سياحة القنص بين الماضي والحاضر المظلم

التحقيقات في سياحة القنص: صدمة إنسانية

التقارير الواردة من ميلانو، حيث يقوم المدعون العامون بالتحقيق في مزاعم بأن السياح الأثرياء دفعوا أموالاً لقتل المدنيين من أجل الرياضة في "زقاق القناصة" سيئ السمعة في سراييفو خلال حرب البوسنة في التسعينيات، صادمة للأجانب فقط.

إن الادعاءات التي تظهر الآن بشعة بقدر ما هي مألوفة بشكل مؤلم للبوسنيين: الوصول الذي يتم ترتيبه من خلال وسطاء، والمدفوعات التي يحددها الهدف، والأطفال الذين يكلفون أكثر من غيرهم للقتل.

تم الإبلاغ عن هذه القصة وتوثيقها من قبل وسائل الإعلام المحلية والإقليمية منذ عام 1995، ومؤخراً في كتاب البوسني هاريس إماموفيتش فدران ورجال الإطفاء وفيلم ميران زوبانيتش الوثائقي سراييفو سفاري.

تجريد الإنسانية: كيف يحدث ذلك؟

ما يزعج شخصًا بوسنيًا مثلي بشدة ليس فقط رعب هذه التقارير، بل الظروف التي جعلت هذا العنف ممكنًا.

فوراء مزاعم "السياحة" المروعة يكمن مرض أعمق: التجريد المنهجي لمسلمي البوسنة من إنسانيتهم في التسعينيات، وهو ما يتكرر اليوم في المشهد الحديث للأجانب الذين يتعاونون مع الجيش الإسرائيلي لقتل المدنيين الفلسطينيين في غزة دون عواقب.

الخطاب المحيط بالفلسطينيين: إعادة إنتاج العنف

إن التجريد من الإنسانية هو العملية التي يتم من خلالها تجريد السكان من إنسانيتهم وتحويلهم إلى كتلة أو تهديد أو تجريد، بدلاً من مجموعة من الأرواح ذات الفاعلية والكرامة.

لقد لاحظ الباحثون في العنف الجماعي منذ فترة طويلة أنه قبل التدمير المادي يأتي التدمير الرمزي: تآكل التعاطف، وإزالة الضوابط الأخلاقية. وبمجرد طرد السكان من المجتمع الأخلاقي لـ "من يهمهم الأمر"، يصبح القتل ممكنًا - حتى لو كان عاديًا أو ترفيهيًا.

خلال أوائل التسعينيات، تم نفي مسلمي البوسنة لغويًا وسياسيًا في البداية من الإنسانية. وقد أطلق عليهم (من قبل الصرب في المقام الأول، ولكن أيضًا من قبل اليمينيين المعادين للإسلام في الغرب) "الأتراك"، و"المتطرفين" و"الأصوليين الإسلاميين"، أي حاملي مشروع دخيل كان يجب القضاء عليه.

الفراغ الأخلاقي وتأثيره على الضحايا

في هذا الفراغ الأخلاقي، أصبحت فكرة "السياح القناصة" الأجانب قابلة للتفكير. وبمجرد أن لم يعد الضحايا بشراً في نظر قاتليهم، يمكن أن تصبح معاناتهم مشهداً.

واليوم، نرى عملية مماثلة في الخطاب المحيط بالفلسطينيين. فعقود من اللغة المجردة من الإنسانية، والتي ترسخت بعد هجمات حماس في 7 أكتوبر 2023، والتي شهدت وصف الفلسطينيين بـ"الإرهابيين" و"الحيوانات البشرية" و"البرابرة"، حولت المدنيين إلى أهداف، والأهداف إلى مجردين.

تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم: كيف يحدث؟

عندما تُصوَّر مجتمعات بأكملها على أنها دون البشر، لا يصبح موتهم أزمة أخلاقية بل استراتيجية؛ ومعاناتهم ليست مأساة بل ضرورة. إن المذبحة في غزة، بما في ذلك قتل عشرات الآلاف من الأطفال، وتجريد شعبها من إنسانيته، ليست حوادث تاريخية، بل هي نتاج عملية طويلة من التكييف الأيديولوجي.

إن تحقيق ميلانو في "سياحة القنص" لا يتعلق فقط بماضي البوسنة. إنه تحذير بشأن حاضرنا.

سنوات من الدعاية وتأثيرها على العنف

هناك أدلة كثيرة على تجنيد مزدوجي الجنسية كقناصة إسرائيليين وقتل المدنيين الفلسطينيين. وثق تحقيق أجرته صحيفة الغارديان والعديد من وسائل الإعلام الأخرى أعضاء أمريكيين وأوروبيين في وحدة قناصة "أشباح" تفاخروا بقتل أكثر من 100 فلسطيني.

ووفقًا لتقرير نشرته صحيفة العربي الجديد، يُعتقد أن ما يصل إلى 20,000 أمريكي سافروا إلى إسرائيل للعمل كـ"جنود منفردين". كتب أحد المعلقين في صحيفة الغارديان لاحظ أحد المعلقين: "إننا نواجه واقعًا يشارك فيه عشرات الآلاف من الأمريكيين بنشاط في جرائم الحرب".

وفي حين أن ظروف البوسنة وغزة تختلف اختلافًا عميقًا، إلا أن كلاهما يرتكز على نفس الشرط الأساسي: تجريد الضحايا من إنسانيتهم. ففي سراييفو، كان المستهدفون في سراييفو هم المدنيون البوسنيون المسلمون الذين كانوا يعبرون الشارع. وفي غزة، كانوا أطفالًا وصحفيين وأطباء فلسطينيين. وفي كلتا الحالتين، تم محو إنسانيتهم بشكل استباقي.

التجريد من الإنسانية يحول القتل إلى نشاط، والفظائع إلى مشاركة. إنه يمكّن الناس من عبور العتبة التي لا يمكن تصورها من مراقب إلى مرتكب.

بحث عن مزدوجي الجنسية الذين يتجندون في الجيش الإسرائيلي يحدد ثلاثة دوافع مهيمنة: الأيديولوجية، والتنقل، والانتماء. يتجند البعض عن قناعة، للدفاع عما يعتبرونه وطن أجدادهم. ويقوم آخرون بذلك كجزء من مسارات الهجرة أو بحثًا عن الهوية.

الدوافع وراء التجنيد في الجيش الإسرائيلي

ما يربطهم جميعًا هو الإذن الأخلاقي. فالقتل في أرض أجنبية لا يتطلب تبريرًا سياسيًا فحسب، بل يتطلب إعادة هيكلة نفسية عميقة: تأكيد أن الشخص الذي على الطرف الآخر من البندقية أقل إنسانية وأقل جدارة بالحياة.

بالنسبة للبوسنة والهرسك، يتيح تحقيق ميلانو فرصة لمواجهة ليس فقط الإجرام المزعوم للأفراد، بل التآكل الأخلاقي الذي يمكن أن يسمح بظهور مثل هذه الممارسة.

إنه تذكير بأن المساءلة يجب أن تتجاوز المحاكم والأرشيفات إلى التربة الأيديولوجية والثقافية التي تنمو منها الفظائع. لم تكن "سفاري القناصة" المزعومة حالة شاذة؛ بل كانت تتويجًا لسنوات من الدعاية التي صورت مسلمي البوسنة على أنهم أقل من البشر.

التأثيرات المترتبة على فلسطين: دروس من الماضي

وبالنسبة لفلسطين، فإن الآثار المترتبة على ذلك أكثر إلحاحًا. إن التدمير المستمر لغزة أصبح ممكنًا بفضل حملة تجريد لا هوادة فيها من الإنسانية - السياسية والرقمية وفي وسائل الإعلام الرئيسية - التي تجعل الفلسطينيين غير مرئيين ولا يستحقون التعاطف. تُخفي التغطية الغربية موتهم بشكل روتيني، وتختزل العائلات إلى أرقام والتفجيرات إلى "عمليات". عندما يتم إنكار الإنسانية، يزدهر العنف مع الإفلات من العقاب.

إذا كان هناك درس واحد من "رحلات القنص السفاري" المزعومة في سراييفو والقناصة الأجانب في غزة، فهو أن التجريد من الإنسانية ليس مجرد أداة أيديولوجية - بل هو عدوى عالمية. يتطلب كسر هذه الحلقة أكثر من مجرد الغضب. فهو يتطلب التزامًا باللغة، والسرد، والعدالة.

تحديات مواجهة التجريد من الإنسانية

يجب أن نواجه الكلمات التي تمحو الإنسانية. ففي كل مرة يصف فيها السياسيون أو النقاد مجموعات سكانية بأكملها بأنها "تهديدات" أو "غزو" أو "دروع بشرية"، فإنهم بذلك يقربوا العالم من الجرائم الوحشية.

دور الإعلام في إعادة إنسانية الضحايا

يجب على وسائل الإعلام استعادة الشجاعة لإضفاء الطابع الإنساني على الضحايا، والإصرار على ذكر الأسماء والقصص والوجوه، حتى عندما يكون ذلك معقدًا من الناحية الجيوسياسية. ويجب أن تتجاوز المساءلة ساحة المعركة: يجب أن نحاسب ليس فقط أولئك الذين يضغطون على الزناد، بل أيضًا أولئك الذين يصوغون القصص التي تجعل الضغط على الزناد ممكنًا.

لأن الضحية الأولى لكل إبادة جماعية ليست الجسد. بل هي إنسانية الضحية، التي تُقتل في المخيلة قبل أن تُقتل بشحمها ولحمها بوقت طويل.