رحلة كامينو: تحولات وتجارب ملهمة

مقدمة حول كامينو دي سانتياغو

في أوائل الثلاثينيات من عمرها، وجدت راشيل سانبورن نفسها في علاقة سيئة وتحلم بالهروب إلى كامينو دي سانتياغو في إسبانيا، وهي رحلة حج قام بها والدها وغيّرت حياته بشكل عميق.

تجربة راشيل سانبورن في الكامينو

استقالت سانبورن، المتمردة والمغامرة بطبيعتها (تركت الجامعة للتأمل في الهند لمدة عام)، من وظيفتها وتخلت عن التأمين الصحي وجمعت مدخراتها لتستغرق شهرين للسير على الأقدام في كامينو. وبحلول اليوم الثالث من مسيرتها، وعدت نفسها بالعودة كل عام. وبعد تسعة أشهر، عادت بعد تسعة أشهر لتقود مجموعتها الأولى المكونة من ثمانية حجاج.

التحول الروحي والعودة إلى الكامينو

وبعد مرور عقد من الزمن، وهي الآن في الخامسة والأربعين من عمرها وتقيم في منطقة الخليج، تقود رحلات المشي على الأقدام والتأملات في كامينو مع شركة السفر التي أسستها "ريد مانكي للسفر سيراً على الأقدام". القرد الأحمر هو إشارة إلى "هانومان"، إله الخدمة المبهجة عند الهندوس. تربت سانبورن على البوذية التبتية والمسيحية واليهودية، وتعتبر نفسها من الديانات الثلاث. وتعتقد أن كل شخص يمكنه أن يجد طريقة تجعل الكامينو مناسباً لدينه.

قال سانبورن: "لقد استقبلنا الجميع من الكاثوليك المتدينين إلى الصينيين الملحدين". "لطالما كان الكامينو على مدار الألف عام الماضية مفتوحاً للجميع من جميع الأديان. سار بعض أصدقائي الأوائل في كامينو من إيران. وتوقفوا في كل كنيسة مغلقة أو خارجها وقرأوا قصائد الرومي."

تزايد الحجاج غير الكاثوليك في الكامينو

يمثل سانبورن اتجاهاً متزايداً من الحجاج غير الكاثوليك وحتى غير المسيحيين الذين يغامرون في كامينو. في عام 2023، سار ما يقرب من نصف مليون شخص في كامينو دي سانتياغو في إسبانيا. حوالي 40% من هؤلاء ساروا لأسباب دينية بحتة، وفقًا للإحصاءات الصادرة عن مكتب الحجاج. في حين أنه تقليديًا حج كاثوليكي، ينتهي عند ضريح الرسول يعقوب في كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا، إلا أن الحجاج العلمانيين اليوم يشرعون في كامينو لجميع أنواع الدوافع التي تتجاوز الدين: الصحة، والحزن، والانتقال، والاستكشاف الثقافي، والتاريخ، والمغامرة.

دوافع الحجاج العلمانيين

سارت شارون هيويت من سانت جونز في نيوفاوندلاند، كندا، جزءًا من كامينو في خريف عام 2016 مع اثنين من أصدقائها. كان دافعها هو قضاء بعض الوقت مع الأصدقاء وقضاء إجازة "هادفة". لا تعتبر "هيويت" نفسها متدينة ولكنها أدركت نوعًا من التعبد في طقوس وتحديات الأيام الثمانية من المشي.

تقول "هيويت": "لم أفعل ذلك لأسباب دينية، ولكن هناك تداخل بين الأمرين". "الكثير من الدين هو الانضباط، تمامًا مثل الكامينو. بعد ليلة شاقة، ما زلت تنهض وتواصل السير."

تجارب متنوعة على الكامينو

هذا التوليف بين الدوافع الدينية والدنيوية عميق بالنسبة لأشخاص مثل نانسي ميد، رئيسة مركز أصدقاء المركز الأنجليكاني في سانتياغو دي كومبوستيلا، وهي منظمة دينية مسكونية. تقول ميد، وهي أسقفية تعيش في رود آيلاند، إن هناك العديد من الأسباب التي تدفع الناس للسير في كامينو بقدر عدد الأشخاص الذين يسيرون فيه. في حين أن الكامينو تجربة دينية بالنسبة لها، فقد تعلمت أيضًا دروسًا حياتية على طول الطريق تنطبق على الجميع، سواء كانوا متدينين أم لا. لقد سارت سبع طرق مختلفة في كامينو وعليها أن تذكّر نفسها في كل مرة أن تخفف من حملها، فالمكياج والملابس الإضافية ما هي إلا ثقل إضافي في الرحلة.

الروحانية العلمانية وتأثيرها على الكامينو

ازداد عدد الحجاج "الروحانيين غير المتدينين" في كامينو على مدى العقدين الماضيين مع نمو التركيبة السكانية وظهور "الروحانية العلمانية". تقول جاكي فروست، التي تشمل أبحاثها في بوردو الصحة والرفاهية بين غير المتدينين، إن الباحثين يستخدمون لغة الروحانية بشكل متزايد للحديث عن التجارب العلمانية للشعور بالارتباط بشيء أكبر من نفسك وهو أمر، كما تقول، يحدث غالبًا في الطبيعة.

تقول "فروست": "لقد بدأنا في علمنة الكثير مما كان يُعتبر طقوسًا دينية". "فكر في التأمل أو اليوغا أو حتى الكنائس الملحدة. يهتم الكثير من الناس بالطقوس وإيجاد المعنى في هذه الأحداث الجماعية."

الطقوس والممارسات الروحية

وبينما تستعير هذه المجموعة الروحانية المتنامية ولكن غير المتدينة الطقوس والمعتقدات الدينية، هناك سؤال حول كيفية القيام بذلك دون الاستيلاء عليها. تتشابه العديد من الأسباب التي تدفع غير المتدينين إلى الذهاب إلى الكامينو مع أسباب ذهاب المتدينين. في دراسة أجريت عام 2019 في مجلة "علم اجتماع الدين"، فحص الباحثون دوافع الملحدين مقابل دوافع الحجاج المتدينين للسير على طريق سانتياغو ووجدوا تداخلًا كبيرًا بين الدوافع؛ حيث كان معظمهم يتطلعون إلى التواصل مع الطبيعة والذات الأعمق. وكان المقياسان الوحيدان المختلفان هما الدافعان المجتمعي والديني، وكلاهما كان أعلى لدى الحجاج المتدينين.

البحث عن المعنى في الكامينو

خبير الأخلاق الدينية ومؤلف الكتاب القادم "عامل الدين: كيف تجعل استعادة الدين لروحانيتنا أكثر معنى ومسؤولية وفعالية"، تقول ليز بوكار، إن العدد المتزايد من الحجاج الروحانيين وليس المتدينين يمثل حاجة لصنع المعنى، حتى عندما ترفض الدين. لكنها لا تعتقد أن الأمر ليس سهلاً مثل التخلي عن الجزء المتعلق بالدين ولست متأكدة من أنه لا يزال بإمكانك الحصول على نفس الفوائد بدونه.

"تقول بوكار: "إذا كنت ترغب في الحصول على الفائدة الحقيقية من الحج، فعليك أن تنخرط في الدين. "الروحانية هي ما يطلقون عليه أجزاء الدين التي يحبونها. الدين جزء من الخلطة السرية."

التحديات والاعتبارات في تجربة الحج

في النهاية، كما تقول بوكار، الحج هو سياحة روحية. وتصف كامينو اليوم بأنها "تجربة منظمة ومبنية اجتماعيًا مع المؤسسات المعنية". اعتادت بوكار أن تقود طلاب الجامعات في كامينو ولكنها أصبحت تعتقد أن الرحلة تغذي فكرة أنه يمكنك الوصول إلى هذا الترابط الروحي أو التسامي من خلال المشاركة في تجربة مؤقتة. وتقول إن الكامينو يندرج ضمن هذه الفئة، التي يدور حولها كتابها الجديد، من هذه الاختراقات الروحية والطرق المختصرة التي يسلكها الناس عندما "لا يريدون ممارسة الدين".

تجارب الطلاب في الكامينو

طلبت بوكار من الطلاب أن يكتبوا مقالاً للتقديم للصف، وأشار معظمهم إلى رغبتهم في خوض تجربة تحويلية كأسباب لرغبتهم في السير في الكامينو. وقالت: "إنهم يبحثون عن حل سريع، تجربة من شأنها أن تغير حياتهم".

إنها لا تعارض اصطحاب الطلاب مرة أخرى. لكنها ستفعل ذلك بشكل مختلف. فبدلاً من التركيز على الرحلة الداخلية، كانت ستشجع طلابها على دراسة السياق التاريخي للطرق والأجزاء المثيرة للجدل من التاريخ التي قد يغفلها المرشدون السياحيون الإسبان الرسميون. ففي نهاية المطاف، يُعرف القديس جيمس أيضًا باسم سانتياغو ماتاموروس، "قاتل المغاربة". لن تسمع عن قصة مساعدة ماتاموروس لشارلمان في قتل المسلمين من المرشدين السياحيين. ستضع بناء الروايات التاريخية في المقدمة والوسط.

"كنت سأجعل الأمر أقل متعة بالنسبة لهم وأقل "تجربة". فالأمر الأكثر قيمة أن تكون هذه التجارب غير مريحة ومربكة". "عليك أن تنخرط في الدين منها."

الخلاصة： كامينو كرحلة روحية للجميع

بالنسبة إلى سانبورن، ستظل المسيحية دائمًا في قلب كامينو حتى بالنسبة لأولئك الذين يأتون بدين مختلف أو لا دين في حجهم على الرغم من أنها تتفق مع بوكار على أن المسيحية في كامينو لم تكن دائمًا جميلة.

"أعتقد أنه من المهم تكريم المسيحية في كامينو، وتقدير التقاليد والفن والعمارة المذهلة في كامينو. لكن كامينو يمر أيضاً على كل من المكان الذي أُخذ فيه أكثر من 80 شخصاً من منازلهم الجبلية والمدينة التي أُحرقوا فيها على الوتد. لذلك أعتقد أنه من المهم رؤية أفضل وأسوأ ما في الدين". "في كل مرة أخطو فيها إلى كنيسة أو كاتدرائية في يوم حار، أشعر أنه من المستحيل ألا أشعر بالرهبة".

تقدير التقاليد الدينية في الكامينو

ومع ذلك، يقاوم سانبورن فكرة أن الحجاج غير الكاثوليك "يسميهم الناس أحيانًا بالحجاج السياح" غير قادرين على تجربة ما يقدمه كامينو.

وقالت: "كل من قابلتهم على طول الكامينو يحصلون على أكثر مما كانوا يتوقعونه، لذلك من الأفضل على الأرجح عدم الحكم عليهم". "إن الكامينو مميز للغاية بطرق لا أدعي أنني أفهمها، وهذا جزء من سر الحياة العظيم. إنه سحر."