رحلة الهوية في مسرحية لا مكان لخالد عبد الله

من أنا، وكيف انتهى بي المطاف هنا؟

هذا هو السؤال الذي يستهل به خالد عبد الله مسرحيته لا مكان. قد يبدو سؤالًا شخصيًا، خاصًا ببطل المسرحية؛ في الواقع، لم أتوقع أبدًا أن أرى أجزاء كاملة من حياتي الشخصية مجسدة في مثل هذا الأداء الفردي الرائع.

تأملات حول الثورة المصرية

في مركز باترسي للفنون في لندن، في عرض نفدت تذاع تذاكره لمدة 90 دقيقة وحظي بإشادة واسعة، قدم عبد الله عرضًا مذهلًا مستوحى من الانتفاضة المصرية عام 2011 والثورة المضادة التي أعقبتها.

المسرحية عبارة عن تأملات حول الثورة والمجازر وغزة والغرب واتفاقية سايكس بيكو ورحيل الأصدقاء والعديد من القضايا الأخرى التي تساهم في طرح سؤال الهوية. من نحن، وكيف انتهى بنا المطاف إلى هنا؟

قصة نوح والبحث عن الهوية

في البداية، يشير عبد الله إلى قصة نوح في التوراة، واصفًا حمامة تبحث عن أرض في أعقاب طوفان هائل.

في المرة الأولى، يعود الطائر إلى السفينة بعد رحلة طويلة، مشيراً إلى أنه لم يجد مكاناً يستقر فيه. بعد سبعة أيام، تُرسل الحمامة مرة أخرى، وتعود حاملة غصن زيتون، مما يشير إلى أن المياه بدأت في الانحسار. في المرة الثالثة، لا يعود الطائر على الإطلاق، بعد أن وجد مكانًا يستقر فيه.

الخدمة الوطنية وتأثيرها

بصفتي يتيمًا من يتامى ثورة 25 يناير في مصر، وجدت نفسي شاهدًا على عرض أثار ذكرياتي الشخصية، رغم أنني لم أدوّنها أبدًا.

في 25 يناير 2011، كنت في الجيش، أؤدي الخدمة الإلزامية التي لم أستمتع بها أبدًا. كانوا يطلقون عليها "خدمة الوطن"، لكنني كنت أعتقد أن الخدمة الحقيقية كانت تحدث على بعد بضعة كيلومترات مني، في قلب ميدان التحرير بالقاهرة.

لقد أضعت فرصتي لخدمة أمتي حقًا لأنني كنت مطالبًا بأداء "الخدمة الوطنية" - وهو تفسير خاطئ للمصطلح. هل يمكن أن يكون هناك شيء أكثر سخافة من ذلك؟

لاحقًا، تمكنت من الحصول على إجازة من قائد وحدتي وشهدت تنحي الرئيس السابق حسني مبارك في ميدان التحرير. كنت حاضرًا في كل حدث رئيسي للثورة بعد ذلك. وحتى مغادرتي مصر قبل خمسة أيام من انقلاب 2013، لم يفوتني مشهد ثوري واحد.

في ذلك السياق، شعرت بنفسي وأنا أقلع مثل حمامة نوح - ولكن على عكس الطائر، فاتتني السفينة ولم أجد اليابسة بعد.

في لا مكان، يروي عبد الله قصة صديقه الفنان الثوري علام واصف، الذي توفي في 11 فبراير 2023، ذكرى تنحي مبارك، بعد صراع مع مرض السرطان.

أكره السرطان. في أوائل عام 2021، كنت أعمل مع صديقي العزيز محمد أبو الغيط على مشروع بودكاست. كان يشكو من آلام في المعدة، لكني حثثته على عدم القلق، لأن وصفه للانزعاج ذكرني بحصوات المرارة التي عانيت منها قبل عدة سنوات.

أخبرني أنه كطبيب، كان يعلم أنني كنت مخطئًا - لكنني كنت واثقًا بحماقة كافية لأراهنه بمبلغ 20 جنيهًا إسترلينيًا (25 دولارًا) على أنها مجرد حصوة في المرارة.

اندماج الأرواح والذكريات الجماعية

واصلنا عملنا بينما كان يخضع لسلسلة من الفحوصات. وبحلول شهر يونيو من ذلك العام، علم أنه مصاب بورم في المعدة.

يعرض عبد الله في مسرحيته لقطات من حفل عيد ميلاد واصف في غرفته بالمستشفى، والتي تشبه إلى حد كبير آخر احتفال بعيد ميلاد أقمناه لصديقي محمد. والتي تشبه بشكل لافت للنظر صورة محمد.

كان آخر إنجاز لوصيف معرضًا فنيًا، بينما كان آخر إنجاز لمحمد كتابًا جميلًا يروي فيه معركته مع السرطان. توفي محمد في 5 ديسمبر 2022، أي قبل شهرين من وفاة واصف.

يأخذنا عبد الله عبر طوفان جماعي: عقد من الأحداث، العامة والشخصية على حد سواء، حيث يمزج قصته مع قصة واصف - وقصتي مع قصة محمد. أنا متأكد من أن المشاهدين الآخرين وجدوا أوجه تشابه مماثلة.

لقد اندمجت أرواحنا في لحظة من الزمن أصبحت واقعنا المستمر - ذاكرة جماعية مدهشة في قوتها وعبثيتها.

في نهاية رواية الغريب لألبير كامو، بعد أن يُدان بطل الرواية "ميرسو" بجريمة قتل ويتقرر إعدامه، يعيد النظر في حياته ويواجه واقعه دون أي أوهام أو أعذار. وعلى الرغم من كل ما مر به، فإنه يتوصل إلى قبول عميق لمصيره.

يدرك مورسو أنه، بفضل موقفه الصريح من الحياة، وجد الانسجام بين أفكاره ووجوده. وهو يلخص ذلك بمقولته الشهيرة: "لقد عرفت في أعماق روحي أنني كنت سعيداً".

وكذلك نحن يا مورسو - أوه، عفواً - وكذلك نحن يا عبد الله. في أعماق أرواحنا، عرفنا أننا كنا سعداء.