الوحشية والفساد في عالم النخبة المتجذر

فهم قضية إبستين: أكثر من مجرد فضيحة

لا تُقرأ ملفات إبستين على أنها فضيحة بقدر ما هي وثائق، وشهادات مطوية في إفادات خطية وتسويات. تجربة إنسانية مختزلة إلى مادة قضية: مفهرسة، ومراجع متقاطعة، ومجردة من الإلحاح الأخلاقي.

لم تتكشف إساءة معاملة القاصرين كتمزق في نظام أخلاقي آخر. بل تكشفت كعملية مدارة. تم تجنيد الفتيات من خلال الضعف والفقر. وتم نقلهن ودفع أجورهن وإسكاتهن.

قام المحامون بتقييم التعرض. وأدارت المؤسسات المخاطر. تم الاحتفاظ بالسمعة. لم يتم إنكار الأذى، بل كان أمراً روتينياً.

تصف إحدى الناجيات، فيرجينيا جيوفري أنها كانت تُستغل ثم تُمرر إلى رجال آخرين. ماريا فارمر أخرى، تشرح أنها فهمت بسرعة كبيرة أنها لم تكن مهمة، وأنها كانت موجودة فقط لخدمة شهوات أشخاص لن يواجهوا عواقب أبدًا.

هذه ليست استعارات. إنها أوصاف إجرائية لكيفية مواجهة السلطة للضعفاء.

ومع ذلك، لا ينبغي أن تصدمنا مثل هذه الإيحاءات، رغم بشاعتها،. إذ لماذا تقوم نخبة مارست القتل في الخارج لفترة طويلة بمراعاة الحدود الأخلاقية فجأة في الداخل؟

لعقود، لم تكن الأدلة مخفية. بل كانت متلفزة.

في العراق، ساهمت العقوبات والحرب في مقتل مئات الآلاف من الأطفال، وهي حصيلة تم الاعتراف بها ثم تبريرها على أنها ثمن السياسة. سُويت المدن بالأرض، وأُبيدت حياة المدنيين، وتم تبرير الدمار على أنه استراتيجية وأمن ومصلحة وطنية.

في أبو غريب، تم تجريد المعتقلين من ملابسهم والاعتداء عليهم جنسياً وتصويرهم والسخرية منهم وإذلالهم. تم تحويل أجسادهن إلى أدوات للهيمنة؛ وتم توثيق معاناتهن وتعرّضهن للفضيحة لفترة وجيزة ثم تم استيعابها بهدوء.

تم تأطير العنف على أنه استثنائي، محصور في الصحاري البعيدة والمدن المحتلة، في أجساد سمراء وسجناء مجهولي الهوية. لم يُقرأ الأمر على أنه كشف أخلاقي، بل على أنه إفراط عملياتي مؤسف يُمارس في الخارج.

الحقيقة التي طالما تم التغاضي عنها في المجتمعات الغربية هي: النخبة المستعدة لتجويع السكان، وتسوية المدن بالأرض، وممارسة الوحشية الجنسية على المعتقلين في الخارج لا تتورع عن ممارسة الوحشية على من تعتبرهم أدنى منها في الداخل.

لطالما كان الحد الفاصل بين الوحشية الخارجية والأخلاق المحلية وهميًا، وهو خيال مريح تدعمه المسافة والعنصرية والسردية.

ما يتم التعامل معه من خلال البيانات والرقابة والتعبيرات المعايرة عن القلق في الخارج يتم التعامل معه من خلال التسويات واتفاقيات عدم الإفصاح في الداخل.

إن الدمار الذي لحق بغزة على يد هذه النخبة نفسها ليس شذوذًا أخلاقيًا. إنه ينتمي إلى نفس البنية. نفس التسلسل الهرمية للقيمة الإنسانية. نفس الافتراض القائل بأن بعض الأرواح بشرية بالكامل، بينما البعض الآخر قابل للاستهلاك.

الأطفال المنتهكون في جزيرة خاصة في الكاريبي.

أطفال مدفونون تحت الأنقاض في غزة.

أطفال يوضعون على متن طائرات مستأجرة لإشباع شهية الأغنياء والأقوياء، ويتم نقلهم في الخفاء وبهدوء، ليتم استغلالهم وإساءة معاملتهم دون أن يترتب على ذلك أي عواقب.

أطفال تقتلهم الطائرات التي يتم إرسالها بشكل علني ومتكرر لخدمة المصالح الاستراتيجية للأقوياء، ويتم قصفهم من السماء حسب تقديرهم، ويتم تجاهل موتهم أو التقليل من شأنهم أو سرده على أنه ضرورة.

إن الجناة يحركهم نفس الشعور الراسخ بالأحقية والإفلات من العقاب، والاعتقاد بأنهم يمتلكون الحق في تقرير مصير الآخرين، والتنكيل بهم إذا ما أرادوا ذلك، سواء في فلوريدا أو في غزة.

الاستحقاق والإفلات من العقاب: النخبة العالمية

هذه الطبقة نفسها تهيمن الآن على رأس المال العالمي. ويتحرك الأوليغارشيون التكنولوجيون والممولون ومنتفعو الحروب الذين يستخرجون الثروة في الداخل ويستفيدون من الدمار في الخارج ضمن نفس النظام البيئي النخبوي الذي يرعاه إبستين.

قد تختلف الوجوه، لكن المنطق لم يتغير. استغلال هنا. الإبادة هناك. الربح في كل مكان.

من بين الشخصيات التي تحركت بأريحية في عالم إبستين الخاص رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق إيهود باراك، الذي التقى بإبستين مرارًا وتكرارًا بين عامي 2013 و 2017، وأقام في مقر إقامته في نيويورك في مناسبات متعددة.

ووفقًا للمراسلات المبلغ عنها، نصح إبستين باراك بـ "النظر في شركة بالانتير"، وهي شركة كانت تبرز آنذاك كلاعب قوي في مجال تحليل البيانات والمراقبة والبرمجيات الاستخباراتية.

هذا الاقتراح كاشف. فهو يضع عالم إبستين ليس فقط كمجرد موقع للإفراط الشخصي، بل كمفترق طرق يلتقي فيه انغماس النخبة ومنطق الاستخبارات وتكنولوجيا الحرب المتطورة.

لننظر إلى شركة بالانتير تكنولوجيز، شركة البرمجيات الاستخباراتية التي صُممت أدواتها لدول المراقبة وساحات القتال الحديثة. منذ أكتوبر 2023، عمّقت بالانتير شراكة أيديولوجية وثيقة ومعلنة مع الحكومة والجيش الإسرائيليين، مقدمةً تقنيتها على أنها لا غنى عنها في الحرب المعاصرة التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي.

في يناير 2024، أعلنت الشركة عن اتفاقية استراتيجية مع وزارة الدفاع الإسرائيلية لدعم العمليات الحربية النشطة، حيث سافر كبار المسؤولين التنفيذيين إلى إسرائيل لإضفاء الطابع الرسمي على الشراكة.

تدمج منصات شركة بالانتير جوثام وفاوندري ومنصة الذكاء الاصطناعي الخاصة بها بين الذكاء واللوجستيات والاستهداف في ما تسميه العقيدة العسكرية الآن "سلسلة القتل الرقمية".

يتم ضغط الحكم البشري. التردد الأخلاقي مؤتمت. يصبح العنف سير عمل. لم تعد المسافة حاجزًا؛ بل أصبحت ميزة.

هذه المواءمة ليست مجرد مواءمة تقنية بل أيديولوجية. فالرئيس التنفيذي لشركة بالانتير، أليكس كارب، قد صاغ علنًا في إطار دعم إسرائيل كالتزام حضاري. فالحرب ليست مجرد خدمة؛ بل هي مؤيدة فلسفيًا.

إن نفس لغة الضرورة والإعفاء الأخلاقي التي كانت تحمي الانتهاكات الخاصة ذات يوم، أصبحت الآن تقدس الدمار العام إلا أنها هذه المرة مشفرة في البرمجيات.

ما نظمه إبستين اجتماعيًا: الوصول، والعزل، والتضمين المتبادل، تقوم شركات مثل بالانتير الآن بتفعيله تقنيًا.

لم يعد احتقار الحياة البشرية أمرًا شخصيًا فحسب؛ بل أصبح مؤسسيًا وتعاقديًا وقابلًا للبرمجة.

عندما يكون العنف متجذرًا بهذا العمق في البرامج والسياسات والأرباح، فإنه لم يعد يحتاج إلى تمويه. يمكن التصريح به علانية، بل وبكل فخر، كمبدأ. ما كان يجب ترشيده في السابق أصبح الآن معلنًا.

ترشيد العنف: منطق القوة والامتياز

"القوة هي الحق"، كما قال مستشار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب للأمن القومي ستيفن ميلر بوضوح غير متحفظ. هذه هي الأخلاق: في غزة أو في فنزويلا أو خلف الأبواب المغلقة في فلوريدا.

هذه النخبة ليست مجرد نخبة قوية، بل تربت على الشعور بالاستثنائية: الاستحقاق والامتيازات والحصانة. إنها تسكن عالمًا مغلقًا من الهيبة والعزلة، حيث القواعد للآخرين والعواقب قابلة للتفاوض.

ولهذا السبب بالتحديد، انجذب الكثيرون من هذه الطبقة نحو إبستين ووقعوا في شراكه بسهولة.

لم يكن عرضه الحقيقي هو المتعة وحدها، بل التأكيد: أن النظام الأخلاقي العادي لا ينطبق. لم تكن تجمعاته مجرد حفلات؛ بل كانت تجارب أداء. كانت طائراته الخاصة وعقاراته المنعزلة بمثابة طقوس انتماء.

إن الترحيب بك في فلكه كان يعني الحصول على شارة الدخول إلى دائرة داخلية لا تنطبق عليها العواقب.

لم يستغل إبستين انحطاط النخبة فحسب؛ بل استخدمه كسلاح. لقد ترجم الاستحقاق إلى نفوذ، والإفراط إلى ضعف، والامتياز إلى فخ.

إن الجاذبية التي لا تقاوم للحصرية تقطع شوطًا طويلًا نحو تفسير نجاح إبستين. فما جذب الأقوياء إلى مداره لم يكن مجرد الرذيلة، ولا حتى تطبيع التجاوزات، بل كان إغراء المكانة والوصول إلى عالم لا يمكن التدقيق فيه.

لقد فهم إبستين أن المكانة بالنسبة للأقوياء حقًا هي أكثر إغراءً من المتعة. ومن خلال تنصيب نفسه حارسًا للبوابة، حوّل الانغماس إلى تهيئة والإفراط إلى تأهيل.

لم يقع الأقوياء ببساطة في شبكة إبستين بل أصبحوا رهائن لها. وما كانوا يعتقدون أنه ملعب ممنوع كان يعمل بدلاً من ذلك كجهاز استخباراتي، محولاً الإفراط إلى دليل والتجاوز إلى ضعف دائم.

ومن المثير للسخرية، والفحش أن هذه النخبة نفسها تقدم نفسها على أنها المعيار العالمي للتنوير والأخلاق: قمة الحضارة؛ والحكم على العالم.

فهي تصدر أحكامها على الأمم الأخرى وتصفها بالتخلف واللاعقلانية والعنف والوحشية، ثم تستخدم هذه الأحكام كسلاح لتبرير الهيمنة والإخضاع.

نتيجة منطقية: التناقضات الأخلاقية للنخبة

لم تكن غزة انحرافًا عن قيم النخبة التي أشرفت على إبادتها. بل كانت تتويجًا لها.

كانت تلك هي اللحظة التي مارست فيها طبقة اعتادت منذ فترة طويلة على ممارسة السلطة دون رادع تلك السلطة على مرأى ومسمع من العالم المرعوب الذي كان يشاهدها.

تكشف ملفات إبستين الوجه الخاص لهذا النظام.

تفضح غزة وجهها العام.

إنهما معًا يعرِّيان آخر الأوهام، ويكشفان عن قبح النخبة التي تستهلك المستضعفين في صمت في الداخل، وتدمرهم علنًا في الخارج.

لم يكن هذا فشلًا في القيم.

بل كانت نتيجتهما المنطقية.