تحولات القيم الإنسانية في إسرائيل بعد 7 أكتوبر

تحولات إسرائيل بعد هجوم 7 أكتوبر

لقد أربك هجوم 7 أكتوبر/تشرين الأول إسرائيل وغيّر وجهها تمامًا. لقد عانت البلاد من هزيمة تكتيكية بعد فشل هائل من جانب قوات الأمن الإسرائيلية، لكنها تعافت بسرعة لشن حملة من عمليات القتل الجماعي وطرد السكان والاحتلال الإقليمي والاغتيالات وغيرها من العمليات الإرهابية، مثل ملحمة أجهزة النداء في لبنان.

دعونا لا نتجادل هنا حول قيمة أو تكلفة هذه الأعمال العنيفة التي كان الكثير منها غير أخلاقي وغير قانوني. ما يتعمق أكثر هو التحول في الأخلاق والقيم الذي شهدته إسرائيل منذ 7 أكتوبر.

الهزيمة التكتيكية واستجابة إسرائيل

إن قدرة البلاد على التعافي من هذا التحول مشكوك فيها إلى حد كبير. لا يمكن لأي انتصار عسكري أن يعيد إسرائيل إلى ما كانت عليه قبل 7 أكتوبر.

على مدار العام الماضي، توحدت إسرائيل حول عدة افتراضات: أولاً، أن مذبحة 7 أكتوبر لم يكن لها أي سياق على الإطلاق، حيث حدثت فقط بسبب ما اعتبروه تعطشاً دموياً وقسوة فطرية لدى الفلسطينيين في غزة.

افتراضات إسرائيل حول مذبحة 7 أكتوبر

وثانياً، أن جميع الفلسطينيين يتحملون عبء الذنب في مذبحة حماس ضد المدنيين الإسرائيليين. والافتراض الثالث يستند إلى الافتراضين الأولين: بعد هذه المجزرة الرهيبة، يحق لإسرائيل أن تفعل أي شيء. ولا يحق لأحد في أي مكان أن يحاول إيقافها.

الحق في الدفاع عن النفس： تبريرات إسرائيل

فباسم الحق في الدفاع عن النفس، وهو من منظور القيم الإسرائيلية حق محجوز للإسرائيليين حصريًا وليس للفلسطينيين أبدًا، يجوز لإسرائيل أن تشرع في حملات انتقام وعقاب جامحة على ما فعلته حماس بها.

وباسم حقها في الدفاع عن النفس، يُسمح لإسرائيل بطرد مئات الآلاف من الناس من منازلهم في غزة، وربما لن يعودوا أبدًا؛ وإحداث دمار عشوائي في جميع أنحاء القطاع؛ وقتل أكثر من 40,000 شخص، من بينهم العديد من النساء والأطفال.

الخطاب البربري وتأثيره على الإنسانية

وباسم حقها في الدفاع عن النفس، يُسمح لإسرائيل أيضًا بتصفية قادة حماس دون أي اعتبار لـ "الأضرار الجانبية" - التي لم تكن "جانبية" منذ فترة طويلة - وقتل مئات الأشخاص خلال عمليات الاغتيال التي تعتبرها إسرائيل عمليات مشروعة.

نظرًا لحصيلة القتلى غير المسبوقة في السابع من تشرين الأول/ أكتوبر، شعرت إسرائيل أنها تستطيع التحرر من قيود الصواب السياسي، في الوقت الذي تضفي فيه الشرعية على الهمجية في الخطاب الإسرائيلي وسلوك الجيش على حد سواء.

وهكذا أصبحت البربرية مبررة، وأُزيحت الإنسانية من النقاش العام، بل وأحيانًا حُكم بعدم مشروعيتها. لم يكن الخطاب داخل إسرائيل في السابق إنسانيًا ومهتمًا بمحنة الشعب الفلسطيني؛ ولكن بعد 7 تشرين الأول/ أكتوبر، أزيلت جميع القيود المتبقية.

بدأ الأمر بتجريم أي إظهار للتعاطف أو التضامن أو حتى الألم ردًا على العقاب الرهيب الذي تعرضت له غزة. وتعتبر مثل هذه الآراء خيانة. وقد تمت مراقبة الإسرائيليين الذين يعبرون عن تعاطفهم أو إنسانيتهم على وسائل التواصل الاجتماعي وتم استدعاؤهم للتحقيق من قبل الشرطة. وتم فصل بعضهم من وظائفهم.

وقد أضر هذا الشكل من المكارثية بالمواطنين الفلسطينيين في إسرائيل بشكل أساسي، ولكن اليهود المتعاطفين معهم أيضًا أثاروا رد فعل قاسٍ من السلطات. لقد تم حظر التعاطف في جوهره. لا يمكن التعبير عنه تجاه الفلسطينيين - ولا حتى الموتى أو الجرحى أو الجوعى أو المعاقين أو الأطفال اليتامى. جميعهم يتعرضون للعقوبات التي تفرضها إسرائيل.

قد يكون فقدان إسرائيل لإنسانيتها الجماعية تجاه الشعب الفلسطيني أمرًا لا يمكن إصلاحه بالنسبة لإسرائيل. ومن المشكوك فيه إلى حد كبير أن تستعيدها بعد هذه الحرب.

إن فقدان الإنسانية في الخطاب العام هو مرض معدٍ وقاتل في بعض الأحيان. ومن الصعب جدًا التعافي منه. فقد فقدت إسرائيل كل اهتمام بما تفعله بالشعب الفلسطيني بحجة أنه "يستحق ذلك" - الجميع بمن فيهم النساء والأطفال والشيوخ والمرضى والجوعى والموتى.

أما الإعلام الإسرائيلي الذي كان مخزيًا خلال العام الماضي أكثر من أي وقت مضى، فهو يحمل طواعية راية التحريض وتأجيج المشاعر وضياع الإنسانية فقط لإرضاء مستهلكيه.

ردود الفعل على قصف المدرسة في غزة

الإعلام المحلي لم يُظهر للإسرائيليين شيئًا تقريبًا عن معاناة الفلسطينيين في غزة، في حين أنه يقوم بتبييض مظاهر الكراهية والعنصرية والقومية المتطرفة، وأحيانًا الهمجية، الموجهة إلى القطاع وسكانه.

عندما قتلت إسرائيل 100 شخص بقصفها مدرسة تؤوي آلاف النازحين في مدينة غزة، مدعيةً أنها منشأة تابعة لحماس، لم تكلف معظم وسائل الإعلام الإسرائيلية نفسها عناء تغطية الخبر.

إن قتل الجيش الإسرائيلي لـ 100 نازح، من بينهم نساء وأطفال، لم يكن مهماً ولا مثيراً للاهتمام كخيار تحريري في إسرائيل. لم يفكر أحد بالاحتجاج أو الانتقاد أو حتى التساؤل عما إذا كان هذا عملاً مشروعاً - لأن الجيش الإسرائيلي في النهاية وصفه بأنه موقع لحماس، وبالتالي كل شيء مباح.

لكن الحضيض في الخطاب العام الإسرائيلي جاء بعد اغتيال الأمين العام لحزب الله حسن نصر الله في بيروت. فقد احتفل الإعلام الإسرائيلي باغتياله، متجاهلاً الثمن الذي دفعه الكثير من اللبنانيين من حياتهم. منذ متى كان موت أي شخص، حتى لو كان عدواً لدوداً وقاسياً، سبباً للاحتفال؟

لقد أثار موت نصر الله سيلاً من الفرح. عندما لا يتم التعبير عن مثل هذا الفرح فحسب، بل يتم تشجيعه وتحفيزه من قبل وسائل الإعلام ككل، تكون النتيجة خطابًا همجيًا.

في صباح اليوم التالي لاغتيال نصر الله، تجول مراسل القناة 13، وهي إحدى القنوات التلفزيونية الرائدة في البلاد، في شوارع مدينة في شمال إسرائيل ووزع الشوكولاتة على المارة في بث مباشر. لم يسبق أن كان هناك بث مباشر لتوزيع الحلوى احتفالاً بعملية اغتيال مستهدفة.

كان هذا انحدارًا جديدًا. كتب صحفي آخر، وهو صحفي أكثر بروزًا يمثل من يسمي نفسه "الوسط المعتدل" على موقع X (تويتر سابقًا): "سُحِق نصر الله في عرينه ومات كالسحلية... نهاية مناسبة" - كما لو أن المراسل نفسه حطم المخبأ تحت الأرض بيديه. كما احتفى مذيعو الأخبار الآخرون بعملية الاغتيال على الهواء مباشرة.

لقد وصف النازيون الشعب اليهودي بالجرذان، ونصر الله "سحلية" في نظر إسرائيل.

حتى حجم الموت الذي زرعته 80 قنبلة في بيروت لا يغيّر من هذه الحسابات. مائة بريء أو ألف أو حتى 16 ألف قتيل من الأطفال - لا شيء من هذا يؤثر على العقلية الإسرائيلية الجديدة.