لماذا حتى الناخبين الليبراليين في الولايات المتحدة أصبحوا يؤيدون "أمريكا أولاً"

إحدى المسؤوليات الرئيسية التي لطالما تهرب منها المثقفون الأمريكيون النقديون هي النظر في الآثار البعيدة المدى للتصويت في الولايات المتحدة.

لا يوجد في الوقت الحاضر أي بلد آخر يكون لسياسات مسؤوليه المنتخبين ومواقفهم تأثير كبير على بقية العالم. وهي الميزة التي تتمتع بها الولايات المتحدة منذ عام 1990 على الأقل كقوة هائلة تسيطر على معظم أنحاء العالم.

ومع ذلك، يبدو موقفها المهيمن ونزعتها العسكرية غير مهمين بالنسبة لأولئك الأمريكيين الذين يتظاهرون بحس العالمية أو، وهو الأهم، العالمية.

فالحديث عن "القرية العالمية" لا يعترف عادةً بأن هذه القرية تهيمن عليها الولايات المتحدة ومكانتها كقوة عظمى.

فنظام الفصل العنصري العالمي الذي نعيش فيه هو نظام فصل عنصري عالمي لا يحق فيه إلا للأمريكيين وحدهم التصويت للقوة التي تتحكم في بقية العالم.

وعلى الرغم من أن القليل من هؤلاء المثقفين والأكاديميين "الدنيويين" الذين يشاركون في العملية الانتخابية ينكرون هذه الحقيقة، إلا أنهم يحصرون اهتماماتهم دائمًا في تأثير أصواتهم على الولايات المتحدة وحدها.

ضيقة الأفق

على مدى عقود، كنت أسأل هؤلاء المثقفين والأكاديميين الذين يدّعون الدنيوية كيف يمكنهم أن ينظروا فقط في سياسات الحزب الديمقراطي أو الجمهوري في المسائل المحلية التي تؤثر على نحو 345 مليون أمريكي مقابل المسائل العالمية التي تؤثر على ثمانية مليارات شخص.

تتلخص الإجابة باستمرار في حقيقة أن كلا الحزبين يتبعان سياسات إمبريالية حول العالم. وبما أن الاختلاف الوحيد في برامجهما يتعلق بالقضايا المحلية، يصبح من الضروري التصويت لصالح "أهون الشرين" والدفاع عنه باعتباره خيرًا مطلقًا لهزيمة الشر الأكثر.

هذا المنطق يجعل المليارات من الناس حول العالم الذين تهيمن عليهم الولايات المتحدة وتضطهدهم، بشكل مباشر أو غير مباشر، غير مهمين أو على الأقل غير مهمين على الإطلاق في الحسابات السياسية لهؤلاء المثقفين الأمريكيين.

إن مصير هذه المليارات يتم مبادلته فعليًا ببعض الإصلاحات المحتملة في السياسات الداخلية التي من شأنها أن تؤثر على أجزاء من الطبقة الوسطى والأثرياء الأمريكيين - المستفيدين الرئيسيين من الإمبريالية الأمريكية وقمعها لبقية العالم.

وهذا يعني أن النزعة العالمية والعالمية المزعومة لدى العديد من هؤلاء المثقفين والأكاديميين - وتظاهرهم بأنهم "مواطنو العالم" الذي بدأوا يعبرون عن قلقهم الشديد بشأن أزمته المناخية في العقدين الأخيرين - تتبخر في كل مرة يصوتون فيها في الانتخابات الوطنية. وعندها تتجلى نزعتهم الضيقة وموقفهم "أمريكا أولًا" على الملأ دون خجل.

المقاومة المناهضة للاستعمار

لقد رفض المفكر الأمريكي المنشق المناهض للإمبريالية نعوم تشومسكي ذات مرة فكرة أن الشعوب في الجزء الذي تهيمن عليه الولايات المتحدة من العالم يمكن أن تهزم الإمبراطورية الأمريكية وأذنابها من المستعمرين الأوروبيين.

وجادل بدلاً من ذلك بأن المعارضة الناجحة للسياسات الإمبريالية لا يمكن أن تأتي إلا من الأمريكيين والأوروبيين الغربيين: "هناك خيارات واقعية قليلة، في العالم كما هو قائم، ما لم يصل سكان القوى الكبرى إلى مستوى من التحضر يتجاوز كل ما نراه الآن ويكبح عنف الدول المهيمنة على النظام الدولي."

على الرغم من أن تشومسكي أعلن هذا الموقف في أواخر الثمانينيات، إلا أنه كان يتدخل في نقاش مهم يعود تاريخه على الأقل إلى العقد الأول من القرن العشرين.

كانت أهمية تقرير الشعوب المستعمرة لمصيرها وما إذا كانت مقاومتها للاستعمار والإمبريالية هي القضية المركزية المطروحة على المحك.

جرى هذا الجزء من النقاش حول المسألة الاستعمارية في أوائل عشرينيات القرن العشرين داخل الأممية الشيوعية.

وتركزت القضايا الرئيسية على مسألة "الأرستقراطية العمالية" في البلدان الإمبريالية والاستعمارية، والتي، كما جادل الشيوعي الهندي مانابندرا ن روي، لن تكون أبدًا حليفة للعمال والفلاحين في البلدان المستعمرة. فقد قامت القوى الإمبريالية برشوة طبقاتها العاملة من الأرباح التي تحققت في المستعمرات.

وخلال نفس الفترة، راهنت الدولة السوفيتية الحديثة النشأة على الثورات الاشتراكية التي اجتاحت الدول الأوروبية المستعمرة، والتي من المفترض أن تساعد بعدها في تحرير العالم المستعمر. (سيستمر السوفييت في مراجعة موقفهم في عام 1921 بعد هزيمة الثورات الأوروبية واندلاع الانتفاضات المناهضة للاستعمار في جميع أنحاء العالم المستعمر).

ومع ذلك، فقد جادل روي بأن تحرير العالم المستعمر كان في الواقع الشرط المسبق الضروري لتحرير العالم المستعمر - وهو رأي شاركه فيه الزعيم السوفيتي فلاديمير إيليتش لينين، على الرغم من أن الأخير لم يعبر عنه كشرط مسبق.

الادعاء الليبرالي

كان فرانتز فانون، المفكر البارز المناهض للاستعمار، يتبنى هذا الموقف أيضًا من النضال من أجل التحرر.

فقد أدرك في أوائل الستينيات أن المستعمَرين وحدهم هم القادرون على هزيمة النهب الإمبريالي المستمر الذي يتعرض له العالم، خاصة في ظل تواطؤ الليبراليين والاشتراكيين البيض في البلدان المستعمِرة.

وأدرك فانون أن هذه المجموعات، مثلها مثل أرستقراطية العمال البيض، كانت أيضًا مستفيدة مباشرة من النظام الإمبريالي: "اتركوا هذه أوروبا حيث لا ينتهون من الحديث عن الإنسان أبدًا، ومع ذلك يقتلون الرجال في كل مكان يجدونهم فيه، في كل زاوية من زوايا شوارعهم، في كل زوايا الكرة الأرضية".

وأضاف فانون أن "بعض الأوروبيين وجدوا بعض الأوروبيين يحثون العمال الأوروبيين على تحطيم هذه النرجسية والقطيعة مع هذا اللاواقع. ولكن عمال أوروبا بشكل عام لم يستجيبوا لهذه النداءات، لأن العمال يعتقدون هم أيضاً أنهم جزء من المغامرة العجيبة للروح الأوروبية".

أستشهد بهذا التاريخ لأبين أن العديد من الشيوعيين في العشرينيات من القرن الماضي، مثلهم مثل معظم الليبراليين والاشتراكيين البيض آنذاك والآن، كانوا يضمرون مثل هذه المركزية الأوروبية.

لقد كانوا دائمًا على استعداد للتضحية برفاهية بقية العالم من أجل الثورة الأوروبية في حالة الشيوعيين، أو الإصلاح الداخلي في حالة الليبراليين الأمريكيين، أو حتى الفوضويين مثل تشومسكي.

وإلا كيف يمكن للمرء أن يفسر التعاون المستمر للمثقفين الليبراليين واليساريين الغربيين مع النظام الإمبريالي وإهمالهم لبقية العالم - إن لم يكن احتقارهم الصريح له؟

لماذا يُفترض أن ما يحركهم اليوم هو الأسئلة المتعلقة بالمناخ وليس الإبادة الجماعية أو المجاعة أو الفقر أو الحروب العدوانية الإمبريالية؟

الجواب بسيط: إن تأثير أزمة المناخ، التي ورثناها كنتيجة مباشرة للإجراءات والسياسات الأمريكية والأوروبية، أصبح محسوسًا الآن أيضًا في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية، وهما المنطقتان اللتان تشكلان الشغل الشاغل الرئيسي والأساسي للأكاديميين والمثقفين الليبراليين واليساريين الأمريكيين والأوروبيين.

إن تذرعهم بأن الاهتمام بالمناخ يجعلهم "مواطنين من العالم" ليس أكثر من أحدث ادعاء لدى هؤلاء المثقفين والأكاديميين بالعالمية في حين أنه دليل آخر على ضيق أفقهم.

قد يعتقد المرء أن الامتيازات العرقية والقومية التي يتمتع بها الناخبون الأمريكيون بينما يقررون مصير سكان العالم بأسره ستؤثر بشدة على أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مناهضين للقومية أو معادين للإمبريالية أو ببساطة "مواطنين عالميين".

على العكس من ذلك!

ما يجمع بين الناخبين اليساريين والليبراليين والناخبين اليمينيين في الولايات المتحدة في انتخابات هذا العام هو نفس الشيء الذي لطالما جمعهم: أمريكا أولاً، وبعدنا نحن، وبعدنا نحن!