حالة ذعر أخلاقي بسبب مشروع سكني للمسلمين

تصطنع أمريكا مرة أخرى حالة من الذعر الأخلاقي - وهذه المرة بسبب حي لم يتم بناؤه بعد.

ففي تكساس، أشعل مجرد اقتراح مدينة إيبيك سيتي، وهو مشروع إسكاني صديق للمسلمين يقوده مركز شرق بلانو الإسلامي (EPIC)، عاصفة سياسية وإعلامية نارية كاملة (https://www.nytimes.com/2025/04/13/us/texas-muslims-abbott.html).

إنه يحمل كل السمات المميزة لقواعد اللعبة المألوفة: "مسجد غراوند زيرو" هستيرياعام 2010، التي أعيدت ولادتها من جديد، وتم تسليحها من قبل نفس الجهات الفاعلة وتغذيها نفس التيارات الخفية من العنصرية والإسلاموفوبيا والقلق القومي الأبيض.

وقد أطلق حاكم ولاية تكساس جريج أبوت الطلقة الأولى في فبراير عندما نشر على موقع X: "الشريعة الإسلامية غير مسموح بها في تكساس."

وجاء منشوره بعد فترة وجيزة من قيام إيمي ميكيلبرج، وهي محرضة يمينية متطرفة معروفة بنشر معلومات مضللة معادية للمسلمين، بوصف المشروع المقترح زورًا بأنه "مدينة الشريعة". وبدلًا من رفض هذا التشويه، قام أبوت بتضخيمه، وتعامل مع العائلات المسلمة التي تبني منازل على أنها تهديد يجب أخذه على محمل الجد.

وبعد مرور شهر، في 25 مارس، حذا المدعي العام لولاية تكساس كين باكستون حذوه، وأطلق تحقيقًا رسميًا في مشروع EPIC City وطالب بسجلات من مطوريه والمسؤولين المحليين.

وعلى الرغم من تأطيرها كخطوة قانونية روتينية، إلا أن التحقيق استهدف انتهاكات مفترضة لقانون الولاية - على الرغم من عدم وجود دليل على عدم قانونية أو أي محاولة لإنشاء نظام قانوني موازٍ. إلا أن ذلك لم يمنع مسؤولي تكساس من التذرع بلغة الأمن القومي لتجريم ما هو في جوهره مشروع إسكاني.

بعد فترة وجيزة، صعّد أبوت الأمور أكثر من ذلك، وأمر المطورين بأن يؤكدوا "في غضون سبعة أيام أنهم سيتوقفون فورًا عن بناء مشروعهم غير القانوني". لقد كان طلبًا لا أساس له من الصحة أضاف الوقود إلى حالة الذعر المفتعلة بالفعل.

وبعد أسبوعين، في 8 أبريل، أعلن باكستون في 8 أبريل عن سعيه للإطاحة بالسيناتور الجمهوري جون كورنين. وفي اليوم التالي، دعا كورنين وزارة العدل إلى التحقيق في المشروع، مرددًا نفس الرواية المعادية للإسلام تحت ستار منع "التمييز الديني".

إن استغلال كلا الرجلين لنفس المشروع السكني الذي يقوده مسلمون ليحاصر كل منهما الآخر في سباق متشدد نحو اليمين يكشف مدى السخرية من المسلمين الذين يتم تقديمهم ككبش فداء. مرة أخرى، يتم تصوير الوجود الإسلامي ليس كحق يجب حمايته، بل كتهديد يجب التحقيق فيه.

لا يتعلق الأمر بتقسيم المناطق أو البنية التحتية أو الامتثال القانوني. إنه يتعلق بمن يُسمح له بالعيش معًا - وبأي شروط.

يرتكز رد الفعل العنيف على منطق عنصري غير معلن ولكنه عنصري للغاية: أن المسلمين، من خلال تنظيمهم لمجتمع ما، هم بطبيعتهم مشبوهون. فمجرد اجتماعهم للعيش والعبادة وتربية الأسر يتم تصويره على أنه تهديد، كما لو أن الوجود الإسلامي نفسه يزعزع استقرار النسيج الاجتماعي الأمريكي.

تجريم المجتمع

يقدم الجدل الدائر حول مدينة إيبيك سيتي حالة نموذجية لكيفية عمل الإسلاموفوبيا - ليس فقط كتعصب ديني، ولكن كنظام إقصاء عنصري عميق.

ففكرة أن المسلمين يجب أن يثبتوا ولاءهم أو فضيلتهم المدنية أو اعتدالهم من أجل بناء منازل ليست مهينة فحسب، بل هي فكرة مجردة من الإنسانية. إنها تختزل حياة المسلمين إلى تهديد محتمل يجب مراقبته أو إدارته أو تحييده.

يصبح المشروع السكني المقترح موقعًا للتحقيق. يصبح المسجد مصدر قلق للأمن القومي. يصبح الحي ساحة معركة في حملة سياسية. لا شيء من هذا جديد.

فقبل خمسة عشر عامًا، قوبلت محاولة المسلمين لبناء بيت قرطبة (بارك51) - وهو مركز إسلامي كان من المقرر بناؤه بالقرب من موقع هجمات 11 سبتمبر في مدينة نيويورك - بـ غضب مماثل. في ذلك الوقت، أيضًا، حشدت وسائل الإعلام اليمينية والساسة والنشطاء الذين يسمون أنفسهم مناهضين للشريعة الإسلامية الخوف والتآمر لتحويل مشروع بناء محلي إلى تهديد وطني.

وبعد سنوات من الضغوط، تم التخلي عن المشروع في نهاية المطاف، وأُغلق العقار للهدم، وقيل إنه تم بناء عمارات فاخرة في الموقع بدلًا من ذلك.

أما اليوم، فما يميز رد الفعل العنيف الحالي هو مدى عمق إضفاء الطابع المؤسسي عليه - فلم يعد يقتصر على الخطاب السياسي والغضب الإعلامي، بل أصبح يتم من خلال التحقيقات والتهديدات الحكومية الرسمية.

في الوقت نفسه، يعكس هذا النمط من الغضب المصطنع استراتيجية أوسع نطاقًا من التشهير الساخر الذي يهدف إلى الفوز في الانتخابات، وهي استراتيجية لا تقتصر على الولايات المتحدة.

في المملكة المتحدة، اندلعت هجمات يمينية مماثلة على الجاليات المسلمة خلال الانتخابات العامة لعام 2024، عندما أثارت شخصيات مثل نايجل فاراج وغيره من المعلقين اليمينيين المتطرفين الغضب العام بسبب مزاعم لا أساس لها من الصحة بأن المسلمين البريطانيين يحاولون إنشاء "مناطق محظورة" أو بناء جيوب انفصالية.

وكما هو الحال في تكساس، استندت هذه المؤامرات على مجازات الإسلاموفوبيا القديمة لتصوير المشاركة المدنية للمسلمين على أنها تهديد بطبيعتها - واستُخدمت لحشد الدعم الانتخابي من خلال تصوير المسلمين على أنهم تهديد داخلي.

كما أنها تقع على رأس تاريخ طويل من السياسة الأمريكية والروايات الإعلامية والمشاريع الإمبريالية التي كيّفت الجمهور على رؤية المسلمين - سواء في الداخل أو في الخارج - كمشاكل يجب التعامل معها أو القضاء عليها. من مراقبة المساجد وغوانتانامو إلى برامج مكافحة التطرف العنيف وحرب الطائرات بدون طيار، تم تصوير المسلمين كتهديد وموضوع اختبار في آن واحد.

إن الهستيريا التي تتكشف الآن في تكساس ليست سوى أحدث فصل في تلك القصة - وهو تكرار آخر لآلية ما بعد 11 سبتمبر التي لم تتوقف عن العمل أبدًا.

مفارقة قاسية

يأخذ هذا السياق الأوسع نطاقًا من إثارة الخوف ضد المسلمين بُعدًا قاسيًا بشكل خاص في حالة مدينة إيبيك.

فقد أكد المطورون أن هذا المجتمع سيخدم، جزئياً، كملجأ لـ العائلات الأفغانية التي تبحث عن السلام والاستقرار بعد فرارها من الحرب.

ولكن الحرب المعنية لم تكن مجرد واقع مؤسف - بل كانت من تصميم ودعم الحكومة الأمريكية نفسها التي تصور وجودهم الآن على أنه تهديد محتمل. نفس الحكومة التي زعزعت استقرار أوطانهم تشكك الآن في وجودهم في ضواحي تكساس.

قد يكون التنافر المعرفي مثيرًا للضحك لو لم يكن خطيرًا للغاية.

وهذا الخطر ليس نظريًا. فمناخ التحريض الذي يغذي هذا الغضب قد أدى بالفعل إلى أعمال عنف تغذيها الكراهية. فمن تخريب المساجد إلى مقتل الطفلة وديعة الفيومي البالغة من العمر ست سنوات في أكتوبر 2023 في إلينوي، وهجوم سوق ماغدبورغ لعيد الميلاد في ألمانيا في ديسمبر 2024، يمتد الخطاب المعادي للإسلام بشكل روتيني إلى الأذى في العالم الحقيقي.

عندما يشير مسؤولو الدولة إلى أن مشاريع المسلمين مشبوهة - عندما يشير المحافظون إلى أن بناء المنازل قد يكون جزءًا من مؤامرة أجنبية - فإنهم يضفون الشرعية على أكثر العناصر كراهية في المجتمع ويشجعونها.

ولكن هذه المرة، يحدث شيء مختلف أيضًا: المقاومة. في وقت سابق من هذا الشهر، اجتمع قادة الجالية المسلمة واليهودية في مؤتمر صحفي مشترك لإدانة التحقيقات في مدينة إيبك.

كانت رسالتهم واضحة: هذه ليست مجرد قضية مسلمين، إنها قضية حقوق مدنية. إنها تتعلق بالحرية الدينية، والحماية المتساوية، وحق جميع الناس في تنظيم حياتهم دون مضايقات أو تشويه سمعة الدولة.

هذا التضامن بين الأديان مهم. في مناخ غالبًا ما يتم فيه عزل المسلمين وجعلهم كبش فداء، فإن الوقوف مع الجماعات المهمشة الأخرى - لا سيما تلك التي لها تاريخ من التمييز - يمكن أن يساعد في تعطيل السرد القائل بأن المجتمعات المسلمة "أخرى" أو أنها تشكل تهديدًا فريدًا.

كما أنه يذكرنا بأن المعركة الحقيقية ليست فقط حول مشروع واحد، بل حول نوع المجتمع الذي نريد أن نعيش فيه.

اختبار حاسم

حتى مع تنامي التضامن، يجب أن نحرص على عدم تعقيم هذه اللحظة. إن التحالفات بين الأديان قيمة، ولكن يجب ألا تصرف الانتباه عن الأنظمة الأساسية التي ترسخ القمع العنصري والديني.

لقد ساعدت الصهيونية، كنظام للسلطة السياسية والمؤسسية، في تشكيل السياسات الخارجية والداخلية التي تجرم الهوية الإسلامية وتقمع المعارضة، لا سيما من خلال شبكة الإسلاموفوبيا والمنظمات المؤيدة لإسرائيل مثل رابطة مكافحة التشهير (ADL).

في عام 2010، كانت رابطة مكافحة التشهير من بين أكثر الجماعات التي عارضت مشروع بيت قرطبة، مما ساعد على تأجيج موجة من الهستيريا المعادية للإسلام التي كانت قد اجتاحت معظم أنحاء البلاد.

وبعد مرور أكثر من عقد من الزمن، أصدر رئيسها التنفيذي، جوناثان غرينبلات، اعتذارًا، واصفًا ذلك الموقف بالخطأ. لكن التراجع جاء بعد وقت طويل من وقوع الضرر - ووسط دعم المنظمة المستمر للسياسات التي تجرد الفلسطينيين من إنسانيتهم وتعزز الروايات المعادية للإسلام.

في عام 2023، أدان تحالف يضم أكثر من 60 جماعة مسلمة وعربية ومنظمات متحالفة معها أدان رابطة مكافحة التشهير لتأجيجها الكراهية ضد الفلسطينيين، مستشهدًا بتبنيها منابر للمتحدثين المعادين للمسلمين ودفاعها عن عنف الدولة الإسرائيلية. وينبغي أن يكون هذا بمثابة تذكير بأن التضامن المبدئي يتطلب تمييزًا: لا يمكننا أن نتحمل الاعتماد على الجماعات المتواطئة في نفس الأنظمة التي نكافح من أجل تفكيكها.

إن جدل مدينة إيبيك سيتي، مثل تلك التي سبقتها، سواء في المملكة المتحدة أو نيويورك أو في جميع أنحاء أوروبا، ليس لغزًا قانونيًا أو أزمة علاقات عامة . إنه اختبار لما إذا كانت الولايات المتحدة ستستمر في التعامل مع الوجود الإسلامي على أنه مشبوه بطبيعته، أو ما إذا كانت ستبدأ أخيرًا في الالتزام بالمبادئ الدستورية التي تدعي أنها تتمسك بها. اختبار لما إذا كان سيُسمح للمسلمين الأمريكيين بالازدهار بشروطهم الخاصة - أو فقط في ظل ظروف الاعتذار والاسترضاء والرقابة المستمرة.

وكما هو الحال مع مسجد غراوند زيرو، قد لا ينتهي الأمر على خير. ولكن هذه المرة، لا يقابل الغضب هذه المرة بالصمت أو الاستسلام فحسب، بل بالتضامن والنقد والمقاومة. وهذا وحده يستحق الاهتمام - والبناء عليه.