دورة الحزن الجماعي وتأثيرها على الفلسطينيين

معاناة الفلسطينيين في الولايات المتحدة بسبب غزة

يمكن أن تنتقل المشاعر بسرعة من الغضب إلى الاستياء إلى الشعور بالذنب ثم العودة مرة أخرى - ولم تهدأ.

وهذا ما يشار إليه بدورة الحزن الجماعي.

دورة الحزن الجماعي وتأثيرها

لطالما كان الفلسطينيون في الغرب على دراية تامة بتأثير الاحتلال الإسرائيلي لوطنهم.

لكن العدوان على غزة منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 - ولاحقًا على الضفة الغربية ولبنان، التي تؤوي ما يقرب من مليون لاجئ فلسطيني، ترك جرحًا نفسيًا وعاطفيًا غائرًا لا يعرف الكثيرون أنه سيلتئم أبدًا.

درس أستاذ الطب النفسي في جامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو، جيس غنام، تجربة الفلسطينيين مقارنةً بتجربة الأطفال العراقيين بعد عدة غزوات، وكذلك المسلمين في حقبة ما بعد 11 سبتمبر، ووصفها بأنها "لا تشبه أي شيء".

وقال لمشاهدي البث الشبكي الذي استضافته منظمة الصحة النفسية الإسلامية "ماريستان" عبر الإنترنت بعد أسابيع قليلة من الحرب: "ليس لدينا خريطة لفهم عمق واتساع نطاقها ومكوناتها العابرة للأجيال والأجيال المتعددة واستمرارها وتأثيرها على جيلنا الحالي والأجيال التالية".

قال غنام: "في السياق الفلسطيني، لا يوجد "ما بعد" في اضطراب ما بعد الصدمة".

تجربة الفلسطينيين في ظل العدوان

بصرف النظر عن وقف إطلاق النار وتبادل الأسرى الذي دام أسبوعًا في نوفمبر/تشرين الثاني، لم يمر يوم واحد خلال الأيام الماضية لم تستهدف فيه الغارات الجوية أو نيران القناصة أو خطر المجاعة والمرض الفلسطينيين في غزة.

التغطية الإعلامية السائدة في جميع أنحاء أمريكا الشمالية على وجه الخصوص، افترضت أن الجيش الإسرائيلي هو من يقوم بالتحقق من الأحداث وتفسيرها، كما أن المسؤولين المنتخبين في هذا الجانب من العالم أعربوا عن تضامنهم المطلق مع الأسرى الإسرائيليين في غزة، وذلك على حساب عشرات الآلاف من القتلى والجرحى الفلسطينيين.

"أنا أشاهد هذا يحدث لشعبي. وأنا أنظر إلى هذه الوجوه، وهم يشبهونني ويبدون مثلي ويتحدثون مثلي ويحملون نفس أسمائنا ويأكلون نفس الأطعمة التي نأكلها"، قالت صفاء السويسي وهي أمريكية فلسطينية في تولسا بولاية أوكلاهوما لموقع ميدل إيست آي.

"إذاً، إذا كان أطفالي في الشارع وصدمتهم سيارة وكانوا ينزفون في الشوارع، فلن يهتم أحد لأنهم أطفال فلسطينيون؟"

طُردت عائلة السويسي من فلسطين في عام 1948 وشقت طريقها إلى لبنان كلاجئين. وقالت إن ارتباط الفلسطينيين بأرضهم الأصلية هو ارتباط فريد من نوعه، حيث لم تكن هناك دولة ذات سيادة تمكنها من العودة إليها كل صيف عندما كانت طفلة مثل أصدقائها السوريين أو المصريين.

"لم أتمكن أبدًا من القول: "سأعود إلى الوطن". لذا في العام الماضي، أعتقد أن الغضب قد اشتد لأن... هذه هي الإبادة الجماعية الأكثر توثيقًا في تاريخ العالم".

أزمة المعنى وتأثيرها النفسي

"ومع ذلك، عندما أغادر منزلي، عندما أفتح الباب وأخرج، أجد الجميع من حولي يمضون في حياتهم وكأن شيئًا لم يحدث".

ظل الاغتراب في المجتمع يلازم الفلسطينيين طوال هذه الحرب، حتى بعد أن اكتسبت حركة الاحتجاج زخمًا، وحتى بعد أن أصبح قول "فلسطين" أقل تحريمًا، مما أدى في النهاية إلى إقامة معسكرات طلابية من أجل غزة في بعض المؤسسات الأكاديمية الأكثر نخبوية في أمريكا الشمالية.

تتطوع ثال محمد، وهي معالجة نفسية في تورنتو، أونتاريو، بتقديم خدماتها عبر جلسات افتراضية لكل من تأثر بالحرب على غزة.

لقد كان هناك ارتفاع كبير في عدد الأشخاص الذين يطلبون المساعدة، والعديد من الذين تواصلوا معها لم يسبق لهم أن طلبوا أي شكل من أشكال الاستشارة من قبل.

قالت ثال محمد لميدل إيست آي: "كان الأمر يتراوح بين "يا إلهي، أنا لست إنسانًا حتى"، وإذا كان لدى شخص ما مشاكل مع تقدير الذات، فإن الأمر يتضخم".

"لديّ زبائني الكنديون الفلسطينيون الذين يعانون من مشاكل في تقدير الذات، مثل الوهن مع الشعور بالذنب. بعضهن معلمات. وبعضهن يعملن في المستشفيات ولم يستطعن فهم مدى تجردهن من إنسانيتهن".

وقد وصف الفلسطينيون ما يتناقلونه على وسائل التواصل الاجتماعي بأنه سيل مستمر من أكثر الصور التي شاهدوها على الإطلاق، التي تدمي القلوب. وعادةً ما تكون هذه الفيديوهات عبارة عن لقطات أصلية تحمل علامة مائية تم تحميلها من قبل صحفيين ومؤثرين فلسطينيين داخل غزة.

ويظهر المحتوى كل ساعة - وأحيانًا أقل من ذلك - مما يضفي عليها طابعًا فوريًا وواقعيًا لم يكن موجودًا قبل ظهور منصات مثل إنستغرام وتيك توك.

العديد من مقاطع الفيديو هي لأطفال مشوهين يصرخون من الألم أو ينادون على آبائهم الذين لم يعودوا موجودين. يمكن لأولئك الذين يتصفحون هذه الصور إلى ما لا نهاية أن يشعروا وكأنهم يعيشون في واقع بديل وهم عاجزون عن إيقافه.

"قالت ندى الحانوتي، وهي أمريكية من أصل فلسطيني من ديربورن بولاية ميشيغان في يناير: "لم أختبر شخصياً هذا القدر من الحزن في حياتي. "الأمر يشبه أن أكون في علاقة مسيئة مع العالم. وهذا يجعلني أشعر بنوع من الغضب الشديد."

وقال منصف مبارك، وهو معالج نفسي إكلينيكي في مركز خليل في تورنتو، إن لديه عميلاً كان "مكتئباً للغاية" بسبب ما يحدث في غزة، لدرجة أن هذا الشخص توقف عن تناول الطعام لمدة أسبوع واضطر إلى أخذ إجازة من العمل. وقال إن آخرين تحدثوا باستمرار عن مدى شعورهم بالذنب عند الحديث عن مشاكلهم الخاصة.

آليات التأقلم مع الحزن

ووصفت ثال محمد هذا الأمر بأنه "أزمة معنى نعاني منها جميعًا".

أمضت مي لطيف من لندن، أونتاريو، شهوراً في محاولة إجلاء عائلة حماتها وأخت زوجها من غزة.

إنهم الآن في أمان، ولكن طوال هذه الفترة، كانت مي لطيف تصارع أيضًا تداعيات الحرب الإسرائيلية على عملائها في عملها كمعالجة نفسية مسجلة.

وأوضحت قائلة: "الكثير منا في حالة من الحزن ونحن لا ندرك ذلك لأن أعراض الحزن متنوعة للغاية".

"عندما نتحدث عن الفلسطينيين الذين لديهم عائلة هناك - وأنا لا أقول أن هذا لا يحدث للفلسطينيين الذين ليس لديهم عائلة هناك - ولكننا ننظر إلى التجارب الجسدية. لذا فإن نوبات القلق والذعر والشعور بالذنب عندما يكون أطفالك في أمان. الكثير مما يسميه علم النفس الغربي بالانفصام".

وكجزء من ممارسة "علاج إنهاء الاستعمار"، تفضل مي لطيف استخدام مصطلح "التأقلم عن طريق التخدير". وقد ظهر ذلك في شكل إدمان، وتعاطي المخدرات، وفي أغلب الأحيان، الصراع الأسري - وهو نمط شهدته مي لطيف خلال ممارستها.

"إن الشجار يجعلك تشعر بطاقة أعلى قليلاً من الحزن العميق الذي يجعل طاقتك منخفضة، أليس كذلك؟ لذا، أعتقد أن الشجار مع بعضنا البعض هو الطريقة التي كان الناس يتعاملون بها مع بعضهم البعض ولم يتمكنوا من ربط ذلك بحقيقة أن الحرب تثير الكثير من المشاعر في داخلهم".

كما لاحظت أيضًا تضاؤل قدرتهم على التواصل أو التعاطف مع المشاكل اليومية للآخرين، والتي قد تبدو غير مهمة في مواجهة ما أسمته الأمم المتحدة "أعمال الإبادة الجماعية" في غزة.

تقول مي لطيف: "يجب أن أواصل التركيز على نفسي".

"أتذكر أنني لم أعد أستطيع التواصل مع الأمهات في التايكواندو. كنت آخذ ابني إلى التايكواندو، وهن يتحدثن معي عن هذه المنافسة، وشعرت بـ الغباء. كانت هناك أشياء لم أستطع التعاطف معها، وما زلت أجد صعوبة في ذلك."

قالت السويسي من أوكلاهوما إنها تتفهم ضرورة الابتعاد عن متابعة الأخبار كشكل من أشكال الرعاية الذاتية، مثل قضاء أمسية أو حتى أسبوع دون متابعة الأخبار. لكنها تعترف بأن آليات التأقلم الصحية أسهل بكثير من فعلها.

وقالت: "عندما يكون لديك مصلحة في الأمر، وعندما تشاهد الظلم كل يوم لمدة 365 يومًا، فمن الصعب حقًا فعل ذلك".

"عندما تتخلى عنهم، تشعر وكأنك خنتهم."

لكن الجميع وصفوا أيضًا شعورًا بالصحوة التي يمكن أن تترافق مع فترة الحداد الطويلة - وهو جانب مشرق بالنظر إلى غريزة البقاء لدى الإنسان.

قالت مي لطيف: "نعم، هناك أزمة صحة عقلية، ولكن هناك أيضًا استيقاظ الناس على قوتهم وملاحظة أن لديهم القدرة على التحدث، واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي، واستخدام صوتهم والنضال والدفاع عن أولئك الذين لا يستطيعون حاليًا الدفاع عن أنفسهم".

وقال مبارك، الذي يخدم دوره في المقام الأول المجتمع المسلم، أن عملاءه لجأوا أكثر فأكثر إلى إيمانهم للتغلب على ما يواجهونه.

وقال: "يبدو أن أولئك الذين اعتادوا التشكيك في الإسلام أو القيم الإسلامية بدأوا يصبحون أكثر التزامًا وتقدير لدينهم".

"يبدو أن ذلك نابع من ملاحظتهم لمدى صمود أهل غزة وإيمانهم".