نشطاء فلسطين يتجهون نحو العمل الملموس

عندما شرعت إسرائيل في وضع خطط لإخلاء الفلسطينيين من منازلهم في القدس الشرقية المحتلة لإفساح المجال للمستوطنين غير الشرعيين، شارك ملايين الشباب حول العالم في حملة رفيعة المستوى على وسائل التواصل الاجتماعي لزيادة الوعي.

وباستخدام هاشتاج #أنقذوا_الشيخ_جراح، انضم أكثر من 40 مليون شخص إلى هذه الحملة، مما شكل جزءًا من موجة من التنظيم عبر الإنترنت مهدت الطريق لعصر جديد من النشاط الرقمي المؤيد لفلسطين.

وقد استمر هذا الاتجاه مع إطلاق إسرائيل لموجة الإبادة الجماعية المستمرة في غزة في أكتوبر 2023، حيث خصص النشطاء صفحاتهم على إنستجرام ومقاطع تيك توك لنشر الوعي بالفظائع الإسرائيلية.

لكن الرقابة المتزايدة على وسائل التواصل الاجتماعي، والإرهاق الرقمي والتعطش لأشكال أعمق من المشاركة، تجبر المنظمين على تغيير التروس وتبني أنماط جديدة من النشاط.

يتجه العديد من النشطاء من جيل Z وجيل الألفية إلى وسائل ملموسة ومادية لمشاركة المعلومات.

يسمح لهم هذا التحوّل في التغطية بالتغلب على المراقبة على منصات التواصل الاجتماعي ويتيح لهم مشاركة رسالتهم مباشرة مع الناس في "العالم الحقيقي" بطرق تشعرهم بمزيد من الشخصية والتفاعل.

في جنوب شرق لندن، تبيع مجموعة "بيكهام كوفية" حقائب وأوشحة مطبوعة يدويًا لجمع التبرعات لغزة مع نشر الرسائل السياسية.

ويتميز أحدث تصميماتهم بشعار "اجعلوا الحظر غير قابل للتنفيذ"، في إشارة إلى حملة المملكة المتحدة على منظمة فلسطين أكشن المؤيدة لفلسطين.

ويتضمن العمل الفني رسومات لسيارات الشرطة، وحدود مطبوع عليها الكوفية، وصورًا لأقنعة في إشارة إلى فرقة الهيب هوب الثلاثية الأيرلندية "كنيكاب" التي يواجه أحد أعضائها ليام أوج أوهنيده، اتهامات بالإرهاب في المملكة المتحدة بعد مزاعم بعرض علم حزب الله خلال حفل موسيقي.

وفي مكان آخر، تجلب مكتبة مقام، وهي مكتبة مجتمعية متنقلة يديرها محمود مسعود، كتبًا عربية وإنجليزية نادرة عن فلسطين إلى الفعاليات الفنية المنبثقة والتجمعات الإبداعية في جميع أنحاء المملكة المتحدة.

من خلال تنظيم الأدب الذي غالبًا ما يكون غائبًا عن المكتبات السائدة، يقدم مسعود للجمهور الشاب نقطة دخول إلى التاريخ والسياسة ورواية القصص الفلسطينية.

'الإحساس بالهدف'

تقول نعيمة، وهي طالبة في كلية لندن الجامعية: "مع وسائل التواصل الاجتماعي، يستغرق نشر شيء ما ثانيتين".

وأضافت: "لكن صياغة شيء ما وبذل هذا الجهد الإضافي يجعلك تشعر بأنك أكثر ارتباطًا بالقضية. إنه يمنحني إحساساً بالهدف، وكأنني أفعل شيئاً ما بالفعل بدلاً من الجلوس".

تدمج نعيمة أشكالاً تناظرية من النشاط بعدة طرق، بدءاً من تصميم الملصقات الخطية وتوزيع المنشورات إلى خبز الكعك الذي يحمل الطابع الفلسطيني.

في السنة الثانية من دراسة التاريخ والسياسة، قالت نعيمة إن وسائل التواصل الاجتماعي غالبًا ما تبدو عابرة وسريعة الزوال، حيث يسهل تمرير المنشورات ونسيانها.

وعلى النقيض من ذلك، فإن المنشور أو اللافتة تتطلب الانتباه والمشاركة، وتواجه الناس بطرق يصعب تجاهلها.

وتشير إلى تأثير الملصقات التي كثيرًا ما تراها ملصقة على شبكة المواصلات العامة في لندن، كما أنها تضعها على أغراضها الخاصة.

وقالت: "حاسوبي المحمول مغطى بالكامل بها". "لقد تواصل معي الناس بشأن ملصقاتي، أحيانًا بشكل إيجابي وأحيانًا بشكل سلبي. وبغض النظر عن ذلك، فإنها تثير محادثة".

قالت نعيمة إنها تستمد الإلهام من جدها الذي حارب من أجل تحرير بنغلاديش من باكستان في عام 1971 واعتمد بشكل كبير على أشكال المقاومة التناظرية.

وأضافت: "من المهم عدم التوقف عن استخدام تلك الأساليب القديمة، لأنها كانت لا تزال فعالة للغاية. الإعلام التناظري هو شيء لا يمكن مراقبته بسهولة مثل وسائل التواصل الاجتماعي".

خنق النشاط على الإنترنت

من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، تحدى الفلسطينيون في غزة ومؤيدوهم في جميع أنحاء العالم الروايات الإعلامية السائدة من خلال توثيق وحشية إسرائيل.

فقد قاموا بتصوير كل شيء بدءًا من قصف إسرائيل للمناطق الآمنة المحددة إلى اختطاف الأطباء الذين يعالجون المرضى في المستشفيات.

إلا أن النشطاء الشباب يواجهون بشكل متزايد حظرًا خوارزميًا خفيًا وحذفًا للمحتوى المؤيد للفلسطينيين من قبل منصات التواصل الاجتماعي الرئيسية.

فقد أفادت مجموعة 8-Ball الفنية التي تتخذ من نيويورك مقرًا لها أن حملاتها لجمع التبرعات للعائلات في غزة قد تم قمعها على إنستغرام.

في ديسمبر 2023، أصدرت منظمة هيومن رايتس ووتش تقريرًا من 51 صفحة يشرح بالتفصيل كيف أن سياسات الإشراف على المحتوى التي تتبعها ميتا على إنستغرام وفيسبوك قد فرضت رقابة متزايدة على الأصوات المؤيدة للفلسطينيين.

وفي الوقت نفسه، تعرضت تيك توك لانتقادات بسبب توظيفها في يوليو 2025 لإيريكا ميندل، وهي متعاقدة سابقة في وزارة الخارجية الأمريكية ومدربة سابقة في الجيش الإسرائيلي، للإشراف على سياسات خطاب الكراهية.

وردًا على الاتهامات بالرقابة، قال متحدث باسم ميتا: "لقد أعلنا علنًا عن حقيقة أننا اعتمدنا عددًا من التدابير المؤقتة للمنتجات والسياسات استجابةً لهذا الصراع، ولدينا أيضًا سياسات أوسع نطاقًا بشأن قابلية التوصية وخفض التصنيف التي يمكن أن تؤثر على صفحات مثل هذه".

وادعى قائلاً: "نحن نعترف بأننا نرتكب الأخطاء، ولكن أي تلميحات بأننا نتعمد قمع صوت معين هو أمر خاطئ بشكل لا لبس فيه".

كجزء من مبادراتها، دأبت 8-Ball على توزيع مجلات فلسطين في المعارض، وتنظيم ورش عمل لإعدادها.

وأوضح أحد المتطوعين، الذي طلب عدم الكشف عن هويته، قائلاً: "تتيح لك المجلات الوصول إلى الناس مباشرةً، دون الحاجة إلى خوارزميات، وتشعرك بأمان أكبر".

وأضاف: "بالإضافة إلى ذلك، فهي تبتعد عن غرف الصدى في وسائل التواصل الاجتماعي. يمكنك نقلها إلى أي مكان، وتركها دون الكشف عن هويتك، والوصول إلى فئات عمرية ومجتمعات مختلفة. هذا النوع من الاستقلالية يجعلها قوية".

انتشرت المجلات المصنوعة يدوياً، وهي عبارة عن منشورات صغيرة يسهل تداولها، خلال الحركات النسوية في الثمانينيات والتسعينيات. وقد شهدت منذ ذلك الحين عودة قوية في النشاط الفلسطيني.

وعزا المتطوعون تجدد شعبية المجلات إلى الرغبة المتزايدة في التواصل المجتمعي والملموس.

على الإنترنت، نحن مثقلون بالمعلومات، شيء عميق يتبعه على الفور شيء تافه. من الصعب الاستيعاب. التناظرية تبطئ الأمور.

الرقابة التي ترعاها الدولة

أصبح النشر على وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا مصدر قلق خاص للطلاب الأجانب في الولايات المتحدة، حيث واجه العديد منهم تهديدات بالترحيل بسبب نشاطهم المؤيد لفلسطين منذ تولي إدارة ترامب السلطة.

وفي حزيران/ يونيو، أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية أنه سيُطلب من جميع المتقدمين للحصول على تأشيرة طالب أن يضبطوا صفحاتهم الشخصية على وسائل التواصل الاجتماعي على أنها "عامة".

وأضاف متطوع آخر في مجموعة "8-Ball": "نحن تحت المراقبة المستمرة على الإنترنت".

وقال: "كل إيماءة تقوم بها يتم تعقبها: ما تمرره، وكم من الوقت تتلكأ في تصفحه. إن منصات مثل إنستغرام لا تضع مصالحنا الفضلى في الاعتبار، والاعتماد عليها كمصدر أساسي للمعلومات يبدو خطيراً. يمكن أن تكون أدوات مفيدة، ولكن لا ينبغي أن تكون الأدوات الوحيدة التي نستخدمها".

وفقًا للباحثين أليس ماتوني ودييجو تشيكوبيللي، يتجه النشطاء الشباب بدلاً من ذلك إلى التنظيم وجهًا لوجه كوسيلة لتأمين قدر أكبر من الخصوصية والتهرب من المراقبة.

وأشارا إلى أن تقاسم المساحة المادية للاجتماعات أصبح نشاطًا قيّمًا في حد ذاته.

وفي إطار هذه التجمعات، أصبح إنشاء وتداول وسائل الإعلام المادية حول فلسطين أمرًا شائعًا.

ويقوم النشطاء بإعداد اللافتات والأعمال الفنية الأخرى للمظاهرات وكتابة أسماء الشهداء الفلسطينيين على الملصقات، وهي ممارسة تهدف إلى مواجهة الشعور باللامبالاة تجاه ارتفاع عدد الشهداء في غزة.

"تبدو الأزمات العالمية ساحقة، ولكن على مستوى المجتمع المحلي تبدو الأمور أكثر قابلية للإدارة. قد يبدو الأمر مبتذلًا، لكن المجتمع والمعاملة بالمثل يقطعان شوطًا طويلًا في الحفاظ على النشاط". كما قال متطوع "8-Ball".

لقد قاد المستهلكون من جيل Z وجيل الألفية عودة ظهور المنتجات التناظرية في السنوات الأخيرة، من أسطوانات الفينيل إلى كاميرات الأفلام إلى الأقراص المدمجة.

جاذبية التناظرية

بينما كان يتم رفض هذا التحول في السابق باعتباره حنينًا إلى الماضي مرتبطًا بالاتجاهات القديمة في مجال الترفيه والأزياء، يشير الباحثون إلى أن هذا التحول يعكس الجاذبية الملموسة للأشياء التناظرية، والتي تعزز تجارب أعمق وأكثر انغماسًا وإشباعًا عاطفيًا مقارنة بالشاشات الرقمية.

يقول جينان أونج، الشريك المؤسس لـ Baeisanz، وهي مجموعة مقرها لندن تعمل على تعزيز الوعي الثقافي والتضامن بين الهويات الآسيوية: "أعتقد أن الشباب يحبون الحصول على تذكارات تناظرية لأحداث أو لحظات مهمة ثقافيًا، شيء يمكنهم الاحتفاظ به والتفكير فيه، بدلاً من قراءة التعليقات على إنستغرام أو رسومات إنستغرام غير المشبعة".

ويضيف: "تساعد الكتيبات والملصقات والمنشورات الشباب على الشعور بأنهم جزء من شيء ما. إنها تذكير بأنهم كانوا هناك ووقفوا من أجل شيء يؤمنون به ولديهم الشجاعة والحرية والطاقة ليقولوا شيئًا ما".

وقد استخدمت المجموعة، التي تنظم المعارض وعروض الأفلام وحفلات جمع التبرعات التضامنية والبرامج الإذاعية والعروض السمعية والبصرية، وسائل الإعلام التناظرية لتسليط الضوء على الإبادة الجماعية في غزة.

ولتحقيق التوازن بين مدى وصول المنصات الإلكترونية وحميمية التجارب التناظرية، أنشأت Baeisanz مجلات مادية ورقمية على حد سواء.

وتضيف سارة خان، المؤسسة المشاركة لـ Baeisanz: "هناك قوة في جذب الجمهور المحلي وتجربة شيء ثمين يتم اختباره شخصيًا".

وتقول: "وفي الوقت نفسه، فإن القضايا التي نتحدث عنها مهمة للغاية، والتفكير فيما هو أبعد من المحلي أمر بالغ الأهمية لتشجيع شعور أوسع بالتضامن مع فلسطين وضرورة ذلك".

وأضافت: "هناك قوة في حميمية التناظرية كونها جزءًا من مساحة أكثر حميمية، ولكن هناك أيضًا سؤال: هل يجب أن يصل هذا إلى أبعد من ذلك؟ كيف يمكننا أن نجعل ذلك في متناول الجميع؟ هل هذه رسالة يجب أن تبقى في غرفة، أم يجب أن تُنشد في الشوارع؟"