العنف المعادي للمسلمين في المملكة المتحدة: كيف يسهم القتل في غزة في الهجمات في غلوستر

ووفقًا لهيئة رقابية بريطانية ترصد الإسلاموفوبيا، فقد كان هناك ارتفاع 73 في المائة في الاعتداءات المعادية للإسلام في العام الماضي.

وأرجعت منظمة "تيل ماما" هذا الارتفاع إلى تطبيع الخطاب المعادي للإسلام في الخطاب السياسي، إلى جانب انتشار المؤامرات اليمينية المتطرفة مثل نظرية "الاستبدال العظيم".

وفي اللغة الشائعة، تشير منظمة "تيل ماما" إلى أنه بسبب ما يقوله السياسيون البريطانيون واليمين المتطرف من أمور معادية للإسلام، فإن المسلمين البريطانيين يتعرضون للهجوم في الشوارع.

وفي حين أنه لا يوجد شيء غير صحيح في هذا التأكيد، إلا أنه غير كافٍ تمامًا كتفسير لسبب رئيسي واحد: فهو يحصر مناقشة هذه القضية في السياسة البريطانية، بدلًا من تسليط الضوء على الصلات بين عنف الشوارع المعادي للإسلام في بريطانيا والاعتداءات الأخرى على حياة المسلمين في جميع أنحاء العالم.

من خلال النظر إلى الإسلاموفوبيا كمشروع عابر للحدود، أعتقد أنه يمكن تفسير ارتفاع الحوادث التي وقعت في المملكة المتحدة العام الماضي من خلال تحديد موقعها ضمن بنية عنصرية عالمية، والتي تعطي الإذن بإصابة أو قتل المسلمين.

مصطلح آخر للإسلاموفوبيا هو العنصرية المعادية للمسلمين. وهذا يشير إلى فهم الإسلاموفوبيا كشكل من أشكال العنصرية، في مقابل التحيز الشخصي والتحيز ضد أولئك الذين يعيشون على الهامش الاجتماعي.

ويعترف المصطلح أيضًا بأن الطريقة التي يتم بها وصم الإسلام والمسلمين باعتبارهم "الآخر" تنطوي على شيء متأصل وأساسي في السكان المسلمين، بنفس الطريقة التي يتم بها اعتبار لون العينين وشكل الأنف ومعدل الذكاء ونسيج الشعر على أنها تشير إلى الاختلافات العرقية.

نظام عالمي للموت

ونرى ذلك في روايات جرائم الشرف، وختان الإناث، وتعدد الزوجات/الأطفال/الإرهابيين/ زواج الأقارب القسري. يتم تحويل المسلمين إلى فئة عنصرية وتصنيفهم في مرتبة دونية.

كما يتم تصنيفهم عنصريًا على أنهم عنصريون قبل الحداثة ومعادون للنسوية ومعادون للحضارة. والأهم من ذلك، يتم تعريفهم على أنهم تهديد أيديولوجي ووجودي للبياض الذي يجب التعامل معه أو القضاء عليه.

وتجدر الإشارة إلى أن العنصرية المعادية للمسلمين هي أكثر بكثير من مجرد عنصرية المسلمين. إنها نظام اجتماعي تقل فيه فرص حياة المسلمين من خلال الإقصاء في التعليم والتوظيف والإسكان والرعاية الصحية.

إنه نظام يواجه فيه المسلمون عنفًا يهدد حياتهم: عمليات الإعدام خارج نطاق القانون ، والاعتداءات في الشوارع، والتعذيب، ونزع الجنسية، وعمليات القتل المستهدف بطائرات بدون طيار، والتخلي السياسي، كما في حالة طالبي اللجوء الذين يعبرون البحر الأبيض المتوسط في سفن غير صالحة للإبحار.

وبالتالي سيكون من المناسب فهم العنصرية المعادية للمسلمين كنظام يعرّض السكان المسلمين للموت البطيء والوشيك على حد سواء.

ولكن في حين أنه قد يكون من المغري أن نرى هذا النوع من معاداة المسلمين المعادي للموت على أنه خاص بالسياسة المحلية أو الوطنية، فإن مثل هذه النظرة غير دقيقة. فمع انتشار عنصرية المسلمين كتهديدات يجب القضاء عليها على مستوى العالم من خلال "الحرب على الإرهاب"، نتذكر أن العنصرية ضد المسلمين لها أبعاد عالمية.

في الواقع، كانت العنصرية المعادية للمسلمين أساسًا لصناعة النظام العالمي الحالي، الذي صاغ المسلمين، إلى جانب السود والسكان الأصليين، خارج الفئة العالمية للإنسانية، من أجل تعريف نفسه من خلال شروط المساواة والديمقراطية والسيادة.

تسمح لنا العودة إلى هذا الأساس بتحديد موقع العنصرية المعادية للمسلمين في تاريخ طويل من التعامل الغربي المميت الذي يشمل تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، والاستعمار الاستيطاني، والعنف العنصري والإقصاء.

التصريح بالموت

لفهم الزيادة بنسبة 73% في العنف العنصري المعادي للمسلمين في شوارع المملكة المتحدة في العام الماضي بشكل كامل، يجب إعادة تفسير هذه الظاهرة من خلال منظور عابر للحدود الوطنية للتعامل مع معاداة المسلمين بالموت.

هذا العنف مدفوع بالتهويل العنصري بأن المسلمين البريطانيين المسلمين يشنون "جهادًا ديموغرافيًا" ضد بريطانيا من خلال زيادة معدلات المواليد والأعمال الإرهابية. وبعبارة أخرى، فإن محور العنف المعادي للمسلمين في شوارع المملكة المتحدة هو الرأي القائل بأن المسلمين يشكلون تهديدًا يجب احتواؤه.

هذه النظرة تتشاركها الطبقات المهذبة في المجتمع البريطاني، وهي مثبتة في برنامج "بريفنت"، سياسة مكافحة التطرف في المملكة المتحدة التي تطبقها الحكومة البريطانية منذ عقدين من الزمن. والأهم من ذلك، فإن هذه النظرة مثبتة أيضاً في عشرات الدول حول العالم من خلال سياسات وأدوات قانونية تهدف ظاهرياً إلى مكافحة التطرف والإرهاب.

والأخطر من ذلك أنها وجهة نظر تحيز محو حياة المسلمين في جميع أنحاء العالم، كما هو الحال في فلسطين والصين وميانمار.

وهكذا يمكننا أن نرسم خطًا يبدأ من عمليات الطعن والضرب المبرح ومركبات الحفر الجماعي في شوارع المملكة المتحدة، ويتجاوز الحدود الوطنية ليتصل بعمليات الإعدام خارج نطاق القانون والغارات شبه العسكرية وعنف الحراسة الأهلية والمواقع السوداء لوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية ومراكز احتجاز المهاجرين ومخيمات اللاجئين والأكياس البلاستيكية التي تحتوي على رفات جثث المسلمين حول العالم.

وباختصار، فإن عنف الشوارع المعادي للمسلمين في المملكة المتحدة هو جزء من كوكبة عابرة للحدود الوطنية من التعامل مع الموت، والتي تشكلت من خلال رؤية عنصرية مشتركة للمسلمين كتهديد يجب القضاء عليه.

فقط عندما ندرك هذا البعد العابر للحدود الوطنية يمكننا أن نبدأ في تفسير تصاعد العنف ضد المسلمين في شوارع المملكة المتحدة. الموت في سياق ما يبيح الموت في سياق آخر. فالموت في غزة يعطي الإذن بالقتل والجرح في غلوستر.

وقد رأينا ذلك بوضوح شديد في الصيف الماضي، بعد عملية الطعن المروعة التي تعرض لها أطفال في ساوثبورت على يد شخص غير مسلم. كان العنف والتدمير اللاحق الموجه ضد ممتلكات المسلمين البريطانيين وحياتهم متسقًا مع الطمس الوحشي لحياة المسلمين والبنية التحتية التي تدعم الحياة في فلسطين.

ما لم وإلى أن نأخذ منظورًا عابرًا للحدود الوطنية لمعاداة المسلمين الذين يمارسون الموت، ستبدو تفسيراتنا لتصاعد العنف العنصري ضد المسلمين في الشوارع، عبر السياقات الوطنية، غافلة عن البنية العالمية لموت المسلمين التي تدعم وتعزز هذا العنف بالذات.