تأجيل محكمة العدل الدولية لقضية الإبادة الجماعية

تأجيل محكمة العدل الدولية وتأثيره على القانون الدولي

قامت محكمة العدل الدولية مؤخرًا بتأجيل الموعد النهائي لدفاع إسرائيل في قضية جنوب أفريقيا ضد إسرائيل إلى يناير 2026.

تأجيل الدفاع الإسرائيلي في القضية

المحكمة مكلفة بتحديد ما إذا كانت إسرائيل قد ارتكبت إبادة جماعية في غزة.

تردد المجتمع الدولي في استخدام مصطلح الإبادة الجماعية

وقد أظهر المجتمع الدولي الذي أدان سريعًا هجوم 7 أكتوبر/تشرين الأول في غضون ساعات ترددًا لافتًا في استخدام كلمة إبادة جماعية في هذا السياق، وبدلاً من ذلك انتظروا أعلى محكمة في العالم لإقرار المصطلح.

ويستمر هذا التردد حتى مع استمرار رفض تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية التي تولد رعبًا لا يمكن تصوره.

والأسوأ من ذلك كله، لا يزال هناك خطر أن ترفض المحكمة في نهاية المطاف وصف الأحداث بالإبادة الجماعية.

الفرق بين القانون الدولي والعدالة

إن ترددها في تسمية ما يتكشف، إلى جانب تسامحها غير الرسمي مع البيروقراطية الإضافية فيما قد يكون أكثر القضايا إلحاحًا في هذا القرن، يشير إلى أنها عرضة لشكل من أشكال الرشوة الأخلاقية.

غالبًا ما يُخلط بين القانون الدولي والعدالة، ولكنهما ليسا متماثلين.

يمكن أن يصبح القانون نظاماً تقنياً منفصلاً عن الواقع المعاش لدرجة أنه يقترب من العبثية.

ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن العديد من المحامين الدوليين يترددون حتى في استخدام كلمة العدالة. فهم يجادلون بأنه لا توجد طريقة واضحة لتعريفها، ولذلك فهم يلتزمون بشكل صارم بالقواعد التي تضعها الدول.

ومما لا يثير الدهشة أن تلك القواعد تميل إلى أن تعكس الإرادة السياسية لأقوى دول العالم ومعظمها قوى استعمارية سابقة.

إن القواعد والسوابق القضائية التي ستعتمد عليها المحكمة لتقييم ما إذا كانت الإبادة الجماعية قد وقعت في غزة ضيقة النطاق. وتفشل هذه السوابق القضائية في تضمين الدروس المستفادة من الإبادة الجماعية المرتكبة في السياقات الاستعمارية.

وكما أوضح راؤول بيك بأناقة في فيلمه الوثائقي إبادة جميع المتوحشين، فإن العديد من هذه الإبادة الجماعية قد مُحيت من التاريخ على يد مرتكبيها، في حين لا تزال روايات أحفاد الضحايا تُسكت.

وقد حُرمت الشعوب الأصلية في كندا وأستراليا والولايات المتحدة وأماكن أخرى من الحق في رواية قصصهم. وينطبق الأمر نفسه على الملايين الذين ذُبحوا أو شوهوا انتقامًا لمقاومتهم في الجزائر والكونغو وناميبيا وجنوب أفريقيا وفيتنام وغيرها.

يجب أن نعترف بأن الكثير من العالم لا يزال يجهل تاريخ الاستعمار وأن هذا الجهل مقصود.

كان القانون الدولي كنظام، أداة قوية لمحو الاستعمار. فقد تطور في خدمة مصالح الطبقة العليا الأوروبية في ذروة الإمبراطورية.

وقد تم تبرير شرعيته تحت شعار "الحضارة" - وهو مصطلح كان يعني عمليًا كل ما يخدم المصالح والغرور الأوروبي.

تاريخ سلوك إسرائيل في القانون الدولي

لم يمثل القانون الدولي في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية قطيعة تامة مع هذا التاريخ. بل على العكس من ذلك، فقد قاومت مرارًا وتكرارًا الجهود التي بذلها الجنوب العالمي لفرض حساب مع إرث الاستعمار وواقعه المستمر.

حتى في إطار السوابق القانونية الضيقة المتعلقة بالإبادة الجماعية، فإن سلوك إسرائيل منذ تأسيسها يتحدث عن نفسه.

وقد سبق للمحكمة أن أقرت بأن إسرائيل تنتهك أرفع معايير النظام القانوني الدولي.

إن أي قراءة عقلانية لـ فتوى المحكمة بشأن شرعية الاحتلال الإسرائيلي، الصادرة في تموز/يوليو الماضي، تكشف الصورة كاملة.

إذا كانت إسرائيل تنتهك حق تقرير المصير، وتضم الأراضي، وتسن نظام الفصل العنصري والأبارتهايد، وترتكب انتهاكات جسيمة ومنهجية أخرى لا حصر لها، فهي دولة استعمارية بلا شك.

ومع ذلك، لا يزال هناك مجتمع كامل من المحامين الدوليين يخشى تسمية الأشياء بأسمائها. إن القيام بذلك يعني كسر قاعدة غير معلنة: يجب على المرء ألا يصادق على تاريخ الاستعمار.

وبمجرد أن نقبل أن هذا سياق استعماري، يُظهر لنا التاريخ أن الإبادة الجماعية هي ممارسة طبيعية في مثل هذه السياقات.

وعلاوة على ذلك، عملت إسرائيل بدقة للتأكد من أنها تستوفي جميع معايير الإبادة الجماعية بموجب الاتفاقية.

فقد حرمت سكانًا يزيد عددهم عن مليوني نسمة من الماء والكهرباء والغذاء لفترات طويلة. لقد سوّت مدنًا بأكملها بالأرض وروّعت المدنيين بأحدث الأسلحة التي شهدها العالم على الإطلاق. إن عدم التماثل التكنولوجي والقتل الجماعي الفعال هما من السمات المميزة للعنف الاستعماري.

واليوم، يوجد في غزة أكبر عدد من الأطفال المبتوري الأطراف على الإطلاق. تشويه الجثث هو صورة مألوفة في الحرب الاستعمارية.

يتعرض آلاف الأسرى الفلسطينيين للتعذيب الممنهج. هذه الأفعال ليست عشوائية بل تُنفذ بنية واضحة لتطهير الشعب الفلسطيني عرقيًا. هذه النية محفورة في أساس الدولة الإسرائيلية.

الضغوط السياسية وتأثيرها على قرارات المحكمة

الطريقة الوحيدة للحكم بأن هذه ليست إبادة جماعية هي إنكار تاريخ الاستعمار والواقع على الأرض.

إن قضاة محكمة العدل الدولية ليسوا أشخاصًا عاديين من المفترض أنهم من بين أكثر العقول القانونية احترامًا وتعليمًا في العالم. إنهم يعرفون تاريخ الاستعمار، وقد حرص أطراف هذه القضية على أن يكونوا على دراية بالواقع الحالي في غزة.

إن قرار المحكمة الأخير بمنح التأجيل كان ينبغي أن يدق أجراس الإنذار في جميع أنحاء الانضباط بأكمله. لماذا؟ لأنه من دون حبر على الورق، تحتفظ الدول القوية بنفوذها لتجنب النظر إلى نفسها في المرآة.

إن تأخير العدالة في هذه القضية يقوي يد المشروع الاستيطاني الاستعماري. إنه يشتري الوقت.الوقت لإعادة تشكيل الرواية ومحو الأدلة.

لقد أصبحت قضية فلسطين اختبارًا حقيقيًا ليس فقط لإنسانية القضاة، بل لمصداقية القانون الدولي كنظام.

والسؤال الذي يبقى مطروحًا هو ما إذا كان القضاة سيخضعون للضغوط السياسية والقواعد غير المعلنة في مجال عملهم، ويلجأون إلى لغة غامضة تترك مجالًا للغموض والمراوغة.

إذا كانت الإجابة بنعم، فسيكون القضاة قد تبنوا نوعًا من الجهل المتعمد الذي يكافئ عليه الوضع الراهن خاصة في مواجهة الفظائع المعتادة.

هل سيتم رشوتهم أخلاقياً بوعي أو بدون وعي؟ أم أنهم سيقطعون أخيرًا مع تاريخ القانون الدولي الطويل في تطبيع المحو الاستعماري وينطقون بكلمة عدالة في مواجهة أكثر الفظائع دموية في حياتنا؟.