تشديد العقوبات على الفلسطينيين في ظل العيد

سياسة الإعدام في إسرائيل وتأثيرها على الفلسطينيين

إنه اليوم الأول من عيد الفصح، وهو العيد اليهودي الذي يحيي ذكرى خروج بني إسرائيل من العبودية في مصر وهو عيد يوصف غالبًا بأنه احتفال بالحرية.

بين أصوات صفارات الإنذار التي تخترق ضوضاء المدينة، تهرع العائلات لإكمال تسوق البقالة في اللحظة الأخيرة من أجل وجبة عيد الفصح المسائية.

ولكن على طول شواطئ تل أبيب، تعكس الإيقاعات المألوفة لعطلة عامة. يتتبع العداءون خط الشاطئ، وتتجمع مجموعات من الشباب للعب الماتكوت (مجداف الشاطئ) تحت شمس الربيع.

وبينما أمر بجانب أحد المطاعم على الشاطئ، ألمح عنواناً رئيسياً على إحدى القنوات التلفزيونية المحلية: "الإعدام سيكون شنقاً."

في وقت سابق من هذا الأسبوع، أقر البرلمان الإسرائيلي مشروع قانون مثير للجدل من جانب واحد يسمح للمحاكم العسكرية بفرض عقوبة الإعدام على الفلسطينيين المدانين بقتل إسرائيليين في أعمال "إرهابية". ولن تفرض المحاكم نفس العقوبة على الإسرائيليين اليهود المدانين بقتل الفلسطينيين.

ويمثل التشريع، الذي طالما دافع عنه المشرعون اليمينيون المتطرفون، تصعيدًا كبيرًا في تعامل إسرائيل مع الفلسطينيين الخاضعين لسيطرتها.

ففي حين أن القانون الإسرائيلي لم يكن يسمح تاريخيًا بعقوبة الإعدام إلا في ظروف استثنائية، يسعى هذا الإجراء الجديد إلى توسيع نطاق تطبيقه ليشمل الفلسطينيين تحديدًا. ومع ذلك، لا يمثل القانون بالنسبة للكثير من الفلسطينيين قطيعةً، بل إضفاءً رسميًا على واقع قائم.

تاريخ عقوبة الإعدام في القانون الإسرائيلي

لطالما تم توثيق عمليات القتل خارج نطاق القانون على يد القوات الإسرائيلية والمستوطنين في جميع أنحاء الأراضي المحتلة.

فقبل أسبوعين فقط، كانت عائلة بني عودة في طريقها إلى منزلها بعد شراء ملابس العيد، عندما فتحت القوات الإسرائيلية النار على سيارتهم. أسفر الهجوم عن ارتقاء الوالدين واثنين من أطفالهم.

مثل هذه الحوادث ليست معزولة. فهي جزء من نمط أوسع من العنف الذي ازدادت حدته في السنوات الأخيرة، لا سيما منذ تولي وزير الأمن الوطني إيتمار بن غفير منصبه.

فعلى مدار سنوات، كان الفلسطينيون يُقتلون بشكل روتيني على يد القوات الإسرائيلية تحت ذريعة أنهم يشكلون تهديدًا مباشرًا بتهمة حمل سكين أو محاولة تنفيذ عملية دهس.

في العديد من الحالات، لا توجد محاكمة ولا توجد أدلة كثيرة على محاولات الاعتقال. والنتيجة هي نظام كثيراً ما تكون فيه القوة المميتة هي الملاذ الأول وليس الأخير.

وفي الوقت نفسه، طورت إسرائيل سياسة طويلة الأمد للاغتيالات المستهدفة، وأصبحت واحدة من أبرز ممارسي هذه العمليات.

هذه الممارسات، التي كانت مبررة في السابق كإجراءات أمنية استثنائية، تبدو الآن مترسخة بشكل متزايد في الإطار الأوسع للسيطرة.

وتؤكد تصريحات المسؤولين الإسرائيليين هذا التحول. فقد قال عضو الكنيست إسحاق كرويزر مؤخرًا: "لا يوجد مدنيون أبرياء، ولا أطفال أبرياء في جنين... أنا أقف مع الجنود الإسرائيليين في كل موقف."

وأصدرت عضو الكنيست عايدة توما سليمان، وهي واحدة من حفنة من الأصوات المعارضة، تحذيرًا صارخًا قبل التصويت النهائي على تشريع عقوبة الإعدام: "هل سنبدأ قريبًا في رؤية أشخاص معلقين على حبل المشنقة، مع حشد من الناس يهتفون لذلك؟ هل يمكنكم أن تروا ذلك يحدث أمام أعينكم؟

"هذا القانون غير إنساني. إنه يحطم أي أمل في أن تكون هناك ديمقراطية حقيقية هنا". وتابعت: "لن نقف مكتوفي الأيدي، بينما تُزهق أرواح البشر".

وفقًا لمنظمة بتسيلم الإسرائيلية لحقوق الإنسان، ارتقى على الأقل 1,050 فلسطينيًا في الضفة الغربية والقدس الشرقية المحتلتين منذ أكتوبر 2023. ومن بين هؤلاء، ارتقى ما لا يقل عن 29 شهيد على يد المستوطنين الإسرائيليين.

تدهور الأوضاع في السجون الإسرائيلية

في الوقت نفسه، تدهورت الأوضاع داخل السجون الإسرائيلية بشكل كبير. ففي ظل قيادة بن غفير، نفذت إسرائيل حملة اعتقالات شرسة استهدفت الفلسطينيين.

فوفقًا لمنظمة أطباء من أجل حقوق الإنسان في إسرائيل (PHRI، فإن أكثر من 100 سجين فلسطيني قد ارتقوا في السجون الإسرائيلية منذ بداية الحرب على غزة. وقد تم اعتقال عشرات الآلاف من الفلسطينيين، حيث أصبحت السجون مراكز للإساءة والإهمال والعنف المنهجي.

ويشير إقرار قانون عقوبة الإعدام، المدعوم من الائتلاف الحاكم وشخصيات معارضة من حزب إسرائيل بيتنا، إلى تحول أعمق داخل المجتمع الإسرائيلي.

فما كان يعتبر في السابق هامشيًا انتقل الآن بشكل حاسم إلى التيار السائد. فقد عادت الكاهانية، وهي الأيديولوجية القومية المتطرفة المرتبطة بالحاخام الذي مات مائير كاهانا، إلى الظهور بقوة متجددة.

فقد أسس كاهانا حركة كاخ في عام 1971، حيث قام بحملة على أساس برنامج عنصري صريح يدعو إلى طرد الفلسطينيين من فلسطين التاريخية، والفصل بين السكان اليهود والعرب، وإقامة دولة يهودية ثيوقراطية.

وعندما دخل الكنيست في عام 1984، استخدم برنامجه الانتخابي للدعوة علنًا إلى تجريد الفلسطينيين من الجنسية والحقوق. كان خطابه متطرفًا جدًا لدرجة أنه حتى داخل النظام السياسي الإسرائيلي كان مدانًا على نطاق واسع.

وفي نهاية المطاف، حُظرت حركة كاخ وصُنّفت منظمة إرهابية بعد أن نفّذ أحد أتباعها مجزرة الحرم الإبراهيمي في الخليل عام 1994، مما أسفر عن ارتقاء 29 من المصلين الفلسطينيين.

ومع ذلك، لم تختفِ أفكار كاهانا أبدًا. فمنذ هجمات 7 أكتوبر، أصبحت الملصقات التي تحمل عبارة "كاهانا عاد" مشهدًا شائعًا في الشوارع والسيارات الإسرائيلية.

عودة الأيديولوجية الكاهانية وتأثيرها

وما كان يُنظر إليه في السابق على أنه أيديولوجية متطرفة أصبح مرئيًا بشكل متزايد في الحياة العامة والأهم من ذلك، في سياسة الدولة.

تشكيل المستقبل السياسي في إسرائيل

تستمر أيديولوجيته وتتجسد في شخصيات مثل بن غفير، الذي كان طالبًا وناشطًا في حركة كاخ. في عام 2022، قام بن غفير بتكريم كهانا علنًا مشيدًا بإرثه ومؤكدًا على تأثيره.

اليوم، وبصفته شخصية مركزية في الحكومة الإسرائيلية، لم يعد بن غفير ناشطًا هامشيًا، بل أصبح صانع سياسات يرسم توجهات الدولة. فما كان في السابق جدول أعمال المتطرفين قد تم استيعابه باطراد في التيار السياسي السائد، وبلغ ذروته في تشريعات مثل قانون عقوبة الإعدام.

يوم الاثنين، عندما تم الإعلان عن تمرير القانون، قوبل هذا القانون بالاحتفال من قبل بن غفير وغيره من المشرعين الإسرائيليين. وقد احتفل باللحظة بـ فتح زجاجة نبيذ والرقص مع زملائه.

من الهامش إلى التيار الرئيسي، لم تعد الأيديولوجية التي يمثلها بن غفير هامشية بل أصبحت مركزية بشكل متزايد في السياسات التي تشكل حاضر إسرائيل ومستقبلها.

التناقض بين الاحتفال بالحرية والقبضة على الفلسطينيين

في عيد الفصح هذا العام، في يوم يهدف إلى إحياء ذكرى التحرير، يبدو التناقض صارخًا. ففي الوقت الذي تجتمع فيه العائلات للاحتفال بالحرية، يشير هذا القانون الجديد إلى إحكام القبضة على الشعب الفلسطيني.

في مايو 2021، قمت بتغطية يوم القدس وتحدثت إلى حشود من الشباب الإسرائيليين، وقال الكثير منهم إن بن غفير يجب أن يكون رئيس الوزراء القادم للبلاد. في ذلك الوقت، كانت الفكرة لا تزال تبدو غير قابلة للتصديق.

عندما نقلت تلك المحادثات إلى صحفي ومحلل إسرائيلي، رفضها تمامًا: حتى في أحلامه، لن يُسمح لبن غفير بتولي الحكومة أبدًا. وأصر على أن الدولة لن تمنح الشرعية أبدًا لشخص كان مهمشًا في يوم من الأيام، ومتهمًا مرارًا وتكرارًا بالتطرف، ومرتبطًا بحركات طالما اعتبرت خارجة عن المألوف.

ومع ذلك، فإن هذه الشخصية نفسها اليوم ليست فقط في الحكومة، بل هي في مركزها تساعد في تشكيل حاضر ومستقبل إسرائيل.