سوريا بعد الأسد: باريس وبرلين ليس لديهما دروسًا أخلاقية لدمشق

أثارت [زيارة وزيرة الخارجية الألمانية أنالينا بايربوك الأخيرة إلى دمشق جدلاً كبيراً، تركز معظمه على البروتوكولات الدبلوماسية، حيث أن القائد أحمد الشرع لم يمد يده لمصافحتها.

كما أن ملابس بايربوك غير الرسمية أثارت تعليقات على الإنترنت، حيث وصف البعض عدم ارتدائها بدلة رسمية أو سترة بأنها علامة على ازدراء مضيفيها.

وبصرف النظر عن الشكليات السطحية، أرسلت بايربوك رسالتين واضحتين تعكسان الموقف الأوروبي من سوريا. فمن خلال زيارتها إلى جانب نظيرها الفرنسي، أشارت إلى أن ركيزتي الاتحاد الأوروبي - الاقتصادية والسياسية - كانتا مشتركتين في التعامل مع دمشق.

كما [أوصلت برلين رسالة مفادها أنها معنية في المقام الأول بالدفاع عن الشعب الكردي، وأنها لن تقدم الدعم المالي للهياكل الإسلامية الجديدة.

وهذا يؤكد دعم ألمانيا لكيان كردي انفصالي في شمال شرق سوريا يمكن استخدامه ضد دمشق وأنقرة. هذا هو موقف برلين الرسمي وموقف معظم العواصم الأوروبية، بهدف إضعاف المركز، وليس بهدف ضمان العدالة والمواطنة والحقوق الثقافية للأكراد في مجتمع غالبيته من الناطقين بالعربية.

ويمثل رفض بايربوك للبنى الإسلامية في المجتمع السوري سياسة بلادها الأوسع نطاقًا تجاه الشرق الأوسط، حيث ترفض ألمانيا أي شكل من أشكال "الإسلام السياسي"، سواء كان معتدلًا أو متطرفًا.

وقد أعربت برلين مرارًا وتكرارًا عن رفضها التعامل مع تعبيرات الإسلام السياسي في المنطقة، مفضلةً بدلًا من ذلك تأييد القوى الليبرالية العلمانية، التي غالبًا ما تفتقر إلى أي وجود ملموس على الأرض.

الخطاب الاستعماري

من ناحية أخرى، استغل وزير الخارجية الفرنسي جان نويل بارو زيارته إلى دمشق للقاء ممثلين عن الطائفة المسيحية، معلناً التزام فرنسا الثابت بالدفاع عنهم.

ومن المفارقات أن فرنسا العلمانية المتطرفة، التي تبشر بنموذج جمهوري يتجاوز الانتماءات الدينية والعرقية، تحولت إلى متحدث باسم المسيحية الشرقية ومدافع عن المؤمنين بها، في الوقت الذي تبخرت فيه مفاهيمها التي تتبجح بها كثيراً حول المواطنة العالمية.

جمهورية علمانية في الداخل، وصليبية مسيحية في الخارج؛ هذه المفارقة المثيرة للاهتمام ليست جديدة على الإطلاق. فمنذ قرنين، وبينما كانت فرنسا تشن حربًا لا هوادة فيها على الكنيسة الكاثوليكية وتحد من نفوذها في التعليم والسياسة والشؤون العامة، كانت جيوش نابليون تجوب مصر والشام حاملة راية المسيحية كراعية خيّرة لمختلف طوائفها. ولا تزال هذه الازدواجية الانتهازية في المعايير تقود السياسة الخارجية الفرنسية حتى اليوم.

لقد كان من الطريف أن نرى عدم ارتياح بارو في لقاء جمعه مع أحد الحضور الذي دعاه للتعهد بدعم المسيحيين السوريين، عندما رد عليه أحد أعضاء الطائفة المسيحية الأرثوذكسية السورية https://www.facebook.com/share/r/1H81w4bump/?mibextid=wwXIfr بقوله "نحن لا نطلب حماية أجنبية. كل ما نريده هو أن نعيش كمواطنين سوريين متساوين، متحررين من أي ظلم. نريد العدالة لنا ولجميع إخواننا السوريين."

الوضوح الأخلاقي لهذه الكلمات فكك بقوة خطاب "فرّق تسد" الاستعماري الفرنسي الذي كان يتخفى بعناية في مصطلحات أخلاقية إنسانية زائفة.

تبريرات وقحة

وبالمثل، أصيب الكثير من العرب بالذهول عندما أصدرت بايربوك قائمة مطالبها في دمشق، من حماية الأكراد إلى التحذير من "أسلمة" التعليم والتشريع.

وقبل أسابيع قليلة فقط، كانت هذه التي نصبت نفسها مدافعة عن المرأة السورية بلا خجل تبرر حرب إسرائيل على غزة، والتي شملت حرق النساء والأطفال الفلسطينيين المشردين أحياء في خيامهم: "عندما يختبئ إرهابيو حماس خلف الناس وخلف المدارس... تفقد الأماكن المدنية مكانتها المحمية"، قالت مرددة كالببغاء الدعاية الإسرائيلية.

وبدلاً من أن يُنظر إلى الحكومة الألمانية كمدافع أخلاقي عن النساء والأقليات، فإن ملايين العرب يحتقرون الحكومة الألمانية، وينظرون إليها كشريك في جرائم إسرائيل من خلال توريد مئات الملايين من الدولارات من صادرات الأسلحة لدعم الإبادة الجماعية في غزة.

كما أن باريس ليس لديها أي دروس أخلاقية تقدمها لسوريا، بالنظر إلى سجلها المروع في مستعمراتها السابقة، من الجزائر إلى السنغال - ناهيك عن دعمها للانقلابات العسكرية والديكتاتوريات الوحشية، مثل نظام السيسي في مصر وأمير الحرب خليفة حفتر في ليبيا.

يجد الكثير من العرب صعوبة في فهم الغطرسة المطلقة التي لا يزال القادة الأوروبيون ينظرون بها إلى منطقتهم، في الوقت الذي لا يزالون فيه معتمدين على نفطها وغازها ومضائقها وأسواقها.

وإذا كان هناك من شيء فإن أوروبا تحتاج إلى الشرق الأوسط أكثر من العكس، لأن العالم أوسع بكثير من باريس أو برلين أو لندن - التي هي في أفضل الأحوال في ميزان القوى اليوم لاعبون صغار إلى متوسطين بين قوى أقوى بكثير. دعونا نتحلى ببعض الواقعية وقدر من التواضع، من فضلكم.