خطط ترامب لتطهير غزة وتأثيرها على الفلسطينيين

خطة ترامب لنقل الفلسطينيين من غزة

يوم الأحد، اقترح الرئيس الأمريكي دونالد ترامب نقل مليون ونصف فلسطيني في غزة إلى الأردن أو العراق كجزء من خطة "تطهير" للقطاع. حتى أن مبعوثه الخاص للشرق الأوسط، ستيف بيكهوف، اقترح نقل جزء من سكان غزة إلى إندونيسيا.

وقد أيّد وزير الأمن القومي الإسرائيلي اليميني المتطرف السابق إيتامار بن غفير اقتراح ترامب في منشور على موقع X.

دعم إسرائيلي لفكرة الهجرة الطوعية

كما قال بن غفير: "أحد مطالبنا من رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو هو تشجيع الهجرة الطوعية. عندما يطرح رئيس أكبر قوة عظمى في العالم، ترامب، شخصيًا هذه الفكرة، فإن الأمر يستحق أن تنفذه الحكومة الإسرائيلية - تشجيع الهجرة الآن".

ومن شأن هذا التطهير العرقي أن يمهد الطريق لمشاريع الاستعمار اليهودي وتحويل غزة إلى مركز تكنولوجي مستقبلي يحلم به نتنياهو.

وبهذه الخطة، يتماشى ترامب مع الحركة الصهيونية طويلة الأمد، وبشكل أدق مع أهداف الحرب التي وضعها اليمين الإسرائيلي المتطرف.

تكرار الاقتراحات في سياق الصراع

وفي 20 كانون الأول/ديسمبر، كرر بن غفير اقتراحه بـ "تشجيع الهجرة الطوعية" لسكان غزة من أجل إعادة استعمار الأراضي الفلسطينية التي فك الإسرائيليون ارتباطهم بها في عام 2005.

وهذا، من وجهة نظره السخيفة، ضرورة لأمن إسرائيل وحل أفضل لسكان غزة: وقال: "غزة غير صحية بينما تحتاج الدول الأخرى إلى عمال، سيكونون أفضل حالاً هناك".

لم تكن هذه المرة الأولى منذ اندلاع الحرب في 7 أكتوبر 2023 التي يطرح فيها الوزير اليميني المتطرف هذه الفكرة.

على سبيل المثال، في 14 أيار/ مايو 2024، كان بن غفير قد قدم اقتراحه في ضوء يدعي كذباً أنه إنساني: "شجعوا المغادرة الطوعية لسكان غزة إنه أمر أخلاقي! إنه عقلاني! إنه صائب!"

أبعاد الهجرة من منظور سياسي

كما قال بن غفير: إن "عودة" اليهود إلى غزة ستكون تحقيقًا للنبوءة وإنصافًا للشعب اليهودي: "علينا أن نعود إلى ديارنا، لأن هذه هي التوراة، وهذه هي الأخلاق، وهذه هي العدالة التاريخية، وهذا هو المنطق، وهذا هو الصواب". مدعياً أن أرض غزة ملكاً لهم لا للشعب الفلسطيني المناضل.

وفي المناسبة ذاتها، ذهب النائب الإسرائيلي تسفي سوكوت، وهو عضو في الحزب الديني الصهيوني، إلى أبعد من ذلك بقوله "قولوا لدول العالم الذين يهتمون بأخلاقهم المنافقة بسكان غزة أنهم فلسطينيو غزة سيكونون أكثر أمناً معهم في دول أخرى. إذا كانوا يحبونهم إلى هذا الحد، فعلى جنوب أفريقيا أن تستقبل سكان جباليا". داعياً إلى تهجير سكان غزة الأصليين ليحتلوها اليهود الصهاينة.

تحليل ردود الفعل على الهجرة الطوعية

وكما يتضح من تعليقات يوم الأحد، فإن وقف إطلاق النار لم يغير هذا المنظور الذي يعود إلى أصل الصهيونية بشكل جوهري.

على الرغم من بعض الرفض من المعارضة الإسرائيلية وحتى من الولايات المتحدة في عهد الرئيس جو بايدن، إلا أنه مرة أخرى في تاريخ الاستعمار الإسرائيلي، تم تطوير المشروع من خلال الحرب، في سياسة الأمر الواقع.

كان هذا هو الحال على وجه الخصوص في شمال غزة، حيث نفذ الجيش بشكل منهجي خطة لطرد الفلسطينيين وإبادتهم وترحيلهم، وذلك وفقًا لتوصيات ما يسمى بخطة إيلاند أو خطة الجنرال، التي صممتها مجموعة من كبار جنود الاحتياط لتطهير المنطقة عرقيًا.

ولا شك في أن رحيل غالبية فلسطينيي غزة سيكون بالنسبة للعديد من القادة الإسرائيليين هو النتيجة المنطقية للعمليات العسكرية، وإن كانت تدريجية.

لم يخفِ وزير المالية بتسلئيل سموتريتش هذا الأمر في تصريح في ديسمبر 2023: وقال: "ما يجب القيام به في قطاع غزة هو تشجيع الهجرة". "إذا كان في غزة 100,000 أو 200,000 عربي وليس مليونين، فإن الحديث عن "اليوم التالي" سيبدو مختلفًا".

لقد أصبحت الفكرة جزءًا من النقاش العام في إسرائيل: وفقًا لاستطلاع للرأي تم تقديمه في أوائل عام 2024 في مؤتمر حول موضوع "دروس من غزة - نهاية لفكرة الدولتين"، عندما سُئل المشاركون في الاستطلاع "هل أنت مع أو ضد الهجرة الطوعية لسكان قطاع غزة إلى دول أخرى"، قال 76% من المشاركين إنهم يؤيدون ذلك - وهي أغلبية من جميع الميول السياسية.

تكشف حقيقة أن الجمهور الإسرائيلي يُطلب منه أن يقرر ما يريده الفلسطينيون عن مدى تجريدهم من حقهم في أن يكونوا فاعلين في تاريخهم.

فالرغبة في رؤية العرب يختفون ليتركوا المجال خاليًا لدولة يهودية تشمل غزة والضفة الغربية وحتى الجولان السوري والضفة الجنوبية لنهر الليطاني في لبنان ليست مفاجئة. ومن ناحية أخرى، يبدو مفهوم الهجرة "الطوعية" أكثر تناقضًا.

أفكار مؤسسي الحركة الصهيونية حول الترحيل

فبالنظر إلى العنف المستخدم لتجويع السكان، والتدمير المنهجي لكل البنى التحتية الضرورية للحياة والقضاء على أي إمكانية للعودة مستقبلًا إلى شمال غزة، تبدو فكرة الرحيل "الطوعي" وكأنها مصطلح ساخر مأخوذ من معجم اللغة الإخبارية الأورويلية.

ومع ذلك، فمنذ البداية، كانت هذه الفكرة جزءًا من مجموعة الوسائل التي تم التفكير فيها لإنشاء الدولة اليهودية، كما يشهد على ذلك عمل المؤرخ البريطاني الفلسطيني نور مصالحة حول ديمومة " مفهوم الترحيل في الفكر السياسي الصهيوني".

من خلال شعار "أرض بلا شعب لشعب بلا أرض"، الذي صاغه إسرائيل زانغويل، أحد أوائل منظمي الحركة الصهيونية في بريطانيا، دحض القادة الصهاينة قبل كل شيء وجود شعب بمعنى أمة.

لكن الوجود العربي كان يُنظر إليه دائمًا على أنه عقبة. وقد عبّر زانغويل نفسه عن ذلك دون ادعاء كاذب في عام 1916، حيث قال إن "إخراج العرب من فلسطين لإفساح المجال لتوطين الجماهير اليهودية في أوروبا كان شرطاً مسبقاً لتحقيق الصهيونية"، كما نقل عنه مصالحة.

كتب زانغويل في عام 1920، في رؤية مشحونة بالتحيزات الاستشراقية "لا يمكننا أن نسمح للعرب بعرقلة جزء ثمين من إعادة البناء التاريخي ولذلك يجب أن نقنعهم برفق بأن "يرحلوا". ففي النهاية هم يملكون كل الجزيرة العربية بملايين الأميال المربعة".

كما قال زانغويل: "لا يوجد سبب معين يدعو العرب إلى التشبث بهذه الكيلومترات القليلة. إن "طيّ خيامهم" و"الترحال بصمت" هو عادتهم التي يضرب بها المثل: فليضربوا المثل الآن.

لكن الوهم الذي يشبه الحلم بأن العرب المنحدرين من العبرانيين القدماء يرغبون في العودة إلى دينهم القديم، كما كتب بن غوريون في عام 1918 قبل أن تمحى الفكرة من الرواية الصهيونية، أو على العكس من ذلك، لا تربطهم بالأرض "الموعودة" للشعب اليهودي والتي "يمكن" أن "تُنقل عبر الحدود"، وفقًا للصيغة التي أشار إليها هرتزل عام 1895 في مذكراته، قد أفسح المجال لفهم أكثر واقعية.

في الواقع، كانت هناك فرصة ضئيلة في أن يتخلى العرب عن الأراضي الخصبة التي عملوا فيها لأجيال لصالح المهاجرين اليهود الجدد.

ولم يكن "طرد القبائل العربية بحد السيف"، كما قال زانغويل في عام 1905، خيارًا ممكنًا لعدم توفر القوة اللازمة. وبالتالي، فإن مسألة كيفية حث عرب فلسطين، الذين كان وعيهم القومي يزداد قوة في ديناميكية التوترات الناجمة عن نزع ملكية الأرض، على الرحيل "طواعية" ظلت تشغل بال الحركة الصهيونية باستمرار.

لجنة بيل واقتراح تقسيم فلسطين

وقد بلغ هذا التفكير ذروته في عام 1937، عندما اقترحت لجنة بيل التي أرسلتها الحكومة البريطانية في أعقاب الثورة العربية عام 1936، من جهة تقسيم فلسطين إلى دولتين، ومن جهة أخرى نقل السكان العرب خارج الأراضي المخصصة للدولة اليهودية.

وبعد نقاش حاد، رفض مؤتمر زيوريخ للمنظمة الصهيونية العالمية الخطة التي قيدت الطموحات الإقليمية للحركة - التي طالبت بكامل فلسطين - دون التزام الحكومة البريطانية بنشر قواتها من أجل هذا النقل.

لم يكن القادة الصهاينة يقصدون بالهجرة "الطوعية" خيارًا فرديًا حرًا، بل نتيجة لمجموعة من الإجراءات التي لن تترك خيارًا آخر غير الهجرة.

وكما يذكر مصالحة فإن يهوشواع سوبارسكي، زعيم الصهاينة العامين في فلسطين، اقترح أنه من خلال الإشراف على مواطنة الدولة في الفترة الانتقالية، وفرض تشريع زراعي يهدف إلى مصادرة أملاك العرب الكبيرة من الأراضي ومنع العرب من شراء الأراضي في البلاد، "سيغادر جزء كبير من العرب أرض إسرائيل".

واقترح إلياهو برلين، زعيم الحزب الديني الصهيوني "كنيست يسرائيل" وعضو لجنة العمل الصهيونية، "أنه يجب زيادة الضرائب حتى يهرب العرب بسبب الضرائب".

لم يكن المطلوب الحصول على موافقة الأفراد بقدر ما كان المطلوب الحصول على موافقة قادة الدول العربية المجاورة، الخاضعة للإمبراطورية البريطانية، مثل عبد الله بن حسين (أمير شرق الأردن) أو أخيه فيصل بن حسين (ملك العراق) الذي كان سيوافق على استقبال هؤلاء السكان الجدد مقابل مساعدات مالية.

واحدة من أكثر الخطط تطوراً، والتي نظر إليها القادة الصهاينة والسلطات الأمريكية والبريطانية على حد سواء باهتمام بالغ، حتى منتصف الأربعينيات، وضعها إدوارد أ. نورمان (1900-1955)، "وهو مليونير يهودي مقيم في نيويورك كرس الكثير من ثروته ونشاطه السياسي لدعم الييشوف" (بحسب مصالحة).

كانت فكرته هي تنظيم إعادة توطين في شط الغراف، في قلب وديان العراق الخصبة، بدلاً من الضفة الشرقية للأردن، والتي لا ينبغي، حسب رأيه، "أن يتنازل اليهود عنها باعتبارها خارج منطقة استعمارهم بشكل دائم... ونظراً لعدد اليهود الذين يحتاجون إلى الهجرة من أوروبا، فمن المتوقع أن يكونوا بحاجة إليها".

كانت هذه المشاريع، بعيدة تمامًا عن الوعي السياسي الذي نشأ لدى الفلسطينيين بالطابع الاستعماري للمشروع الصهيوني، كما هو الحال مع شعورهم بالانتماء إلى الأرض الفلسطينية.

فالفكرة التي صاغها بن غوريون، على سبيل المثال في عام 1941، بأن "أرض إسرائيل ليست سوى جزء صغير من الأراضي التي يسكنها العرب وأن عرب أرض إسرائيل ليسوا سوى مجموعة لا تذكر بين الشعوب الناطقة بالعربية"، هي إحدى السمات الدائمة في الفهم الصهيوني لارتباط العرب الفلسطينيين بأرضهم.

إن التوترات التي نشأت عن طرد الفلسطينيين من خلال حملة الإرهاب التي قادتها الميليشيات الصهيونية من الأرغون وشتيرن والهاغاناه منذ عام 1947، أدت في النهاية إلى مواجهة عام 1948 بين إسرائيل والدول المجاورة (مصر وسوريا والأردن والعراق).

زيفت الدعاية الإسرائيلية بعد ذلك أسطورة الرحيل "الطوعي" للفلسطينيين بدعوة من القادة العرب، لترك الميدان خاليًا للعمليات العسكرية، في انتظار عودتهم بعد الانتصار. وبالتالي فقدوا بعد هزيمتهم أي حق مشروع في العودة إلى ديارهم. وهي الأسطورة التي تم تفكيكها بالكامل منذ ذلك الحين من قبل المؤرخين الفلسطينيين، ثم من قبل "المؤرخين الجدد" الإسرائيليين.

بعد عام 1967، تفريغ غزة

برزت "المسألة العربية" مرة أخرى بعد غزو 1967، وخاصة في غزة. فقد قام الصحفي في صحيفة هآرتس أودير أديريت مؤخرًا بتوثيق الخطط الإسرائيلية لنقل سكان الأراضي المحتلة حديثًا. ومرة أخرى، سعى الحكام الإسرائيليون إلى الحصول على "هجرة طوعية" إلى سيناء أو الأردن، من أجل ترك 70,000 أو 100,000 فلسطيني فقط في غزة.

كانت فكرة رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك ليفي أشكول، كما كتب أديريت، "هي خلق هجرة هادئة، بحيث لا يُنظر إلى إسرائيل على أنها متورطة فيها".

"تحقيقًا لهذه الغاية، تم إرسال إسرائيليين ذوي خلفية أمنية، والذين كانوا على دراية بالمجتمع العربي، مباشرة إلى التجمعات السكانية في غزة من أجل إقناع قادتها بتشجيع المغادرة الطوعية. وكان رئيس الوزراء يعتقد أنه بسبب هذه الظروف الخانقة والحصار المفروض هناك، ربما سينتقل العرب من القطاع".

لكن فلسطينيي غزة لم يتأثروا بهذه المحاولات.

في عام 1971، صاغ وزير الدفاع موشيه ديان صيغة أكثر سرعة للهجرة "الطوعية": "نمنحهم 48 ساعة للمغادرة. نقول لهم، على سبيل المثال، أنتم ستنتقلون إلى العريش في سيناء أو إلى مكان آخر، سنقوم بتوصيلكم. أولاً تعطيهم خيار الانتقال طواعية. ثم تقوم بإزالة الأثاث من المنزل".

كما قال ديان: "إذا لم يأتِ الشخص لترتيب أموره - نحضر جرافة لهدم المنزل. إذا كان هناك أشخاص في المنزل، نقوم بطردهم من المنزل. وبما أننا نمنحه 48 ساعة، فلا توجد لحظة حرجة هنا عندما تأتي وتقول له "سنقوم بتحميلك أنت وأثاثك على الشاحنة"، ولكنك تمنحه فرصة للقيام بذلك طواعية."

تذكّرنا هذه العملية بما كان يقوم به الغزاة الإسبان الفاتحون في مواجهة السكان الأصليين في حضارات ما قبل كولومبوس. قبل الذهاب إلى المعركة، كانوا يقرأون عليهم "Requirimento" الذي اقترحوا فيه أن يعتنقوا العقيدة الكاثوليكية. وهو اقتراح من الواضح أنه كان غريبًا تمامًا عن عقيدتهم الكونية.

إذا رفضوا، هددهم الإسبان "سنغزوكم بالقوة وسنشن عليكم الحرب في كل مكان وبكل الطرق". وبما أن السكان الأصليين قد أثبتوا برفضهم طابعهم الشيطاني بحسب إدعائهم، فقد كان العنف الأكثر تطرفًا مشروعًا وأخلاقيًا.

سياسة النقل

يمكننا أن نحتفظ من هذه اللمحة التاريخية بالسمات الثابتة لمفهوم "الهجرة الطوعية". فهي تقوم على نفي نظام تمثيلات وتطلعات الآخر.

إن الحفاظ على وهم الخيار الطوعي الممكن يسمح بنقل المسؤولية إلى الفلسطينيين عن سوء حظهم إذا أصروا على عدم المغادرة، ثم إلى الدول العربية المتهمة برفض قبول اللاجئين بدافع الحسابات السياسية والعداء لإسرائيل وبالتالي لليهود.

وفي نهاية المطاف تنتقل إلى منظمات مثل الأونروا، التي متهمة من قبل إسرائيل منذ إنشائها عام 1948 بالإبقاء على قضية اللاجئين التي تعتبرها تهديدًا وجوديًا. وهذا هو السبب في منع وكالة الأمم المتحدة للاجئين الفلسطينيين من دخول الأراضي الإسرائيلية بموجب قانون في تشرين الأول/أكتوبر الماضي.

إن خيال عرض الهجرة "الطوعية" يسمح بتبرئة مشروع يقوم على تجريد شعب من أرضه مع الحفاظ على نقاء أخلاقي. ولكن من الناحية العملية، فإن هذا ليس إلا بعدًا واحدًا من أبعاد سياسة التهجير، التي ترتبط طبيعتها إلى حد ما بموازين القوى.

في عام 1970، عندما رفض فلسطينيو غزة المغادرة، قال وزير الشؤون الدينية زوراخ وارهتيغ لرئيسة الوزراء غولدا مائير "سيكون من الأفضل استخدام القوة إذا كان هناك حاجة إلى القوة، ولكن فقط في خضم اضطرابات كبيرة."

وحتى يومنا هذا، وعلى الرغم من إغراق الجيش الإسرائيلي لغزة في الجحيم لأكثر من 15 شهرًا، إلا أن سكانها رفضوا مغادرة ما يعتبرونه وطنهم "طواعية".

وما لم يتم وضع إطار سياسي مستدام، فإن مشروع الاستيلاء على قطاع غزة وتهجير معظم الفلسطينيين من أجل توطين السكان اليهود، لا يزال في ذهن طيف واسع من الطبقة السياسية الإسرائيلية، وكذلك الأمل النهائي للمنظمات الاستيطانية - وقد يكون هدفًا استراتيجيًا لأزمة مستقبلية.

وهذا بالضبط ما بدأت الحكومة والجيش في استكماله في الشمال خلال حربهما الأخيرة على القطاع.