بعد 400 عام، لا تزال روايات "كونتيسة الدم" الهنغارية محاطة بالغموض والجدل

بعد مرور أكثر من 400 عام على وفاتها، لا تزال حقيقة "الكونتيسة الدموية"، وهي امرأة مجرية نبيلة يُزعم أنها كانت أكثر السفاحات إنتاجًا على الإطلاق، بعيدة المنال.

من قلعتها التي تقع على قمة وعرة في ما يعرف اليوم ب "تشاتشيتسه" في غرب سلوفاكيا، يُزعم أن إليزابيث باتوري عذبت وقتلت ما يصل إلى 650 شابة وفتاة، مما أثار أساطير مروعة بأنها كانت تستمتع بالاستحمام بدماء ضحاياها اعتقادًا منها أن ذلك سيساعدها على الاحتفاظ بشبابها.

انتشرت شائعات عن قسوة باتوري في جميع أنحاء مملكة المجر في أوائل القرن السابع عشر، وبعد تحقيق ملكي أُدين أربعة من خدمها بالقتل وأُعدموا بوحشية. تم اعتقال الكونتيسة الدموية وحبسها داخل أسوار قلعتها حتى وفاتها عام 1614.

وقد أسرت قصة باتوري المروعة المخيلة وأثارت التكهنات لعدة قرون، مما أدى إلى ظهور الكتب والأفلام والمسلسلات التلفزيونية والأساطير المحلية. لكن بعض الباحثين شككوا في ما إذا كانت هي المسؤولة حقًا عن الوحشية المزعومة واقترحوا أنها ربما كانت هي نفسها الضحية باعتبارها امرأة ثرية وذات نفوذ في أواخر عصر النهضة في أوروبا.

"وتساءلت أنوشكا بايلي، وهي مؤلفة وأكاديمية بريطانية نشرت مؤخرًا رواية عن الكونتيسة الثرية: "هل كانت باتوري قاتلة متسلسلة كانت تعذب 650 شابة لا لشيء سوى متعتها؟ "أنا مقتنعة جدًا بأنها، كما نسميها في إنجلترا، كانت عملية خياطة".

تقول بايلي، مؤلفة رواية "الكونتيسة الدموية" والأستاذة المشاركة في الفنون والإبداعات في جامعة كامبريدج، إن الرواية الشائعة عن باتوري كقاتلة متسلسلة تعتمد على مجاز "المرأة كوحش" الذي لا تدعمه الأدلة المتاحة.

وترى أنه بدلاً من أن تكون قاتلة، ربما كانت باثوري شخصية تخريبية كانت تشكل تهديدًا لهيكل السلطة في المملكة، خاصة بالنظر إلى الأدلة التي تشير إلى أنها علّمت العديد من الشابات القراءة وربما امتلكت مطبعة وهي أعمال راديكالية خلال الفترة التي عاشت فيها.

"عليك أن تتذكر أن هذه هي سنوات الإصلاح المضاد حيث كان الناس يُحرقون على الوتد بسبب معتقداتهم الهرطوقية. كانت المطابع، التي بدأت تزدهر في جميع أنحاء أوروبا، تتيح للناس إمكانية الوصول إلى المعلومات على نطاق أوسع بكثير، وكان يُنظر إلى ذلك على أنه أمر خطير للغاية".

"هناك ما يكفي لأقول، انتظر لحظة. دعونا نتوقف هنا ونتحقق من الأمر."

وُلد باثوري في عائلة أرستقراطية عام 1560، وتزوج من أحد النبلاء المجريين الأثرياء، فيرينك نداسدي، عام 1575، وسيطر الزوجان على ثروات وأراضٍ كبيرة في جميع أنحاء المملكة. كان نداسدي جندياً بارزاً وشخصية رئيسية في استعادة السيطرة على العديد من الأراضي المجرية التي احتلتها الإمبراطورية العثمانية.

ولكن بعد وفاة نداشدي المفاجئة في عام 1604، ورث باثوري أراضيه وثروته وأصبح يمتلك "ثروة ضخمة على غرار جيف بيزوس"، وفقاً لبايلي.

كانت هذه الثروة وموقع السلطة هو ما أشار إليه بايلي وغيره من العلماء كدافع محتمل لشخصيات قوية أخرى في ذلك الوقت للسعي إلى تدمير باثوري والاستيلاء على ثروتها.

وقال بايلي إن رفض باثوري الزواج مرة أخرى بعد وفاة زوجها وأنشطتها في تعليم الشابات "من شأنه أن يرسل أجراس الإنذار لأي شخص في السلطة".

لا تقتصر الشكوك حول ذنب باثوري على الأوساط الأكاديمية، إذ لا تزال المسألة تثير الاستقطاب في قرية تشاتشيتسه السلوفاكية حيث قيل إن الفظائع التي ارتكبت فيها. كما أن عدم اليقين بشأن مكان دفن باثوري قد أثار التكهنات أيضًا. ويُعتقد أنها دفنت في سرداب تحت الكنيسة المحلية، ولكن كانت هناك شائعات بأن جثمانها نُقل فيما بعد، ولم تسمح الكنيسة بالتنقيب عن الجثة.

ويوجد متحف محلي مخصص للكونتيسة في تشاتشيتسه ومجموعات من السياح والقرويين الذين يصعدون التلال الصخرية إلى القلعة فوق البلدة شاهد على القوة التي لا تزال أسطورتها تسيطر على المنطقة.

لكن إيفان بيسكا، وهو مزارع محلي، قال إن قوة قصة باتشوري ربما تتضاءل مع تعاقب الأجيال.

وقال: "هناك أساطير عن إليزابيث باثوري، وهي أساطير متعطشة للدماء نسبيًا عن الفتيات الصغيرات اللاتي عذّبتهن ثم قتلتهن". "كبار السن يصدقون هذه الحكايات، ولكن قد لا يعرف الشباب عنها إلا القليل."

يعتقد بايلي أن الثقافة الشعبية على مر القرون كانت مفتونة على نحو غير مبرر بأكثر الروايات بشاعة وعنفًا، وأن التاريخ غالبًا ما وصم النساء ذوات النفوذ بالعار.

وقالت إنها تأمل من خلال "السرد المضاد" لقصة باثوري أن توفر قدرًا من العدالة لها ولغيرها من النساء اللواتي ربما أدانهن التاريخ ظلمًا.

وقالت بايلي: "إنها تستحق الأفضل، ونحن جميعًا نستحق الأفضل. "هل العدالة لباثوري بعد 500 عام هي "لم تفعلها"؟ أم أن العدالة لباثوري هي في الواقع التراجع عن مجاز الوحش لجميع النساء وجميع الرجال؟"