تطبيع الإبادة الفلسطينية وتأثيره على العالم

بعد مرور أكثر من 18 شهرًا على الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل في غزة، أصبح العالم أكثر تبلدًا تجاه البؤس الفلسطيني.

لم تعد صور الأطفال المقطوعة رؤوسهم، أو الجثث الممزقة في الشوارع، أو الأحياء التي تحولت إلى ركام، تثير الغضب العالمي. كيف أصبحنا فاقدين للحساسية تجاه الإبادة الممنهجة لشعب؟ كيف يقابل محو حياة الفلسطينيين ومستقبلهم بمثل هذا التخدير المخيف؟

يرتبط رد الفعل هذا ارتباطًا غريزيًا بتطبيع النظام الاستعماري الاستيطاني الصهيوني على مدى القرن الماضي.

إن هذا التطبيع عميق لدرجة أن وجود نظام فصل عنصري في القرن الحادي والعشرين وأطول احتلال عدواني في التاريخ الحديث يقابل بمجرد إدانات وتدخلات معيبة لبناء السلام وتغطية إعلامية متحيزة.

حتى أن الإبادة الجماعية في غزة، وهي واحدة من أكثر الفصول وحشية في التاريخ الفلسطيني، فشلت في إحداث تحول جذري في الاستجابة الدولية.

هذه الظاهرة مدفوعة أيضًا بالعنصرية المتجذرة وتجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم، حيث يتم اختزال موتهم إلى مجرد إحصائيات، ويتم التعامل مع قمعهم اليومي وإذلالهم على أنه أمر روتيني.

قارن هذا مع رد الفعل العام على الغزو الروسي لأوكرانيا، حيث علّقت وسائل الإعلام الغربية على اللاجئين "المتحضرين" ذوي العيون الزرقاء. يعكس هذا التعليق العنصري كيف أن تطبيع العنف لا يقتصر على الفلسطينيين وحدهم، بل يمتد ليشمل جميع الأشخاص الملونين.

تطبيع الرعب

تهدف هذه العنصرية إلى تكييف العالم، بما في ذلك أولئك الذين يتعرضون للاضطهاد، للاعتقاد بأن هذا العنف أمر طبيعي. إنها توحي بأن الفلسطينيين "معتادون على ذلك" - أننا نعرف كيف نتحمل الحروب والعنف والبؤس؛ كيف نعيد البناء والبقاء والمقاومة. ولكن عندما تستقبل مثل هذه الفظائع أولئك الذين "لم يعتادوا عليها"، فإن ذلك يستدعي فجأةً الغضب والعمل.

خلال الانتفاضة الفلسطينية في أيار/مايو 2021، نشرت صحيفة نيويورك تايمز عنوانًا رئيسيًا: "بعد سنوات من الهدوء، انفجر الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. لماذا الآن؟ وهذا يلخص تواطؤ المؤسسة السياسية والإعلامية في تطبيع العنف الإسرائيلي والمعاناة الفلسطينية، ويوضح كيف أن الاهتمام بالنضال الفلسطيني لا يتم الاعتراف به إلا في ظل ظروف معينة، مثل عندما يكون العنف الإسرائيلي متطرفًا لدرجة أنه يخترق اللامبالاة العالمية للحظات.

حتى تلك العتبة انهارت وسط الإبادة الجماعية في غزة. الفظائع تبث في الوقت الحقيقي، والعالم يشاهدها وهو فاقد للحساسية.

تتجلى الإبادة الجماعية ليس فقط في المقابر الجماعية وحرق المنازل. إنها تتجلى أيضًا في العنف البطيء الخفي الذي شكل التجربة الفلسطينية لأجيال. إنها تتجلى في ملايين اللاجئين الذين حُرموا من حقهم في العودة، وبعضهم عديمي الجنسية ومحاصرين في الفقر، وجميعهم يعانون من ثقل المنفى الساحق.

إنه في الإكراه اليومي الذي يدفع الفلسطينيين نحو التهجير، مثل العائلات التي تُجبر على التناوب على المبيت في نوبات متناوبة، ولا تعرف أبدًا متى سيأتي الهجوم التالي من المستوطنين المسلحين.

إنها في الساعات التي لا تحصى التي يقضيها الفلسطينيون عند نقاط التفتيش، بينما يتلذذ الجنود الإسرائيليون بإذلالهم؛ وفي الخوف من سلوك الطريق الطويل إلى البيت، وهم على وعي دائم بخطر التعرض لإطلاق النار؛ وفي تفكك العائلات تحت وطأة التشرذم والسجن الممنهج؛ وفي العائلات التي تُحرم من الدفن الكريم لأحبائها القتلى، الذين تُحتجز جثامينهم في ثلاجات المستعمر مقابر الأرقام مجردة من الإنسانية حتى في الموت.

إن قبول هذا الواقع باعتباره أمرًا روتينيًا - جزءًا من "الصراع الدوري" - هو تطبيع لهذا التجريد من الإنسانية. وهذا يهيئ الجمهور لرؤية الاضطهاد الفلسطيني على أنه أمر غير ملحوظ، ولا مفر منه، ولا يستحق التحرك. قد يكون هذا أخطر أنواع العنف على الإطلاق.

إن تطبيع المعاناة الفلسطينية يغذي ظاهرة أخرى: الصعود والهبوط المستمر للتضامن العالمي.

وفي حين أن التضامن الدولي لعب دورًا حاسمًا في تحدي الصهيونية، إلا أنه اتسم باندفاعات متقطعة وعرَضية، وغالبًا ما ارتبطت بإراقة الدماء بشكل واضح. وهذا بالطبع لا يعني إهمال القمع المنهجي لحركة التضامن العالمي الذي كان سببًا رئيسيًا في عدم اتساقها.

اتخاذ موقف

ولكن هناك ما هو أخطر من ذلك. فحتى الآن، بينما نستيقظ على أخبار استشهاد عشرات الأطفال الفلسطينيين الآخرين، يتخطى الكثيرون ذلك ببساطة، معتبرين المذبحة مجرد عنوان رئيسي آخر. هذا ما يسميه العلماء "إجهاد التعاطف" - وهو استجابة نفسية تقلل من ردود الفعل العاطفية وسط التعرض الطويل للمعاناة.

وقد درس الباحثون أيضًا ظاهرة "الإرهاق الإخباري"، حيث يغمر الناس التدفق المستمر للمعلومات المحزنة، و "التخدير النفسي"، حيث تثير الأعداد الكبيرة من الوفيات بشكل متناقض تفاعلًا عاطفيًا أقل.

وبينما يستمر الفلسطينيون في تحمل أهوال لا يمكن تخيلها، لا يتوقف واقعهم - ولا حتى للحزن والحداد. حتى لو كان تخديرنا النفسي آلية دفاع طبيعية ولا يعكس فشلًا أخلاقيًا، علينا أن نسعى جاهدين لإيجاد توازن بين الحفاظ على رفاهيتنا والاعتراف بمعاناة الآخرين.

تذكّر اللحظة التي هزتك: الصورة والصوت والقصة التي أزعجت نومك وأججت غضبك وحرّكتك إلى الفعل. تمسّك بها. تذكر أنها لم تكن لحظة شاذة، بل كانت واحدة من مئات الآلاف من اللحظات، كل واحدة منها مدمرة وملحة. دعها تكون بوصلتك التي تدفعك إلى ما هو أبعد من التعاطف العابر إلى التعبئة التي لا هوادة فيها.

المعاناة الفلسطينية ليست حتمية؛ إنها بناء متعمد يمكن ويجب تفكيكه. يجب أن يتجاوز نشاطنا الدعوات لوقف إطلاق النار. فسواء تم احترام الهدنة أو انتهاكها، فإنها لم تعالج أبدًا الأسباب الجذرية للعدوان الاستعماري. يجب أن يركز نضالنا على تفكيك الاستعمار الاستيطاني الصهيوني والأنظمة التي تدعم وحشيته.

إن التخاذل يعني التخلي عن الفلسطينيين لمعاناتهم. ولكن العمل يعني اتخاذ موقف من أجل إنسانيتنا المشتركة، ورفض السماح لأنظمة الاستعمار والإمبريالية والرأسمالية بالمرور دون تحدي. في دفاعنا عن فلسطين، نحن ندافع عن عالم لا يمكن فيه التضحية بحرية أحد.

قال الفلسطيني وليد دقة خلال ما يقرب من أربعة عقود في الأسر الإسرائيلي، والتي اتسمت بالتعذيب المنهجي والإهمال الطبي، مما أدى إلى وفاته العام الماضي "الخدر في مواجهة الأهوال أشبه بالكابوس بالنسبة لي. أن تشعر بالناس، أن تشعر بألم الإنسانية هذا هو جوهر الحضارة."