احتفالات عيد المساخر بين الحرب والكرنفال

استيقظت في الساعة الثانية صباحًا، محتارًا فيما إذا كانت الأصوات التي كنت أسمعها هي صفارات الإنذار من الغارات الجوية أو الحشود في المعابد اليهودية القريبة، حيث كانوا يغنون ويرقصون حتى ساعات متأخرة احتفالًا بعيد المساخر.

الوضع الحالي في إسرائيل: بين الحرب والاحتفال

خرج آلاف اليهود الإسرائيليين إلى شوارع القدس يوم الأربعاء في تحدٍ لتعليمات الشرطة وقيادة الجبهة الداخلية.

وفي الجانب الآخر من المدينة، تم إغلاق المسجد الأقصى لليوم الخامس على التوالي في منتصف شهر رمضان، بحجة أن هناك حربًا دائرة وأن من الخطورة بمكان السماح بالصلاة في الأماكن العامة.

وللحظة وجيزة، سادت أجواء كرنفالية في إسرائيل. فقد ارتدت عضو الكنيست ليمور سون هار ميليش زي الجلاد. فحزبها هو الداعم الرئيسي لمشروع قانون يمر حاليًا في الكنيست من شأنه أن يفرض عقوبة الإعدام على الأسرى الفلسطينيين المدانين بالقتل.

هل كان هذا عيدًا أم حربًا؟

عيد المساخر: رمزية تاريخية ومواقف سياسية

لدى إيتسيك، الذي يعمل في متجر للمواد الغذائية في القدس، نظريته الخاصة حول سبب اختيار رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو هذا الوقت لقصف إيران: محاكاة لمقتل هامان من قصة عيد المساخر في سفر أستير، الذي يُقرأ في العيد.

كان هامان مسؤولاً في بلاط الملك الفارسي في عهد الإمبراطورية الأخمينية، وقد تم إحباط مؤامرة لقتل الشعب اليهودي في المنطقة، ثم تم إعدامه شنقًا بعد تدخل مردخاي.

عندما سألت "إيتسيك" عن مدى صموده، أجابني قائلًا "نحن نحب الحروب. كما أنها جيدة لتجارة المواد الغذائية."

ليس "إيتسيك" وحده بأي حال من الأحوال. فقد امتلأت وسائل التواصل الاجتماعي بصور للمرشد الأعلى الإيراني الراحل، آية الله علي خامنئي، وقد تحول رقميًا إلى هامان الشرير اليوم. وتصوره إحدى الصور بـ "آذان هامان"، في إشارة إلى الهامانتاشين، المعجنات المثلثة التي يتناولها اليهود تقليديًا في عيد المساخر.

تغيير السرد: من الهولوكوست إلى القصص التوراتية

كما تساءلت العديد من المواقع الإعلامية الإسرائيلية عما إذا كان التاريخ يعيد نفسه. فقد قدم أفري جلعاد، وهو شخصية تلفزيونية مخضرمة في القناة 12 الإخبارية، برنامجه يوم الثلاثاء مرتديًا زي طيار.

جلعاد قال إن فصلًا جديدًا يُكتب في سفر أستير: "إنه لأمر مدهش أنه يأتي بعد ألفي عام، وهو في الحقيقة نفس الشيء القصة بأكملها تنتهي على نطاق تاريخي مذهل."

شيئًا فشيئًا، تعمل إسرائيل على تغيير الرواية التي تقول إنها موجودة بسبب الهولوكوست. وتظهر لغة جديدة تستخدم القصص التوراتية لتبرير رؤية إسرائيل الكبرى.

في عشية عيد المساخر، زار نتنياهو موقع سقوط صاروخ إيراني في بيت شيمش، خارج القدس، والذي أسفر عن مقتل تسعة إسرائيليين.

بعد ذلك، نشر على موقع X (تويتر سابقًا): "نقرأ في جزء التوراة لهذا الأسبوع، 'اذكروا ما فعله بكم عماليق'. نتذكر ونتصرف".

الخطاب السياسي وتأثيره على الهوية الإسرائيلية

وقد تم الاستشهاد بهذه المقارنة مع عدو الشعب اليهودي التوراتي ضد حماس بعد هجوم 7 أكتوبر 2023.

تذرع وزراء الحكومة أيضًا بهدف ديني في مهاجمة إيران. قالت أوريت ستروك، وزيرة شؤون الاستيطان، في مقابلة إذاعية: "عندما اتصل بي رئيس الوزراء أخبرته أنه من المناسب أن يحدث هذا في يوم سبت زخور، عندما نقرأ عن محو عماليق."

ورد أن نتنياهو أجابني "هذه المرة نحن لا نتذكر ونقرأ فقط؛ هذه المرة نحن نفعل."

وفي الائتلاف الذي تدعمه الأحزاب الدينية، أعرب أعضاء آخرون في حكومة نتنياهو عن آراء مماثلة.

عبر الحدود: ردود الفعل على الأحداث الجارية

فقد قالت عضو الكنيست ميخال وولديغر من حزب الصهيونية الدينية لـمحطة إذاعية إسرائيلية : "نحن نصنع التاريخ. نحن ندخل أنفسنا في الكتاب المقدس. هذه أيام خاصة ومقدسة لشعب إسرائيل؛ كل شيء يتحول إلى الأفضل."

هذه الرواية عن انتقام الشعب اليهودي من الماضي التوراتي قوية جدًا لدرجة أن السياسيين العلمانيين يستخدمونها أيضًا.

استجابة الأحزاب السياسية وتأطير الصراع

فقد ردت يوليا مالينوفسكي، عضو الكنيست من حزب إسرائيل بيتنا العلماني المعارض، على اغتيال خامنئي بـ نشرت "لقد تم القضاء على هامان الحديث."

وأيد يائير لبيد، زعيم المعارضة الذي أصبح رمزًا للعلمانية، دعم فكرة إسرائيل الكبرى بقوله: "تستند الصهيونية إلى الكتاب المقدس. إن ولايتنا على أرض إسرائيل توراتية."

وقد تم تأطير هذه الفكرة فكريًا وسياسيًا. قال إيتان لاسري، وهو مستشار سابق لنتنياهو، قال على موقع القناة 14 على الإنترنت "تواجه دولة إسرائيل مرة أخرى تهديدًا نابعًا من الساحة التاريخية نفسها، وهذه المرة في صورة النظام في إيران."

واختتم لاسري "حملة عيد المساخر هي صراع بين الرغبة في التدمير والحق في الحياة. وكما تحول التهديد إلى نصر في أيام مردخاي وإستير ؛ كذلك في جيلنا يمكننا تحويل التهديد إلى فرصة".

على مدار 75 عامًا، تم تأطير هذا الصراع على أنه صراع على الأرض، وعلى هذا النحو كانت له معالم. كان له تعريف وحدود. كان صراعًا لتحرير الأراضي الفلسطينية من الاحتلال. الأرض قابلة للتفاوض، أما الدين فلا.

الصراع الديني وتأثيره على الفلسطينيين

هذه الحدود يتم تجاوزها الآن. إذا أراد الإسرائيليون حقًا تحويل هذا الصراع إلى صراع ديني، فعليهم التفكير في العواقب. وعليهم أن يفكروا في القوى في العالم الإسلامي التي ستنهض لمواجهتهم.

فالفلسطينيون الآن لا يعانون من الاحتلال فحسب، بل من تنامي الأصولية الدينية المسيحية.

بالنسبة للجمهور الغربي، لا تزال إسرائيل قادرة على تقديم نفسها كديمقراطية غربية. وهي تدعي أن المتعصبين الدينيين هم حماس وإيران. لكن إسرائيل نفسها تخوض حربًا دينية بشكل متزايد.