صوت النساء في الجزائر يواجه تحديات العنف

"النشاط من خلال الكلمات": هكذا تعرّف ماجدة زوين مهنتها.

بعد فترة عمل قضتها في الصحافة الرئيسية، انضمت الصحفية والناشطة الجزائرية إلى جمعية "نساء في التواصل" وإذاعتها "أصوات النساء" (Voix des Femmes)، وهي منصة مخصصة للقضايا النسوية، في عام 2017.

كانت تلك نقطة تحول بالنسبة للفتاة البالغة من العمر 37 عامًا.

تقول زوين: "من الجيد أن يكون لديك عمل، ولكن من الأفضل أن يكون لديك التزام"، معترفةً بأن هذا الالتزام يُساء فهمه أحيانًا في هذا البلد الشمال أفريقي، حيث يُنظر إلى الصحفيين "كناشطين قبل أن يكونوا صحفيين".

في الجزائر، حيث لا تزال حقوق الإنسان بشكل عام، وحقوق المرأة بشكل خاص، غير مستقرة وحيث يتصدر العنف بين الجنسين عناوين الأخبار بانتظام، تحتل الصحافة النسوية مكانًا خاصًا وإن كان ضروريًا، بين النشاط والإعلام.

تندد زوين، المدربة على معالجة مثل هذه القضايا الحساسة، بالتقليل من شأن العنف ضد المرأة في بعض وسائل الإعلام الجزائرية، حيث يمكن أن تبرر اللغة المستخدمة في بعض وسائل الإعلام الجزائرية الاغتصاب أو القتل باتهام الضحية باستفزاز المعتدي عليها.

وهذا ما حدث لشيماء التي اغتصبت وعذبت وأحرقت حية وهي في التاسعة عشرة من عمرها عام 2020، وريما التي أحرقت حية وهي في الثامنة والعشرين من عمرها عام 2022 على يد جارها الذي رفض الزواج منها.

"غالبًا ما تنقل البرامج الدينية أو الترفيهية نفس المنطق: إلقاء اللوم على المرأة. نحن نتجنب هذا النمط. لن نكتب أبدًا أن "أبًا قتل ابنته دفاعًا عن شرفه". قالت.

وتابعت: "تثير القضايا المتعلقة بالمرأة ضجة كبيرة. فهي تحظى بتغطية أوسع وتتطلب اهتمامًا أكبر"، معربةً عن أسفها لأن بعض وسائل الإعلام وصفحات التواصل الاجتماعي تستغلها في المقام الأول لإثارة التفاعل.

بالنسبة إلى زوين، إذا كانت الصحافة السائدة لا تحترم دائمًا القواعد الأخلاقية، فإن ذلك يرجع في المقام الأول إلى الضغط المجتمعي.

وقالت: "أحيانًا تمارس الصحافة الرقابة على نفسها. وعندما تتناول هذه القضايا، فإنها تفعل ذلك وفقًا لمنظور المجتمع، وفقًا لعقلية جمهورها".

تحاول زوين وزملاؤها تغيير هذه العقلية عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

فقبل ثلاث سنوات، أطلقن بودكاست، "لها" (من أجلها)، يتناولن فيه مختلف مطالب النساء، وهي وضع حد للعنف والتحرش والإفلات من العقاب الذي يحيط بهن.

بالإضافة إلى هذه المطالب، يتناول البودكاست أيضًا قضايا الصحة الجنسية والإنجابية.

تقول زوين: "تحدثنا عن عملية بضع الفرج الإجبارية وتلقينا مئات الشهادات من نساء خضعن لها دون موافقة".

وبينما تلاحظ "نموًا في الوعي" بين الشابات اللاتي تعتقد أنهن "سيلتقطن الشعلة"، إلا أن التحديات كثيرة، بدءًا من القيود المالية.

وقالت: "نحن غالبًا ما نمول أنفسنا ذاتيًا، أو نستفيد من الدعم النسوي المشترك".

منبر للنساء

بالنسبة إلى زوين، ربما على عكس الاعتقاد السائد، فإن الصحافة النسوية ليست فقط مساحة للتنديد، بل هي أيضًا أداة للتشجيع.

ومن هذا المنطلق، أنشأت الناقدة الأدبية ومؤسسة دار نشر "موتيف" مايا عوبادي مجلة لا بلاس لبلاسا، وهي مجلة سنوية ثنائية اللغة عربية-فرنسية في عام 2020.

كان الحافز هو اكتشاف صورة لمجلة "الجزائرية" القديمة التي كانت تصدر شهريًا من 1970 إلى 1981 عن الاتحاد الوطني للنساء الجزائريات، وهي منظمة نسائية أنشأها بعد الاستقلال الحزب الواحد الحاكم، جبهة التحرير الوطني.

"أدركت أنه لم تعد هناك مجلات نسوية في الجزائر"، تقول عوبادي.

اشتركت مع سعدية قاسم، وهي طالبة دكتوراه جزائرية في الأنثروبولوجيا وناشطة نسوية، في تأسيس مجلة نسوية من صنع النساء، من التصميم الغرافيكي إلى الترجمة، ومن أجل النساء، سواء كن كاتبات أو فنانات أو باحثات.

والنتيجة هي مطبوعة هجينة، في مكان ما بين الكتاب والصحيفة.

تقول المحررة: "نحن نوفر للنساء مساحة للتعبير عن أنفسهن بحرية، دون أن يقاطعهن أحد أو يختزلهن كنساء".

وتابعت: "طلبنا مساهمات من النساء في دوائرنا الخاصة. وبسرعة كبيرة، بدأنا في تلقي مقترحات غير مرغوب فيها، وهو ما كان علامة على عدم وجود مساحة أخرى لهذه الموضوعات".

كان قرار إظهار مصطلح "نسوية" بوضوح في عنوان المجلة مدروسًا بعناية.

وتابعت: "في سبعينيات القرن الماضي، كانت بعض المطبوعات الجزائرية تحمل محتوى نسويًا راديكاليًا، لكنها كانت تقدم نفسها على أنها "مجلات نسائية". أما اليوم، فقد اخترنا أن نتمسك بالكلمة، لأن النسوية ليست كلمة بذيئة. ومن خلال عرضها بوضوح، نريدها أن تنتشر في الفضاء العام وتستعيد معناها الحقيقي".

بالنسبة لعوبادي، فإن مجلة "لا بلاس لبلاسا" ليست مجرد أداة إعلامية: إنها أيضًا مصدر إلهام.

وقالت: "نحن بحاجة إلى قدوة. إذا قرأت شابة مقال الصحفية كنزة خطو عن رائدات الأعمال اللاتي يطلقن مشاريعهن عبر الإنترنت فقط، يمكنها أن تتخيل مستقبلًا مختلفًا"، وضربت مثالاً على ذلك.

"اليوم، من خلال "لا بلاس"، نبعث برسالة أخرى: يمكننا أن نصبح ما نريد، دون اتباع الخط المتعارف عليه". قالت.

الحفاظ على آثار نضالات المرأة

الجزائريات و L'Action و Nyssa ("النساء") و Presence de femmes ("حضور النساء")؛ مجلات نسوية ظهرت في الجزائر خلال الفترة الاستعمارية وبعد الاستقلال عن فرنسا في عام 1962.

صمد بعضها في وجه اضطرابات ما بعد الاستقلال قبل أن تختفي تدريجيًا، لا سيما تحت تأثيرات الحرب الأهلية في التسعينيات، والتي أسكتت العديد من المنظمات النسوية والصحفيات ووسائل الإعلام.

"كانت المجلات النسائية الجزائرية موجودة منذ الفترة الاستعمارية. فعلى سبيل المثال، علمنا بوجود مجلة نسائية أدبية ثنائية اللغة، L'Action - El 'Amel ('Action')، التي أسستها الراحلة جميلة دبيش عام 1947، وتوجد نسخ منها في المكتبة الوطنية الفرنسية"، كما قالت أويل حواتي، طالبة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا في مدرسة الدراسات المتقدمة في العلوم الاجتماعية في باريس.

واستشهدت حواتي أيضًا بالمجلة الشهرية التي كان يصدرها الاتحاد الوطني للنساء الجزائريات "نساء الجزائر". وتتوفر نسخ من المجلة التي تأسست عام 1944 في المكتبة الوطنية الفرنسية.

أثناء بحثها في تاريخ التصوير الصحفي في الجزائر في تسعينيات القرن الماضي، أسست الحواتي مشروعًا تطوعيًا مستقلًا مع قاسم في عام 2019: أرشيف نضال المرأة في الجزائر.

وقالت: "وُلد هذا المشروع من رحم الرغبة في معرفة المزيد عن تاريخ النضالات الاجتماعية في الجزائر، لا سيما تلك التي قادتها النساء. فقد كنت أسمع عن التجمعات والجمعيات النسائية في السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات، لكنني لم أتمكن من الوصول إلى ما أنتجته تلك الجمعيات".

وتوضح أن فكرة إنشاء أرشيف للحركة النسوية الجزائرية كانت موجودة منذ عدة سنوات، لكن الحراك، أي الانتفاضة الشعبية العارمة في الجزائر التي أدت إلى الإطاحة بالرئيس المستبد عبد العزيز بوتفليقة الذي حكم البلاد لفترة طويلة في عام 2019، "كان الدافع لإطلاق المشروع".

وقالت: "بصفتنا أجيالًا شابة، اكتشفنا وأعدنا التواصل مع تاريخ من النضالات التي كانت مدفونة إلى حد ما".

وتابعت: "على سبيل المثال، رأينا عودة ظهور الشعارات والرموز والأيقونات، وحتى المسارات الاحتجاجية المستعارة من التحركات التي جرت في الثمانينيات والتسعينيات. وهذا ما ألهمنا للبحث عن آثار هذه النضالات وتوثيقها."

تمكنت الباحثتان من جمع الأرشيفات التي تحتفظ بها النساء اللواتي شاركن في التعبئة وكنّ عضوات في تجمعات أو جمعيات نسوية.

يسلط عملهما في الجمع الضوء على ثراء منشورات تلك الفترة، لا سيما من أواخر الثمانينيات إلى أوائل التسعينيات، والتي تصفها أوال بالعصر الذهبي للصحافة النسوية الجزائرية.

وقد تميزت هذه الفترة بانفتاح المجال السياسي بعد إقامة نظام التعددية الحزبية بموجب دستور 1989، وبالتالي انتشار العناوين الصحفية.

وقالت: "ركزت المضامين على قانون الأسرة، وحقوق المرأة في مختلف مجالات المجتمع، والعنف الأسري، والتوعية حول وسائل منع الحمل... وبالتالي كان المضمون نسويًا، حتى وإن لم تظهر هذه الكلمة بالضرورة في المنشورات".

بعد أن أوقف الجيش العملية الانتخابية في يناير 1992، عقب فوز الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجولة الأولى من الانتخابات البرلمانية، وما تلا ذلك من بدء الحرب الأهلية التي استمرت عقداً من الزمن، والتي قُتل خلالها ما يقدر بـ 200 ألف شخص، قلّ نشاط الجمعيات النسائية، وكذلك المنشورات النسوية.

وقالت: "أصبحت المنشورات أكثر ندرة بعد عام 1992. ويبدو أن الحركة قد تفككت تدريجياً على مدار العشرية السوداء"، مستخدمةً التسمية التي أطلقها الجزائريون على الحرب الأهلية.

بالنسبة لحواتي، من الضروري الحفاظ على هذه الآثار.

وقالت: "فهي تساهم في تثقيفنا السياسي كجزائريين. فبالإضافة إلى تاريخ الاستعمار وحرب الاستقلال، من المهم أن نتقن معرفة ما مر به مجتمعنا منذ عام 1962، وتاريخ النضالات الاجتماعية ونضالات المرأة الجزائرية جزء من هذا التاريخ".