئة من السكان. وقد تم تبرير قصف هيروشيما وناجازاكي بالقنابل الذرية، التي أودت بحياة ما يزيد عن 215,000 شخص، في ذلك الوقت، ولا يزال يتم الدفاع عنها اليوم على أنها كانت ضرورية لمنع وقوع ما بين نصف مليون وعشرات الملايين من الضحايا الأمريكيين.

ارتكبت ألمانيا النازية الإبادة الجماعية في ألمانيا أيضًا باسم حماية الشعب الألماني من الإبادة والإخضاع من قبل "مؤامرة يهودية" وهمية معادية للسامية. كما اعتُبرت الإبادة الجماعية للسكان الأستراليين الأصليين ضرورية لحماية المستعمرين البريطانيين البيض، كما كانت الإبادة الجماعية الفرنسية في الجزائر ضرورية للدفاع عن فرنسا ومستعمريها من المستعمرين.

إن القادة الإسرائيليين لا يعيدون اختراع العجلة بهذه الحجج، بل هم جزء من سلسلة طويلة من المستعمرات الاستيطانية والدول الاستعمارية الأم التي لطالما استخدمتها لتبرير عمليات الإبادة الجماعية التي ارتكبتها.

والفرق هو أن إسرائيل استخدمت الهولوكوست النازي لليهود كسلاح على نطاق عالمي، وادعت أن وجودها هو تعويض عن ذلك، بحيث لا يمكن الحكم عليها إلا بناءً على علاقتها بالإبادة الجماعية.

ويشهد على هذه العلاقة العضوية بين إسرائيل والإبادة الجماعية في نظر معظم مؤيديها ومنتقديها أن المشروع الصهيوني لم يتمكن من الحصول على دعم معظم اليهود إلا في زمن الإبادة الجماعية.

وقد غيرت دعوات قادة إسرائيل و وسائل إعلامها المستمرة لإبادة الشعب الفلسطيني خلال العام الماضي طبيعة هذه العلاقة. فبالنسبة للكثير من المؤمنين بالصهيونية، أصبح يُنظر إلى إسرائيل أخيرًا على أنها مرتكب الإبادة الجماعية وليس كضحية لها.

وعلاوة على ذلك، فإن منطق إسرائيل بأن لها الحق في ارتكاب الإبادة الجماعية، وتوسيع أراضيها، وإعادة تشكيل العالم العربي من حولها في "شرق أوسط جديد"، كما أكد رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو مؤخرًا في الأمم المتحدة، يذكّر الكثيرين في الغرب - اليهود والوثنيين على حد سواء - بأنظمة الإبادة الجماعية السابقة التي كان يجب دائمًا معارضتها ومقاومتها.