نساء يتحدّين الإسلاموفوبيا في مسيرة لندن

ثلاث نساء يصعدن إلى المنصّة. يرتدين النقاب، ملفوفاتٍ من الرأس إلى أخمص القدمين بقماشٍ أسود فضفاض، وجوههنّ مغطّاة.

يُشرن بأيديهنّ إلى الحشد، يستفزّنه ويستثرنه. تعلو الصيحات والهتافات الساخرة في الهواء.

تنحني المرأة الوسطى نحو الميكروفون وتهتف: "انزعيه!" يردّد الحشد خلفها. و واحدةً تلو الأخرى، تخلع النساء أغطية رؤوسهنّ و وجوههنّ وترمينها أرضاً. تظهر وجوهٌ بيضاء. تُرجرج الشعور في الهواء. يُجنّ الحشد جنوناً.

يتواصل العرض: تُخلع العباءات. تقف النساء منتصراتٍ في فساتين مينيدرس ضيّقة، فيما تُرفرف أعلام Union Jack فوق رؤوسهنّ وتتصاعد هتافات الحشد من حولهنّ.

تُعلن إحداهنّ: "جئنا من فرنسا لندعمكم." صليبٌ ذهبي صغير يتدلّى بوضوح من عنقها.

المجموعة من Nemesis Collective، وهي حركةٌ نسوية هويّاتية فرنسية تتحرّك حول الادّعاء العنصري القائل بأنّ المهاجرين المسلمين يُشكّلون تهديداً جنسياً للنساء البيض.

هذا مشهدٌ من مسيرة "Unite the Kingdom" التي نظّمها الناشط اليميني المتطرف Tommy Robinson في لندن الأسبوع الماضي، والتي جرت بالتزامن مع مسيرة يوم النكبة المؤيّدة للفلسطينيين.

إسلاموفوبيا مسرحية

اكتظّت مسيرة "Unite the Kingdom" بالرموز، وكلٌّ منها يُعبّر عن خيطٍ مختلف في سياسات هذه الحركة الشعبية: قبّعات "Mega" (اختصار لـ"Make England Great Again") أشارت إلى دعم نزعةٍ حمائية على الطراز البريطاني ورؤيةٍ سياسية تضع "بريطانيا أوّلاً"، فيما استحضرت الصلبان الخشبية وصور فرسان الهيكل (Knights Templar) فكرةَ الدفاع عن الأوطان المسيحية في مواجهة ما يصفونه بالغزو الإسلامي.

أكّدت أعلام St George وUnion Jack مفاهيمَ ضيّقة واستثنائية للانتماء الوطني البريطاني. في المقابل، أشارت الأعلام الإسرائيلية وقمصان "Jews for Tommy" إلى ما يُسمّى بالتحالف "اليهودي-المسيحي"، بوصف الدعم لإسرائيل دليلاً على أنّ عداء الحركة موجَّهٌ نحو الإسلام لا نحو العرق.

في هذا المشهد الرمزي، لم يكن عرض النقاب مجرّد فعلٍ إسلاموفوبي. بل كثّف الخيال السياسي لليمين المتطرف في أداءٍ مسرحي واحد: انتصار الأمّة المسيحية على الإسلام، وانتصار الرجال على النساء، والاسترداد الوهمي لوطنٍ مقدّس.

يبدو حضور النساء في مسيرةٍ يمينية متطرفة متناقضاً للوهلة الأولى. فهذه الحركة في جوهرها حركةٌ يهيمن عليها الرجال تقوم على كراهية النساء والرغبة في معاقبتهنّ وإلغاء المساواة بين الجنسين واستعادة الأدوار التقليدية التي تحصر المرأة في البيت والأمومة. غير أنّ الأنوثة التي تحتقرها هذه الحركة في سياقاتٍ أخرى تمتلك هنا رصيداً سياسياً.

هؤلاء النساء يُجسّدن الأمّة ذاتها هشاشتها، وخطرها، وبيتها المهدَّد.

لطالما جرى تشخيص الأمم في صورة نساءٍ شابّات: Britannia، وMarianne، وتمثال الحرية، وBharat Mata. لذا، يؤدّي حضورهنّ غرضاً رمزياً: يُقدّم الأمّة كياناً أنثوياً مهدَّداً، وبذلك يستدعي ذكورةً بيضاء يُصوَّر على أنّها الحامي الطبيعي لها.

تُعاد صياغة الذكورة لا بوصفها مجرّد مرغوبٍ فيها، بل بوصفها ضرورةً تاريخية؛ القوّة المستدعاة للدفاع عن الأمّة المهدَّدة.

الحضارة ذاتها تُصوَّر في دائرة الخطر. والجدير بالملاحظة أنّ النساء الثلاث في مسيرة "Unite the Kingdom" كان يمكن أن يرتدين ملابس مختلفة حجاباً زهرياً، أو تنانير ملوّنة، أو سُتراتٍ رسمية، كما تبدو كثيرٌ من المسلمات. لكنّهنّ اخترن اللفّ بقماشٍ أسود.

في الخطاب العام المعادي للمسلمات، كثيراً ما يُربط النقاب بالتطرّف والإرهاب والتشدّد الديني وإخضاع المرأة. لذا، فإنّ اختيار النقاب الأسود ليس اعتباطياً: ظلامه يلفّ بياض النساء ويطغى عليه. ولأنّ البياض جُعل مرادفاً لما يُعدّ علامات الحضارة الجمال والثقافة والتقدّم والحرية يوحي المشهد بحضارةٍ تحت الحصار من رؤيةٍ إسلامية متشدّدة وصارمة.

الفتح الحضاري

في هذا العرض، يُؤدَّى الفتح الحضاري والأنثوي في آنٍ معاً. تخلع النساء الحجاب وترمينه جانباً، في انتصارٍ رمزي مُصطنَع لـ"الحضارة" على "الشريعة الإسلامية". لكن تحت هذا العرض يكمن فتحٌ ثانٍ، يفوت المراقب غير المتيقّظ: فتح الرجال على النساء.

بخلع النقاب، ترفض النساء رؤيةً للازدهار تُعرِّف قيمة المرأة لا بمدى استهواء جسدها، بل بقيمتها الفكرية والأخلاقية. وبذلك، يُعدن تثبيت النظام الجنسي السائد ذلك الذي تُقاس فيه قيمة المرأة بمدى ظهور جسدها وإتاحته لنظرة الرجل.

يُؤدّي العرض إذن انتصاراً مزدوجاً: انتصار الغرب على الإسلام، وإعادة تأكيد سلطة الرجل على أجساد النساء.

الأرض المقدّسة تُتخيَّل في انتظار استعادتها للمسيحية. في الكتابة الاستعمارية الأوروبية، كثيراً ما جرى تأنيث "الشرق"، وتصويره امرأةً منقّبة لا بدّ من كشف نقابها واختراقها وجعلها قابلةً للمعرفة.

لذا، لم يكن المشروع الاستعماري إقليمياً فحسب، بل كان معرفياً أيضاً: كان لا بدّ من دراسة الشرق وتصنيفه ورسم خرائطه وتجريده من غموضه. واحتلّت المرأة المنقّبة مركزاً في هذا الخيال، لأنّ كشف نقابها رمز إلى الوصول إلى العالم الإسلامي والسيطرة عليه.

من هذه الزاوية، يتجاوز عرض الخلع كونه رفضاً للباسٍ إسلامي. إنّه يُعيد تمثيل الخيال الاستعماري في كشف نقاب المرأة المسلمة بوصفه فتحاً رمزياً لعقر الإسلام وحرمه.

يتردّد صدى هذا المشهد في أوهام الصهيونية المسيحية التي تتقاطع تياراتٌ منها مع اليمين المتطرف المعاصر حيث يُتخيَّل استرداد الأرض المقدّسة فتحاً جيوسياسياً وخلاصاً حضارياً في آنٍ واحد.

ما جرى على تلك المنصّة لم يكن مجرّد استفزازٍ إسلاموفوبي. كان طقساً سياسياً مُحكَم الإخراج. كثّف عرض الكشف بعضاً من أعمق أوهام اليمين المتطرف المعاصر: الأمّة البيضاء المهدَّدة، والتهديد الحضاري للإسلام، وضرورة الحماية الذكورية، وإخضاع المرأة باسم تحريرها.

نجح المشهد لأنّه حوّل الأيديولوجيا إلى مسرح. أتاح للحشد ليس فقط سماع سياسات الحركة، بل مشاهدتها تتجسّد أمام أعينهم._