عقوبات جز العشب لن تغير واقع الاحتلال

العقوبات البريطانية وتأثيرها على المستوطنين

في إسرائيل، هناك استعارة سيئة السمعة تُعرف باسم "جز العشب". ومثل العديد من المصطلحات الأخرى التي تستخدمها الدولة، فهي عبارة مروعة ومجردة من الإنسانية تشير إلى ممارسة إسرائيل منذ فترة طويلة للقصف المنتظم والقصير والحاد على غزة من أجل "إبقاء الفلسطينيين في مكانهم".

ويستخدمها صراحةً السياسيون والعسكريون الإسرائيليون الذين يعتبرون المدنيين الفلسطينيين إما كأضرار جانبية، أو كجزء من "الحديقة" نفسها.

في الوقت الحاضر، تبدو هذه العبارة قديمة بعض الشيء، بالنظر إلى أن الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل حاليًا في غزة تتضاءل أمام القصف الذي سبقها. لم يعد العشب يُجز، بل أصبح الآن أرضًا محروقة.

ولكن في الأسبوع الماضي، عندما أصدرت حكومة المملكة المتحدة جولة جديدة من عقوبات المستوطنين على ثلاثة أفراد وأربعة كيانات في الضفة الغربية المحتلة، لم أعد أفكر في المروج، بل في الأعشاب الضارة. هذه العقوبات تقلم الأغصان بدلاً من اقتلاع الجذور.

وهو نفس الشيء الذي فكرت فيه عندما تم الإعلان عن حزم العقوبات المجزأة في العام الماضي، في شباط/فبراير، وأيار/مايو وتشرين الأول/أكتوبر.

إن فرض عقوبات على عدد قليل من الأفراد والكيانات لن يبدأ حتى في خدش السطح ليس في الوقت الذي يدعو فيه كبار الوزراء الإسرائيليين المتطرفين إلى توسيع غير مسبوق للمستوطنات غير القانونية.

وزير الأمن القومي إيتمار بن غفير ووزير المالية بتسلئيل سموتريتش هما مهندسا الموجة الحالية من التوسع الاستيطاني غير القانوني. يجب أن تستهدفهم العقوبات للبدء في إحداث التغيير، وليس مجرد شخص معتوه في أحدث فيلم وثائقي للويس ثيرو.

وحتى في هذه الحالة، ستكون هذه مجرد خطوة أولى. إن أكثر من نصف قرن من الاحتلال غير القانوني لن ينتهي بمعجزة بتغيير الحكومة الإسرائيلية.

تجارب شخصية من الضفة الغربية

يجب أن تستهدف العقوبات المهندسين المعماريين بسبب مدى تفشي العنف الاستيطاني. في الشهر الماضي، اصطحبتُ وفداً من أعضاء البرلمان البريطاني إلى الضفة الغربية حتى يتمكنوا من رؤية الواقع اليومي للاحتلال بدءًا من عمليات إخلاء مخيمات اللاجئين في طولكرم في الشمال، وصولاً إلى عنف المستوطنين في قرى مسافريطا في الجنوب.

هناك عدد لا يحصى من المشاعر التي يمكنني تذكرها: صدمة البصق في القدس بسبب ارتداء الصليب، والخوف من توقيفهم تحت تهديد السلاح في الخليل، والشجاعة والأمل والمثابرة المذهلة التي أظهرها اللاجئون الفلسطينيون في طولكرم، حتى وهم يتحدثون عن تهجيرهم من مخيمات اللاجئين التي عاشت فيها عائلاتهم منذ النكبة.

يمكنني التحدث بإسهاب عن كل هذه التجارب، لكن أكثر ما يقشعر له البدن هو ببساطة درجة التعاون بين المستوطنين والجنود الذين بدا أنهم يعملون في تعاون فيما بينهم؛ جو الإفلات التام من العقاب الذي كان المستوطنون يتبخترون به متلذذين بمهمة تجريد السكان الأصليين من ممتلكاتهم.

أول مثال من هذا القبيل شهدناه كان في سوسيا، وهي قرية فلسطينية في مسافريطا التي تمت مصادرتها من قبل إسرائيل في عام 1986، وطرد سكانها الفلسطينيين. واليوم، لم يبقَ فيها سوى مجتمع صغير من الفلسطينيين الصامدين.

كان الوفد في سوسيا محاطًا بمستوطنين إسرائيليين غير شرعيين يرتدون دروعًا واقية من الرصاص على غرار الميليشيات، ومسلحين ببنادق هجومية وهراوات. كان من الواضح أنهم كانوا هناك للترهيب. وصل جنديان إسرائيليان إلى المكان وبدأوا بالضحك والمزاح مع المستوطنين. لم يكن الأمر مجرد عدم اكتراثهما بما كان يفعله المستوطنون، بل بدا أنهما كانا يستمتعان بالعرض.

فبينما كانوا يقفون جنبًا إلى جنب وهم يشهرون أسلحتهم بشكل عرضي ويرتدون سترات الكيفلار المموهة المزينة بالأعلام الإسرائيلية كان من الواضح فجأة مدى ضبابية خطوط القوة والسلطة. إن التمييز بين عنف المستوطنين وعنف الدولة يبدو وكأنه دلالات في مثل هذه الحالة.

لقد شاهدنا هذا الإفلات من العقاب مرة أخرى في الخليل، حيث كنا نتناول الغداء مع أحد المدافعين الفلسطينيين عن حقوق الإنسان في فناء منزله المحاط بسياج معدني مزود بكاميرات أمنية.

وقد ثبتت فائدتها على الفور، عندما صعد مستوطنان إلى السياج وبدأوا بالصراخ في وجه مضيفنا: "بكم بيتك"؟ وعندما قال إنه ليس للبيع، أجابا: "لا يهم، سنشتريه على أي حال". ومضوا في إهانة الإسلام، وقالوا إن على جميع العرب أن يرحلوا.

وعندما سُئلوا عن السبب، أجابوا ببساطة "لأن الله أعطانا هذه الأرض". بحسب زعمهم. على بعد أمتار، كان الجنود الإسرائيليون ينظرون بلا مبالاة.

تأثير الخطاب المتطرف على المستوطنين

هذا ليس سردًا شاملًا بأي حال من الأحوال، حتى بالنسبة للأسبوع القصير الذي قضيته هناك. في القدس، رأيت مستوطنًا يتجول في شوارع السوق المزدحمة، محاطًا بأطفاله، بينما كان يحمل بندقيته الهجومية بشكل عرضي، مصوبًا نحوهم.

تأملت كم كان غريبًا أن ألتقي بشخص من الواضح أنه يشعر بمثل هذا الارتياح من إثارة الخوف في نفوس الآخرين، وفكرت فيما يمكن أن يقال من منظور علم الاجتماع عن مجتمع ينتج الكثير من الأشخاص الذين يتمتعون بهذا التصرف.

لكن استهداف كل مستوطن على حدة لن يحدث أي فرق حقيقي. فهذه المقاربات الخفيفة هي بالضبط التي مكّنت نظام الفصل العنصري الاستيطاني الاستعماري من الاستمرار لأكثر من نصف قرن.

التعاون بين المستوطنين والجنود الإسرائيليين

لا يمكن للمستوطنين أن يتصرفوا بهذه الطريقة إلا لأنهم يتشجعون بالخطاب المتطرف لقادتهم وأفعال جنودهم. وفي هذا التعاون يكمن القلب النابض لنظام الاستعمار الاستيطاني والفصل العنصري الاستيطاني.

في كل مرة يقتحم فيها بن غفير مع مستوطنيه الأقصى، وفي كل مرة يدعو فيها سموتريتش إلى "محو" قرية فلسطينية، فإن ذلك يشكل وقودًا للمستوطنين المتطرفين وهم يزرعون كراهيتهم الشديدة للفلسطينيين. هؤلاء المستوطنون هم بيادق في رؤية سياسية كبرى تتنكر للأخلاق بينما تدعي أنها أخلاقية.

وبدلاً من العقوبات المجتزأة، فإن الحل الوحيد هو معالجة المشكلة من جذورها، واستئصال جذورها، ومعاقبة الوزراء المسؤولين عن تدبير هذا الكابوس.