إبادة الفلسطينيين وأثرها على العالم الإسلامي

الحشود تنتظر الطعام، والأواني الفارغة في أيديهم. أطفال يفتقدون ذراعاً أو ساقاً، وأحيانًا كلاهما. عمال الطوارئ استشهدوا ودفنوا في مقبرة جماعية بجانب سيارات الإسعاف المحطمة.

فلسطينيون استشهدوا في مواقع توزيع المساعدات. عائلات تواجه النزوح الجماعي من مدينة غزة. صحفيون مثل أنس الشريف اغتيلوا لأنهم كانوا شهودًا.

وكما أشار الكثيرون، هذه ليست مشاهد موت. إنها مشاهد إبادة، التدمير المنهجي للحياة من خلال القصف، والتجويع، والإصابة، والمرض، والصدمة، والإنهاك، والحرمان من المأوى.

وفي الضفة الغربية المحتلة، واجه الفلسطينيون أيضًا غارات إسرائيلية مميتة واعتداءات المستوطنين، حيث استشهد المئات منهم منذ بدء الحرب على غزة.

وقد أصبح هذا القتل الذي ينطوي على إبادة جماعية ممكناً بفضل عقود من نزع الصفة الإنسانية عن الفلسطينيين على يد الغرب، وتحويلهم إلى "إرهابيين" و"حيوانات بشرية".

وكما لاحظ الكثيرون أيضًا، فإن القضاء على حياة المسلمين في فلسطين ليس حدثًا حديثًا أو استثنائيًا. بل هو بنية المشروع الاستيطاني الاستعماري نفسه، الذي لطالما جعل من الموت البطيء سياسته: عن طريق التشويه، واستهداف الركب وعظام الفخذ والأعضاء الحيوية بالرصاص المعدني عالي السرعة أو المتشظي أو المغلف بالمطاط؛ وتقييد دخول السعرات الحرارية إلى غزة؛ وتدمير شبكات المياه ومرافق معالجة النفايات والمستشفيات.

وعلى مدار الـ 22 شهرًا الماضية، لم تفعل إسرائيل سوى تشديد قبضتها الخانقة على غزة.

ولكن ما لم يتم حسابه بالكامل حتى الآن هو ما يعنيه تدمير حياة الفلسطينيين المصنفين عنصريًا كمسلمين، بما في ذلك السكان المسيحيين، بالنسبة للمجتمعات المسلمة في العالم، والتي تم تصنيفها هي نفسها عنصريًا كتهديد إرهابي يجب القضاء عليه.

لطالما كانت فلسطين موقعًا رئيسيًا يتم فيه صياغة تقنيات السيطرة على السكان والمنطق العنصري وتصديرها إلى جميع أنحاء العالم.

وإلى جانب المواقع المدمرة الأخرى، من العراق وأفغانستان إلى اليمن، فإن القضاء على حياة المسلمين في فلسطين يعزز منطقًا سياسيًا مُميتًا من شأنه أن يتيح الموت الجماعي للمسلمين على مستوى العالم في السنوات القادمة.

مختبر مكافحة التمرد

لطالما عملت فلسطين كمختبر لمكافحة التمرد.

في ظل الحكم الاستعماري البريطاني والاحتلال الإسرائيلي، كانت فلسطين بمثابة موقع لإنتاج المعرفة، حيث تم اختبار وصقل الأساليب التأديبية وتقنيات المراقبة والقمع وعسكرة الشرطة قبل تصديرها للسيطرة على السكان المسلمين في جميع أنحاء العالم في إطار الحرب على الإرهاب.

لا تزال الحرب على الإرهاب، التي انطلقت بعد الهجمات على مركز التجارة العالمي في 11 أيلول/سبتمبر 2001، حملة عالمية لتعطيل "الإرهاب" تعتمد على استراتيجيات القوة الصلبة والناعمة على حد سواء.

يمكن العثور على استراتيجيات القوة الناعمة في السياسات الوطنية لمكافحة التطرف التي يتم تنفيذها في جميع أنحاء العالم في إطار أجندة مكافحة التطرف العنيف.

ويعود الفضل في الكثير من هذه الاستراتيجيات إلى احتلال فلسطين، الذي أنتج المعرفة التي تستند إليها.

أثناء الثورة الفلسطينية بين عامي 1936 و 1939 في ظل الانتداب البريطاني، تم ترسيخ المعرفة بمكافحة التمرد، وهو نهج لقمع الانتفاضة الاستعمارية، في فلسطين.

وانتقلت هذه المعرفة إلى جميع أنحاء العالم حيث انتقل رجال الشرطة والجنود الإمبرياليون المتمركزون هناك ليصبحوا ضباطًا من المستوى المتوسط والرفيع في مكافحة التمرد الاستعماري بعد الحرب العالمية الثانية.

وبالفعل، كانت فلسطين عقدةمركزية centerrality%20stems%20stems%20 from%20the,international%20hyperpower%20of2020.) في دائرة عالمية لتبادل المعرفة التي من خلالها تم تداول "أفضل ممارسات السيطرة الاستعمارية"، تقنيات الحكم والمنطق العنصري وأنظمة الانضباط، بين المستعمرة والقطب الكبير، وبين مستعمرات الإمبراطورية الواحدة، وعبر القوى الإمبريالية.

واليوم، تتجسد الأهمية المستمرة لفلسطين في التبادل العالمي للمعرفة في مجال مكافحة التمرد في غزة المصغرة، وهي "مدينة أشباح في وسط الصحراء" مكونة من 600 مبنى يحاكي فيها الجنود الإسرائيليون حرب المدن ويتدرب فيها الضباط الأمريكيون على تكتيكات المراقبة والتنميط وقمع الاحتجاجات التي طبقت لاحقًا على الشرطة الأمريكية.

من هذا المنظور، من المرجح أن تكون تقنيات المراقبة ومكافحة الإرهاب الإسرائيلية قد استُخدمت لقمع حركة الاعتصامات الطلابية في حرم الجامعات الأمريكية.

ويمكننا القول أيضًا، بالنظر إلى أن سياسات مكافحة التطرف مصممة على غرار العقيدة العسكرية لمكافحة التمرد، أن السكان المسلمين في العالم تتم إدارتهم من خلال المعرفة المتراكمة من خلال الاحتلال العسكري للمسلمين في فلسطين.

وبالإضافة إلى تقنيات مكافحة التمرد، فإن تقنيات التعامل مع الموت تدين بالكثير لاحتلال فلسطين. وكما يكتب الصحفي أنتوني لوينشتاين في كتابه مختبر فلسطين، فإن إسرائيل "تستخدم الأراضي الفلسطينية المحتلة كأرض اختبار للأسلحة وتكنولوجيا المراقبة التي تصدرها بعد ذلك إلى جميع أنحاء العالم إلى الطغاة والديمقراطيات".

يمكن العثور على الأسلحة الإسرائيلية وتكنولوجيا المراقبة الإسرائيلية في مواقع موت المسلمين في جميع أنحاء العالم: الإبادة الجماعية الصربية للمسلمين في البوسنة بين عامي 1992 و 1995، والإبادة الجماعية لمسلمي الروهينجا في ميانمار، والبحر الأبيض المتوسط حيث يلقى اللاجئون نهاية مائية أثناء محاولتهم العبور في سفن غير صالحة للإبحار.

وباختصار، يجب النظر إلى فلسطين المحتلة كمختبر لتطوير تقنيات وتكنولوجيات السيطرة والإبادة التي تُستخدم لاحقًا لإدارة السكان المسلمين في جميع أنحاء العالم.

القواعد العرقية

كموقع لإنتاج المعرفة، شكّلت فلسطين أيضًا القواعد العرقية للحرب على الإرهاب، النظام المعرفي الذي يجعل المسلمين مرئيين وغير مرئيين كفئة عرقية يجب إدارتها والقضاء عليها.

وفي حين أن خطابات الإرهاب ظهرت لأول مرة في سبعينيات القرن الماضي كرد فعل على إنهاء الاستعمار وصعود الولايات المتحدة كقوة عظمى عالمية، إلا أنها لم تكتسب نبرتها وفحواها الحاليين حتى الثمانينيات مع نهاية الحرب الباردة وتراجع النفوذ السوفييتي.

في عام 1979، عُقد في القدس مؤتمر حول الإرهاب الدولي الذي سعى إلى إعادة صياغة الإرهاب كتهديد "للحضارة" و"الغرب".

لم يكن كاتب مقدمة تقرير المؤتمر سوى رئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي بنيامين نتنياهو، الذي قال إن الإرهاب يشير إلى "مقت مشترك للحرية والتصميم على تدمير أسلوب الحياة الديمقراطي". وقد صاغ هذا التحول إسرائيل كجزء من الغرب المتحضر.

في هذا الوقت، أصبح الإرهاب متساويًا مع العنف السياسي الذي ترتكبه ما يسمى بالجماعات الإسلامية. وقد أُطلق على هذا النوع من الإرهاب اسم "الإرهاب الجديد"، حيث تم تصوير "الإرهابي الجديد" على أنه "غير عقلاني بشكل استثنائي" ومصمم على ارتكاب "مستويات غير مسبوقة من العنف".

وكان هذا البناء على النقيض من إرهابيي الحقبة السوفييتية، الذين وصفوا بأنهم "معارضون شرفاء" وعنفهم السياسي بأنه "عقلاني ومفهوم وسياسي".

ولن يكون هناك سوى الانتحاري الفلسطيني الذي أعطى مضمونًا لشخصية الإرهابي الجديد، وأصبح رمزًا لعدم عقلانية "الإرهاب الإسلامي" وهمجية الإرهابي المسلم.

إن بناء الإرهاب بوصفه معادياً للحضارة ومرضياً هو في الواقع قواعد عنصرية: فهو يعرّف الإرهابي المسلم على أنه غير قادر على التقدم في عصر سيادة القانون لأسباب بيولوجية ثقافية.

وكما استندت الحرب التي يقودها الغرب على الإرهاب إلى "صدام الحضارات" ونظريات التطرف لتفسير الإرهاب على أنه "نفسية منحرفة"، يمكن القول إن فلسطين المحتلة هي التي أعطته قواعده العنصرية.

المنطق النكروبوليتيكي

فلسطين المحتلة هي أحد المواقع المركزية التي يتم فيها إنتاج المعرفة التأديبية والعنصرية وتصديرها إلى بقية العالم في ظل الحرب على الإرهاب.

ومن هنا فإن القضاء على حياة المسلمين يؤسس للتهديد بتوسيع نطاق هذا العنف ليشمل المسلمين في جميع أنحاء العالم.

فمشاهد الإقصاء القادمة من فلسطين ترمز إلى حسابات سياسية نكروبية: لكي يعيش الإسرائيليون، يجب أن يموت الفلسطينيون.

وهي حسبة يوافق عليها أعضاء الكونغرس الأمريكي والبرلمانيون الأوروبيون والقادة في جميع أنحاء العالم الذين ضمنوا استمرار تدفق الأسلحة إلى إسرائيل، وصوتوا ضد وقف إطلاق النار، واستمروا في الإصرار على أن "لإسرائيل الحق في الدفاع عن نفسها" حتى بعد أن اتضحت أهدافها في الإبادة.

يمكن القول إن القضاء على حياة المسلمين في فلسطين كان بمثابة حقل اختبار لتطوير منطق سياسي قابل للتعميم: لا يتم تأطير الموت الفلسطيني على أنه قتل أو مجزرة، بل يتم تأطيره على نحوٍ منحرف على أنه إحياء للحياة. يتم تقديم التفريق الأقصى لموت المسلمين كضرورة سياسية.

فالقضاء المستمر على حياة المسلمين في فلسطين يجعل حياة المسلمين غير قابلة للمعرفة إلا من خلال قابليتها للقتل. إنها غير قابلة للحزن ولا يمكن دفنها.

ومما تقشعر له الأبدان، مثل التقنيات التأديبية والقواعد العرقية للحرب على الإرهاب، فإن هذا المنطق السياسي، الذي تم اختباره وتجربته في فلسطين وتمت الموافقة عليه سياسيًا على الساحة الدولية، يخاطر بتصديره إلى أجزاء أخرى من العالم تحت نفس الشعار.

ويستمر هذا الخطر طالما استمرت خطابات الحرب على الإرهاب في تجريد حياة المسلمين من إنسانيتها بجعلها تهديدًا يجب تدميره.

لطالما كان احتلال فلسطين بمثابة بوتقة للإبادة، حيث يتم تطوير وتطبيع أساليب السيطرة والتدمير. وما يبدأ هناك نادرًا ما ينتهي هناك.

ما لم يتم تفكيك هذا المنطق، فإن عنف الإبادة الجماعية الذي يتعرض له الفلسطينيون اليوم قد يصبح نموذجًا لكيفية استهداف حياة المسلمين في جميع أنحاء العالم.