رقص الحزن في إيران يواجه قمع السلطة

تأبين المتظاهرين القتلى في إيران

يوم الثلاثاء، أقيمت مراسم تأبين في مدن في جميع أنحاء إيران لتأبين القتلى الذين سقطوا في حملة القمع الوحشية ضد الاحتجاجات المناهضة للسلطة في جميع أنحاء البلاد.

الاحتفالات والمراسم في المدن الإيرانية

وفي العديد من المدن، اندلعت اشتباكات بين المشيعين وشرطة مكافحة الشغب والحرس الثوري الإيراني، بينما رقصت عائلات القتلى وصفقت بأيديها في بعض المراسم.

تقليد "شيلوم" وأهميته الثقافية

ويعد الاحتفال باليوم الأربعين بعد الوفاة، والمعروف باسم "شيلوم"، تقليدًا راسخًا في إيران.

خلال الثورة الإسلامية عام 1979، أقيمت احتفالات مماثلة للمتظاهرين الذين قتلوا على يد قوات الأمن والجيش التابعين للشاه.

وفي السنوات الأخيرة، تحول هذا التقليد إلى استراتيجية احتجاجية لتنظيم مظاهرات ضد حكام إيران الحاليين.

طريقة الحداد المبتكرة في المقابر

ما برز هذه المرة هو طريقة الحداد التي اتبعها الناس. ففي المقابر، عزف البعض الموسيقى للموتى، بينما رقص آخرون بجانب القبور الجديدة.

يتناقض الحداد الاحتفالي بشكل عميق مع السرد الاستبدادي للمؤسسة الحاكمة لنوع وشكل الحداد الديني.

المجتمع الإيراني وتأثير الحداد الجماعي

في الأيام التي سبقت مرور 40 يومًا على القتل الجماعي للمتظاهرين في 8 و 9 يناير/كانون الثاني، ذكرت وسائل الإعلام الحكومية أن الحكومة قررت إقامة مراسم إحياء الذكرى، في إشارة إلى أن مقتل آلاف المتظاهرين لا يمكن أن يُطوى تحت السجادة.

تصريحات المسؤولين حول حالة المجتمع

حتى أن الرئيس مسعود بيزشكيان أكد على ذلك: "إن مجتمعنا جريح، وإذا لم تتم معالجته، فسوف يبتلع المجتمع بأكمله".

أرقام القتلى وتأثيرها على المجتمع

تشير الأرقام الرسمية إلى أن عدد القتلى بلغ 3,117 شخصًا. وفي حين لم يتسن التأكد من هذا الرقم بشكل مستقل، إلا أن وكالة أنباء هرانا قالت يوم الاثنين أن 6,508 متظاهرًا قُتلوا خلال أسابيع من الاحتجاجات.

وعلى الرغم من إعلان الدولة نفسها عن مراسم تشييع رسمية في تشييع القتلى، إلا أن الاحتفالات في عدة مدن رافقها تواجد كبير لقوات الأمن في المقابر، ونقاط تفتيش واسعة النطاق من قبل ميليشيات الباسيج، بل واشتباكات مع المشيعين في عبدان و مشهد.

وقال شهود عيان إن مقبرة بهشت الزهراء، المقبرة الرئيسية في طهران، كانت مزدحمة يوم الثلاثاء. ولم يكن الكثير ممن حضروا قد فقدوا أقاربهم ولكنهم أرادوا دعم العائلات المكلومة.

وقال أحد الشهود إن القسمين 322 و 323 كانا مكتظين بالمعزين والأشخاص الذين يرتدون ملابس سوداء.

تجارب المشيعين في المقابر

ولكن إلى جانب البكاء والصمت، كانت مجموعات من الشباب يشغلون الموسيقى الصاخبة على هواتفهم ويرقصون بجانب القبور.

"بجانب أحد القبور التي لم يكن عليها شاهد قبر، فقط اسم وتواريخ، كان العديد من الشباب يعزفون موسيقى سعيدة ويرقصون وهم يبكون. بدا الأمر وكأنهم فقدوا صديقًا مقربًا"، قال الشاهد.

وأضاف الشاهد أنه عند قبور أخرى كان المشيعون يصفقون ويغنون.

ووصف شاهد آخر سيارة زفاف تتحرك ببطء في المقبرة. كانت السيارة مزينة على الطراز المعتاد لسيارات الأعراس في إيران، لكن جميع الأشرطة كانت سوداء كعلامة على الحداد.

وقال الشاهد الثاني: "كانت الموسيقى صاخبة كما لو كانت في حفل زفاف، وكان السائق يبكي وهو يقود السيارة عبر المقبرة".

الرقص كوسيلة للاحتجاج في إيران

بعد ثورة 1979، تم حظر الرقص والعديد من أشكال الموسيقى في إيران. ورغم تخفيف القيود المفروضة على الموسيقى جزئياً، إلا أن الرقص لا يزال محظوراً بشدة.

تاريخ الرقص في الثقافة الإيرانية

وعندما أعيدت جثامين المحتجين لأول مرة إلى عائلاتهم في يناير/كانون الثاني، سمح مسؤولو الأمن بالجنازات بشرط عدم ترديد أي شعارات مناهضة للسلطة.

وردًا على ذلك، تحول بعض المشيعين إلى الرقص كشكل من أشكال الاحتجاج.

الرقص على القبور: رمزية جديدة

تعود جذور الرقص على القبور إلى العادات القبلية القديمة في غرب إيران، وعادةً ما كان الرقص على القبور يتم عند وفاة شخص قبل الزواج.

في الماضي، كانت هذه الممارسة نادرة ومقتصرة على المجتمعات الصغيرة. لكن في الأسابيع الأخيرة، اكتسبت هذه الممارسة معنى جديدًا.

انتشار مقاطع الفيديو وتأثيرها على الرأي العام

ظهر أحد مقاطع الفيديو الأولى لهذه الممارسة التي انتشرت على نطاق واسع في يناير/كانون الثاني، في جنازة المتظاهر القتيل رضا أسدي.

وقف والد أسدي حاملاً صورة ابنه، بجانب القبر وخاطب الحشد: "أيها الناس! هذا هو رضا الأسدي من أجل الوطن!". ثم بدأ في التصفيق وأداء خطوات الرقص التقليدي للرجال، وحث الآخرين على الانضمام إليه.

وفي مقطع فيديو آخر، تظهر عائلة مكلومة في شمال إيران وهي تدعو الشباب إلى وسط الحشد، وتعزف الموسيقى وتطلب منهم الرقص.

شارك الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي، وكتب أحد الإيرانيين: "الرقص عند القبر ليس للفرح. إنه الخط الأخير للمقاومة. عندما يكون الموت رخيصًا، نرقص ترحيبًا بالخلود."

وانتشرت مقاطع فيديو أخرى على مدار الأربعين يومًا الماضية، بما في ذلك لقطات من مراسم تأبين سورينا غولغون وإيليا أوجاغلو، وكلاهما يبلغ من العمر 18 عامًا، وقد قُتلتا في حملة القمع.

القلق من عمليات الإعدام في إيران

مع استمرار الحداد غير الرسمي، ازدادت عمليات الإعدام في جميع أنحاء البلاد.

التقارير عن أحكام الإعدام الأخيرة

لم ترد أي تقارير رسمية عن أحكام الإعدام التي صدرت مؤخرًا في حق المتظاهرين، لكن عمليات الإعدام شنقًا استمرت.

فقد أفادت منظمة حقوق الإنسان الإيرانية التي تتخذ من النرويج مقرًا لها أن تسعة أشخاص على الأقل أُعدموا يوم الثلاثاء في أصفهان وكاشان وتبريز وقم ونيشابور.

وذكرت هرانا أنه تم شنق 26 سجينًا على الأقل في 21 سجنًا خلال عطلة نهاية الأسبوع. وقالت السلطات إن القضايا تتعلق بجرائم المخدرات والقتل.

ومع ذلك، يقول العديد من المحامين إن المتهمين حُرموا من الحصول على تمثيل قانوني أو أجبروا على الاعتراف تحت التعذيب.

مخاوف بشأن حقوق القاصرين خلال الاحتجاجات

منظمة العفو الدولية قالت في وقت سابق إن إيران تستخدم عقوبة الإعدام لزرع الخوف.

ومن بين الشواغل الرئيسية الأخرى التي أعقبت حملة القمع قتل واحتجاز القاصرين. أفاد مجلس تنسيق نقابة المعلمين الإيرانيين الأسبوع الماضي بمقتل ما لا يقل عن 200 قاصر أثناء الاحتجاجات.

وعلى الرغم من أن المسؤولين قالوا يوم الثلاثاء إنه تم إطلاق سراح جميع تلاميذ المدارس المحتجزين، إلا أنه لم يكن هناك تأكيد مستقل لوضعهم القانوني.

التوجهات المستقبلية: المحادثات النووية

وبعد مرور أربعين يومًا على حملة القمع، يصف العديد من الإيرانيين شعورًا عميقًا بالحزن والعجز الجماعي.

لكن في الأيام الأخيرة، تحول الاهتمام إلى جولة جديدة من المحادثات بين طهران وواشنطن حول برنامج إيران النووي، والتي وصفها وزير الخارجية الإيراني بأنها "بناءة".