كشمير تتضامن مع إيران في زمن الحرب

كيف تعكس كشمير دعمها لإيران في زمن الحرب

لمست "مسرة مختار" القرطين الذهبيين اللذين أهداهما لها والدها في عيد ميلادها الأخير. ارتدتهما في ثاني أيام عيد الفطر، وسارت بهما في بودجام في وسط كشمير، ووضعتهما على طاولة التبرعات.

مشاهد من التبرعات في كشمير

وتقبل المتطوعون المجوهرات بإيماءات مهيبة. وتبعها أبناء عمومتها وكل منهم يحمل شيئًا ثمينًا.

وقد تكرر هذا المشهد في جميع أنحاء وادي كشمير في اليوم الذي يصادف نهاية شهر رمضان المبارك.

وصلت العائلات حاملة الأواني النحاسية والمدخرات والمواشي. أفرغ الأطفال حصّالاتهم، بينما أعطى أصحاب الأعمال حصة من أرباحهم.

كانت التبرعات لصالح إيران التي غرقت في حرب مستمرة منذ أكثر من ثلاثة أسابيع مع الولايات المتحدة وإسرائيل، والتي خلفت أكثر من 1500 قتيل من المدنيين.

تقاليد جديدة في زمن الحرب

وفي منطقة زديبال، وهي منطقة ذات أغلبية شيعية في سريناغار، وقفت طاهرة جان البالغة من العمر 73 عاماً تراقب جيرانها وهم يضعون الأواني النحاسية.

وقالت: "عادةً ما يجمع الكشميريون هذه الأواني لحفلات زفاف بناتهم". "اخترنا أن نقدمها بدلاً من ذلك لبناتنا اللواتي فقدن أمهاتهن وأخواتهن في الهجمات".

عكست كلماتها روح الحملة التي أعادت توجيه التقاليد القديمة في تحضير الأعراس نحو الإغاثة في زمن الحرب.

شاهد سيد آصيفي، الذي نظم عمليات جمع التبرعات في سوق الخميني في بيمينا، السكان وهم يصطفون في طابور مع تبرعات المساعدات الطبية.

وقال: "لقد غمرنا الدعم". "حتى أولئك الذين لا يملكون إلا القليل يجلبون كل ما يملكون."

وقفت من بينهم زينب جان البالغة من العمر تسع سنوات ممسكةً بحصالة كانت قد ملأتها على مدى أربع سنوات. لقد سلمت مدخراتها لأطفال إيرانيين لن تلتقي بهم أبداً.

وقد ردّت السفارة الإيرانية في نيودلهي في منشور على موقع "إكس": "نشكر بصدق شعب كشمير الطيب لوقوفه مع الشعب الإيراني من خلال دعمه الإنساني وتضامنه الصادق؛ هذا العطف يدوم".

وشاركت السفارة مقطع فيديو لأرملة تتبرع بذهب كانت تحتفظ به كتذكار لزوجها الذي توفي قبل 28 عاماً. وجاء في المنشور: "دموعك وعواطفك النقية تجلب العزاء لإيران".

التضامن عبر الخطوط الطائفية في كشمير

قاد صدقات علي مير شاحنته الصغيرة إلى نقطة تجميع بودجام. كان الشاب البالغ من العمر 24 عامًا يمتلك سيارتين، وكلاهما أساسيان لكسب رزقه، وكان دخله بالكامل يعتمد عليهما. وهناك تنازل عن ملكية إحداهما، متخلياً بذلك عن سنوات من سداد القروض والعمل اليومي.

يقول علي مير: "سمعت نداء المسجد وقررت أن أتنازل عن نصف رزقي". وأضاف: "إن التفكير في إيران يعيد إلى ذهني كربلاء"، في إشارة إلى المعركة التي وقعت في القرن السابع الميلادي والتي تحمل أهمية عميقة في الإسلام الشيعي، وغالبًا ما يتم استحضارها كرمز للتضحية والصمود.

وقال: "نحن على استعداد للتضحية بآخر قطرة دم".

في هذه الأثناء، وصل بلال أحمد غازي على دراجته البخارية، وهي أكثر ما يملك، وتبرع بها دون تردد.

قصص شخصية من المتبرعين

وقال: "هذه الدراجة تعني كل شيء بالنسبة لي". "الوضع في إيران يشبه فقدان أحد أفراد العائلة. نشعر بالفراغ. هذا التبرع يريح قلوبنا."

اقترب صبي صغير من المتطوعين بعد صلاة العيد في أحد أحياء سريناغار وسلمهم سلسلته الذهبية قائلاً إنها هدية لإيران. وتبعه مراهقٌ آخر وقع على دراجته الهوائية. وتحوّلت هذه الأعمال الفردية إلى موجة عارمة فاجأت حتى السكان القدامى.

وتشير التقديرات إلى أن الشيعة يشكلون حوالي 10 إلى 15 في المئة من سكان جامو وكشمير، أي حوالي 1 إلى 1.5 مليون نسمة، ويتركزون بشكل رئيسي في بودغام وبارام الله وأجزاء من سريناغار.

غير أن اللافت للنظر أن جمع التبرعات تجاوز الخطوط الطائفية. فقد احتفلت المجتمعات السنية باحتفالات أبسط بالعيد هذا العام، ووجهت الموارد نحو الإغاثة الإيرانية. وأغلق أصحاب المحال التجارية في سريناغار أبوابها مبكرًا، وقدمت العائلات وجبات متواضعة.

مشاركة المجتمعات السنية في التبرعات

يقول شامين خان، وهو تاجر كشميري سني: "أظهر هذا التحفظ اختيارًا متعمدًا وليس اضطرارًا". "قلوبنا تنبض من أجل إيران وشعب ذلك البلد الشجاع الذي يواجه نيران الحرب".

وقال المنظمون في العديد من نقاط التبرع إن مشاركة السكان السنة كانت كبيرة، حتى أنهم شكلوا في بعض الأحيان ما يقرب من نصف المتبرعين.

وانضم القادة السياسيون إلى هذه الجهود، مقدمين دعمهم للمشاعر الشعبية المتزايدة.

وقال النائب في بودجام آغا سيد منتظر مهدي إنه سيتبرع براتب شهر واحد من راتبه لصالح الجهود الإنسانية في إيران.

وكتب على هاشتاغ #KashmirWithIran و #StandWithIran.

وأشار عمران رضا أنصاري، وهو رجل دين شيعي وزعيم حزب المؤتمر الشعبي، وهو حزب سياسي في جامو وكشمير، إلى أن الكشميريين "قد تقدموا بأعداد كبيرة".

العلاقة الثقافية بين كشمير وإيران

تتخطى العلاقة الثقافية بين كشمير وإيران الحدود الحديثة.

تاريخ العلاقة بين كشمير وإيران

فمنذ سبعة قرون مضت، وصل العالم الإسلامي الفارسي مير سيد علي الهمداني إلى كشمير قادماً من همدان في بلاد فارس، مصطحباً معه 700 من الأتباع. وقد أدخل هذا الولي الصوفي صناعة الورق وحياكة السجاد والخط وصناعة الشال.

وشكلت المبادئ المعمارية الفارسية ضريح خانقاه المولى التاريخي في سريناغار ومسجد جامع سريناغار. وقد حلت اللغة الفارسية محل اللغة السنسكريتية في الإدارة، مما خلق ثقافة أدبية أنتجت شعراء مثل غاني الكشميري.

وقد صوّر علامة محمد إقبال، الشاعر الفيلسوف المنحدر من أصل كشميري هذه الرابطة شعراً:

"لقد أصبحت اليوم أرض كشمير تلك، تحت سنابك الأعداء، ضعيفة عاجزة فقيرة، كانت تعرف بين الحكماء باسم إيران الصغيرة".

أعطت كلمات الشاعر الوادي لقبه الدائم: إيران الصغيرة.

يقول سابا خان، الباحث في دراسات آسيا الوسطى في سريناغار: "تستمد حملات التبرع من هذا الخزان العميق للثقافة المشتركة".

وأضاف: "أسماء الصلاة في كشمير مشتقة من اللغة الفارسية: بيشه لصلاة الصباح، وديغار لصلاة العصر، وشام لصلاة المساء.

ولا يزال صدى سورة الفاتحة، وهي ترنيمة فارسية إيقاعية جمعها الهمداني، يتردد في أضرحة كشمير. كما تستخدم موسيقى الصوفية، وهي نوع موسيقي كلاسيكي في الوادي، أبياتًا فارسية من شعر حافظ وجلال الدين الرومي.

تأثير الأحداث السياسية على كشمير وإيران

كان لمقتل آية الله علي خامنئي في هجوم أمريكي إسرائيلي مشترك في طهران في اليوم الأول من الحرب صدى عميق في كشمير. ملأت مواكب الحداد شوارع سريناغار لأيام.

منذ عام 2019، عندما ألغت الهند وضع الحكم شبه المستقل للإقليم وفرضت إجراءات أمنية شاملة، تم تقييد التجمعات العامة في جامو وكشمير بإحكام، حيث قوبلت الاحتجاجات السابقة بالغاز المسيل للدموع والبنادق الخردق والقوة البدنية.

وقد أصبحت المظاهرات الكبيرة نادرة، مما جعل المسيرة التي جرت في سريناغار وسط حضور أمني مكثف أكثر إثارة للدهشة.

تدلت الأعلام السوداء من النوافذ في مدينتي زاديبال وحسن آباد، بينما ملأت صور خامنئي وآية الله روح الله الخميني، أول مرشد أعلى لإيران، الحدائق العامة. وسار الآلاف عبر لال تشوك وهم يضربون بصدورهم في طقوس الحداد ويرفعون أصواتهم ضد الولايات المتحدة وإسرائيل.

وقال إلياس بهات، وهو ناشط اجتماعي مقيم في سريناغار: "ما نراه ليس صدقة عرضية بل حركة نمطية من الموارد التي بُنيت على مدى أجيال". "ذهب المهر المدخر لعقود من الزمن، والأجور اليومية التي تُدخر بجهد، والأصول المنزلية التي يتم الإفراج عنها بنية صادقة تجتمع معاً كاحتياطي مشترك.

وقال: "هذا التجميع يخلق اقتصاداً معنوياً يربط بين المجتمعات المتباعدة ويحول الذاكرة إلى دعم مادي."

وأضاف بهات أن جغرافية هذه الاستجابة مهمة أيضًا.

تنسيق الجهود الإنسانية في كشمير

وتابع: "تركزت التجمعات في أماكن مثل زديبال وحسن آباد وبودغام، بينما انتشرت المشاركة في الأحياء المختلطة في سريناغار وبارامولا".

نظّم الطلاب في الجامعة الإسلامية للعلوم والتكنولوجيا في أوانتيبورا، جنوب سريناغار، حملات توريد على أساس الحاجة، بينما قام الأطباء المحليون بتجميع مجموعات من المستلزمات المصممة خصيصًا لتلبية نقص معين في إيران.

وقال بهات: "هذا عمل منسق نابع من معرفة الاحتياجات، وليس بادرة فضفاضة أو رمزية."

وسلطت سكينة حسن، المحاضرة التي تدرس الممارسة الإنسانية، الضوء على البعد الشخصي لهذه التبرعات لإيران.

البعد الشخصي للتبرعات

وقالت: "الناس لا يتخلون عن الأشياء فقط، بل يمدون ذاكرتهم وميراثهم ورعايتهم إلى مكان آخر. يُظهر هذا الفعل كيف يمكن للإغاثة أن تعمل في آن واحد كاستمرارية عاطفية وواجب اجتماعي وشكل من أشكال التعبير العام خارج نطاق الدولة".

في تلك الأثناء، وقفت "مختار" بعيدًا عن الطاولة بينما كان المتطوعون يلفون أقراطها بقطعة قماش ناعمة في مسقط رأسها بودجام. وتصورت أجنحة المستشفيات في طهران حيث يمكن للإمدادات أن تخفف الألم، والمنازل حيث تكتسب الأشياء العادية معنى جديدًا.

قالت: "نحن نعطي ما نحب". "هذا يجعلنا أقرب إليهم. هذا ما تفعله إيران الصغيرة من أجل من تحمل اسمه. وتستمر هذه الرابطة عبر الزمن والصراع."