إرث البابا فرنسيس بين الأخوة وحماية البيئة

إرث البابا فرنسيس وتأثيره على الكاثوليكية

بعد 12 عامًا في البابوية، ترك البابا فرنسيس وراءه إرثًا يعتبره بعض الكاثوليك مثيرًا للجدل، لكنه بقي أقرب إلى الروح الحقيقية للأناجيل: الوقوف مع الأخيرين والمهمشين، دائمًا وفي كل مكان.

لقد جسّد البابا فرنسيس، وهو أول يسوعي يُعيّن بابا ومن المحتمل أن يكون الأخير، الموقف الثوري الذي لطالما مثّلته رهبانيته داخل الكاثوليكية.

ففي نهاية المطاف، كان الحدث الأكثر تحوّلًا في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في التاريخ الحديث، وهو مجمع الفاتيكان الثاني في الستينيات، شهد لعب اليسوعيين دورًا حاسمًا كعاملين فكري ولاهوتيين.

لم يتردد خورخي ماريو بيرغوليو، وهو أرجنتيني وأول بابا من جنوب الكرة الأرضية، في انتقاد الرأسمالية التوربينية والأسواق غير المنظمة - وهما سمتان مميزتان للديمقراطيات الليبرالية الغربية على الحالة التي وصل إليها العالم.

من هذا المنظور، وردت أهم فكرتين له في رسائله البابوية: رسالة Laudato Si الحمد لك يا رب حول العناية ببيتنا المشترك، التي صدرت في مايو/أيار 2015، ورسالة Fratelli Tutti ، حول الأخوة والصداقة الاجتماعية، التي صدرت في أكتوبر/تشرين الأول 2020.

البيت المشترك： دعوة للحفاظ على البيئة

وكلاهما مستوحى من حياة وتعاليم القديس فرنسيس الأسيزي وتعاليمه التي اختارها مرشدًا له وملهمًا عند انتخابه.

لقد كانت رسالة البابا واضحة لا لبس فيها، ومع ذلك فإن العديد من قادة العالم الذين يندبون اليوم رحيله بنفاق لم يحركوا ساكنًا للترحيب به أو تطبيق تعاليمه.

في أفضل الأحوال، تجاهلوها؛ وفي أسوأ الأحوال، فعلوا العكس تمامًا.

إن رسالة "Laudato Si" هي نداء صادق لإنقاذ كوكب الأرض من "الاستخدام غير المسؤول وإساءة الاستخدام" من قبل سكانه. وكما يكتب البابا فرنسيس: "إن العنف الموجود في قلوبنا، المجروح بالخطيئة، ينعكس أيضًا في أعراض المرض التي تظهر في التربة وفي الماء وفي الهواء وفي جميع أشكال الحياة".

واقتبس البابا فرنسيس بإسهاب من أسلافه - بولس السادس والقديس يوحنا بولس الثاني وبنديكتس السادس عشر محذرا من النشاط البشري غير المراقب، والاستغلال المتهور للطبيعة، وخطر وقوع كارثة بيئية، والحاجة الملحة لتغيير جذري في سلوك البشرية.

وانتقد الميل إلى عدم رؤية أي معنى آخر للبيئة الطبيعية أبعد من استخدامها واستهلاكها المباشر، ودعا إلى القضاء على الأسباب الهيكلية للخلل الوظيفي في الاقتصاد العالمي.

الأخوة： تعزيز التعاون العالمي

وحث على تصحيح نماذج النمو التي أثبتت عجزها عن ضمان احترام البيئة.

وجدد البابا فرنسيس التأكيد على التحدي الملح لحماية ما أسماه "بيتنا المشترك"، وحث البشرية على السعي إلى تنمية مستدامة ومتكاملة وبدء حوار جديد حول تشكيل مستقبل الكوكب.

من المحبط للغاية أن نرى إلى أي مدى تراجع العالم منذ صدور الرسالة البابوية قبل 10 سنوات.

ويبدو أن ما يسمى بالانتقال الأخضر تقوده الصين في المقام الأول، بينما تبدو الولايات المتحدة وأوروبا مترددة بشكل متزايد، وتركز على سباق تسلح جديد أكثر من تركيزها على التحول البيئي.

وللأسف، فإن الولايات المتحدة والصين، اللتين يعد تعاونهما أمرًا حاسمًا لإنقاذ الكوكب، منخرطتان في مواجهة سياسية واقتصادية وتجارية وتكنولوجية وعسكرية متفاقمة.

لا تزال الصين أكبر ملوث في العالم، لكنها على الأقل شرعت في بذل جهود واسعة لتعزيز التحول الأخضر.

وعلى النقيض من ذلك، يبدو أن الولايات المتحدة في عهد دونالد ترامب لم تعد تؤمن بضرورة مكافحة التغير المناخي. وبدلاً من ذلك، فقد وافقت على تدابير كبيرة لإحياء استخدام الوقود الأحفوري والتحلل من الالتزامات الدولية لخفض الانبعاثات إلى المستويات المتفق عليها.

وتبدو أوروبا، كالعادة، في حيرة من أمرها.

نُشر المنشور الرسولي "أخوة توتي" خلال الفترة المظلمة لجائحة كوفيد-19، عندما كان ما يسمى بتنافس القوى العظمى يزيد من حدة التوترات العالمية.

وقد كرر النص مرة أخرى مثال القديس فرنسيس الذي لا يزال صالحًا بعد 800 عام الذي زار السلطان الملك الكامل في مصر أثناء الحروب الصليبية ليوصل رسالة الأخوة.

وأشارت الرسالة البابوية إلى الجائحة باعتبارها حدثًا كشف عن أمانٍ زائفة للبشرية وعدم قدرتها على العمل معًا لمواجهة التحديات العالمية. وأشارت إلى أن كل الترابط المفرط الذي يحتفل به من يسمون بـ"المتفائلين بالتكنولوجيا" لا يمكن أن يمنع التشرذم المتزايد الذي يشهده كل مكان.

الصالح العام： دعوة للتغيير الاجتماعي

ثم أطلقت واحدة من أقوى تحذيراتها: "أي شخص يعتقد أن الدرس الوحيد الذي يجب تعلمه هو الحاجة إلى تحسين ما كنا نقوم به بالفعل، أو تحسين الأنظمة واللوائح القائمة، فهو ينكر الواقع".

من الصعب أن نجد بيانًا أكثر موثوقية يحث كبار صانعي القرار في العالم، وخاصة في الديمقراطيات الليبرالية الغربية، على تغيير نهجهم والتخلي عما يسمى بـ أيديولوجية تينا ("لا يوجد بديل") وشعار "إعادة البناء بشكل أفضل" الذي صاغه في ذلك الوقت.

باختصار، كانت رسالة فرانسيس باختصار: "إعادة البناء بشكل مختلف" من خلال الاهتمام بالأكثر فقرًا والأكثر ضعفًا أولئك الذين تخلفوا عن الركب، المهمشين.

في نهاية المطاف، كانت دعوة لإصلاح شامل للنظام السياسي والاقتصادي.

ندد البابا فرنسيس بالتراجع المقلق للنظام الدولي، مع "صراعات قديمة كان يُعتقد أنها دفنت منذ زمن طويل تندلع من جديد" وصعود "النزعة القومية قصيرة النظر والمتطرفة والحاقدة والعدوانية... أشكال جديدة من الأنانية وفقدان الحس الاجتماعي تحت ستار الدفاع عن المصالح الوطنية".

وانتقد أيضًا استخدام عبارة "الانفتاح على العالم"، التي يتم الترويج لها على نطاق واسع في القطاعين الاقتصادي والمالي، بسبب ميلها إلى أن تعني فقط "الانفتاح على المصالح الأجنبية أو حرية القوى الاقتصادية في الاستثمار دون عوائق أو تعقيدات في جميع البلدان"، مع تجاهل الصالح العام "من أجل فرض نموذج ثقافي واحد".

وبعبارة أخرى، ندد بالهيمنة الثقافية والاقتصادية الغربية.

تحذير من العولمة والهيمنة الثقافية

حذّر فرنسيس من أن العولمة جعلت الناس جيرانًا وليس إخوة، وأن "العالم الجماعي" الذي يركز على المصالح الفردية جعل البشر "أكثر وحدة من أي وقت مضى".

وكتب أن هذا النموذج من العولمة "يقوي هوية الأقوياء... بينما يقلل من هوية الأضعف والأفقر".

وحذّر أيضًا من "نهاية الوعي التاريخي"، مشيرًا إلى محو الذاكرة الجماعية، ورفض حكمة الشيوخ، وثقافة بين الشباب التي أصبحت "ضحلة ومجتثة وغير موثوق بها".

وقد وصف هذه التطورات بأنها "أشكال جديدة من الاستعمار الثقافي" مما أدى إلى شعوب تخلى عن تقاليدها وانتهى بها الأمر إلى فقدان "هويتها الروحية" و"اتساقها الأخلاقي" وفي نهاية المطاف "استقلالها الفكري والاقتصادي والسياسي".

والأقوى من ذلك أنه حذر من التلاعب باللغة نفسها: "إن إحدى طرق إضعاف الوعي التاريخي... هو إفراغ الكلمات العظيمة من معناها".

وجادل بأن كلمات مثل الديمقراطية والحرية والعدالة قد تم تحريفها "إلى أدوات للهيمنة... علامات لا معنى لها تستخدم لتبرير أي فعل".

وأضاف بقوة نبوية "إن أفضل طريقة للهيمنة والسيطرة على الناس هي نشر اليأس والإحباط، حتى تحت ستار الدفاع عن قيم معينة".

لا يمكن أن يكون الرنين مع الخطاب الحالي للحكومات الغربية أكثر وضوحًا.

توقع فرنسيس أيضًا المناخ الاستقطابي السائد اليوم: "لقد أصبح الغلو والتطرف والاستقطاب أدوات سياسية... ينكر المرء حق الآخرين في الوجود أو في أن يكون لهم رأي".

ودعا إلى التهويل بشأن حقوق الإنسان، فكتب: "لا يتساوى الجميع... في عالم اليوم، لا تزال العديد من أشكال الظلم قائمة... تغذيها الرؤى الأنثروبولوجية الاختزالية والنموذج الاقتصادي القائم على الربح الذي لا يتردد في استغلال البشر ونبذهم وحتى قتلهم".

وكان من أكثر رؤاه إدانةً ما يلي: "الحرب، والهجمات الإرهابية، والاضطهاد العنصري أو الديني... يتم الحكم عليها بشكل مختلف اعتمادًا على مدى ملاءمتها لمصالح معينة، اقتصادية في المقام الأول. فما يكون صحيحًا طالما كان ملائمًا... يتوقف عن كونه صحيحًا بمجرد أن يصبح غير ملائم."

أدان فرنسيس بناء الجدران، ودعا بدلاً من ذلك إلى بناء الجسور.

راعي النفوس： رسالة الرحمة والتضامن

ورفض الخوف من الغرباء، وكتب يقول "كل ما يأتي من خارجي لا يمكن الوثوق به... إنها أرض البربر".

وحذّر من أن هذه العقلية تهيمن الآن حتى على أكثر الديمقراطيات المزعومة تنويرًا، وهي مهووسة بالهجرة ومدفوعة بمنطق الخوف الحضاري.

قام بـ 47 رحلة رسولية، بما في ذلك إلى العراق الذي مزقته الحرب. ولم يتوقف أبدًا عن الدعوة إلى الرحمة والضيافة للمهاجرين واللاجئين.

لقد دافع عن الحوار بين الأديان وتحدى باستمرار المجتمع الدولي لمواجهة تواطئه في العنف الذي يتكشف في أوكرانيا وغزة وغيرهما.

كان يؤمن أننا لا نعيش في عصر التغيير، بل في عصر التغيير.

وحتى مع تدهور صحته، ظل راعيًا للأرواح حتى النهاية. في 20 نيسان/أبريل، وهو في حالة مرضية خطيرة، خاطب المؤمنين في ساحة القديس بطرس بمناسبة عيد الفصح - ونزل بينهم في لفتة أخيرة للتقرب منهم.

في اليوم التالي، بعد أن أكمل آخر عمل له في الخدمة، عاد إلى الكنيسة.