فيلم فلسطين 36 يكسر سطوة السرد الاستعماري

منذ عهد يوليوس قيصر غزو بلاد الغال، كتب الزعماء الإمبراطوريون تاريخهم الخاص، وصوروا أنفسهم في صورة متعاطفة، وضحاياهم في صورة خاسرين تعساء أو إرهابيين.

إن أسلحة المحو التي يمارسها الاستعمار والإمبريالية على الشعوب والثقافات المحرومة متعددة الأوجه وبعيدة المدى. فالتاريخ يحكيه المنتصرون، أو كما قال تشرشل: "سيكون التاريخ لطيفًا معي لأنني أنوي كتابته".

إن التجريد المادي والسياسي للأرض وتقرير المصير والحقوق الأساسية في الحياة والحرية تتداخل مع أشكال أخرى من المحو في مجال التاريخ الرسمي والأخبار والترفيه. وقد شرح إدوارد سعيد ذلك ببلاغة قبل نصف قرن من الزمان.

لا يمكن التقليل من قوة تمثيل المضطهدين والمستعمرين في الدراما التلفزيونية والسينمائية على وجه الخصوص.

في عصر هوليوود، الأفلام هي الشكل الأكثر شعبية لرواية القصص الجماهيرية، وليس من المستغرب أن تروي القوى الحاكمة قصتها بطريقة تناسب الطبقة الحاكمة.

من الزولو إلى التاج، روى صانعو الأفلام والمسرحيون البريطانيون قصة الإمبراطورية مع جنودها وملوكها كأبطال، وجعلونا نهتم بهم. أما الناس العاديون والمستعمرون فهم مجرد أدوار ثانوية، ودائمًا ما يكون تعاطف الجمهور واستثماره محدودًا بسبب تركيز السيناريو على حياة الحكام والمستعمرين.

أما في الآونة الأخيرة، فقد كسرت وسائل التواصل الاجتماعي احتكار النخبة لرواية القصص من خلال السماح للناس العاديين برواية قصصهم الخاصة وإمكانية وصولها إلى الملايين: الإبادة الجماعية في غزة وتصويرها بالفيديو من قبل ضحاياها هو المثال الأكثر وضوحًا. لا شك أن هذه القدرة على تركيز ضحايا الإمبراطورية وجعلهم أبطالاً لها تأثير مدمر على قدرة القوى الاستعمارية الولايات المتحدة وإسرائيل وبريطانيا على سرد قصص غزة كحملة ضد الإرهاب وليس إبادة جماعية.

كسر الرواية: فلسطين 36

في عالم السينما، لا يزال من يروي القصة خاضعًا لضرورات المديرين التنفيذيين في هوليوود، مع وجود منتجين صغار مستقلين يكسرون القالب السردي من حين لآخر من خلال تركيزهم على قصص وحياة أولئك الذين يعيشون على هامش الثروة والسلطة وتمثيل النخبة.

وقد انخرط مؤلفو هوليوود في بعض الأحيان في قصص التمرد والمقاومة، سواء في الفانتازيا أو الخيال العلمي أو في أعمال أكثر واقعية، مثل الفيلم الأخير معركة تلو الأخرى للمخرج بول توماس أندرسون، الذي قام ببطولته ليوناردو دي كابريو في دور رجل عصابات تعيس في المناطق الحضرية. لكن حتى هذا الفيلم، الذي يبدأ بفكرة مثيرة عن العمل المباشر المنظم لتحرير المهاجرين المحتجزين، يتحول إلى حكاية هوليوودية مسلية أخرى تغلب فيها الحركة على الأفكار.

نادرًا ما يتمكن مخرج من تحويل قوة السينما إلى سلاح للمقاومة، من خلال سرد قصة المظلومين بنفس النوع من القيم الإنتاجية الملحمية والحيوية السينمائية التي نربطها عادةً بأفلام هوليوود.

أدخل فيلم فلسطين 36 للمخرجة آن ماري جاسر. لا أعتقد أنه يمكن المبالغة في وصف مدى قوة وصول فيلمها الحارق والقوي لحقيقة بسيطة وهي أن القصة الفلسطينية لم تُمنح من قبل رواية تاريخية طموحة ذات ميزانية كبيرة (للجمهور الغربي) على الشاشة الكبيرة حتى الآن.

لقد تم إسكات القصة الفلسطينية بشكل منهجي أو تشويهها أو نشرها تحت إطار الإرهاب المتمحور حول الإمبراطورية ضد الغربيين المحترمين المتعاطفين أو الإسرائيليين. في حين كان هناك عدد من الجهود المستقلة الجديرة بالثناء في السنوات الأخيرة لسرد القصة الفلسطينية، إلا أن فيلم جاسر فريد من نوعه من حيث الطموح والنية الإخراجية والاكتساح التاريخي.

إن أي شخص يبحث عن استحضار جيد ومقنع لمقاومة المستعمَرين أو المستضعفين عنصريًا أو الطبقات العاملة محكوم عليه بخيبة أمل دائمة. قد يكون الخوض في محيطات النسخ المتواضعة والسطحية والمتمحورة حول الولايات المتحدة من التاريخ على شاشات التلفزيون والسينما أشبه ما يكون بالوقوع في صحراء استهلاكية في منطقة معفاة من الرسوم الجمركية في المطار.

لا يوجد لفيلم جاسر سوى القليل من النظراء من بينهم دراما حرب الاستقلال الأيرلندية الريح التي تهز الشعير من إخراج كين لوتش وفيلم مايكل كولينز للمخرج نيل جوردان، وفيلم معركة الجزائر لجيلو بونتيكورفو، وتحفة جزائرية فرنسية أخرى هي فيلم رشيد بوشارب خارج عن القانون.

قد يكون هناك أفلام أخرى تركت بصمتها في سرد التاريخ المناهض للاستعمار، ولكن لا تزال هناك مجموعة صغيرة من الأفلام التي ترتقي إلى مستوى تقديم المستعمَرين كأبطال ثوريين واعين بدلاً من إضفاء الطابع الإنساني على المستعمِر.

غالبًا ما تتركنا نبحث عن روايات متعاطفة في أفلام الخيال مثل _Superman وسلسلتي حرب النجوم والكثبان.

ولهذا السبب وحده، وفي زمن الإبادة الجماعية، يستحق فيلم فلسطين 36 أفضل من المراجعات النقدية المتشائمة التي تلقاها من عدد من النقاد الغربيين الذين فشلوا بشكل منفرد في إدراك أن هذا الفيلم ليس مجرد دراما تاريخية عريضة تظهر من وقت لآخر. رد الفعل هذا غير مفاجئ، لأن الفيلم لم يُصنع من أجل النقاد الغربيين، بل من أجل الفلسطينيين، ومن أجل جمهور عالمي يُحرم من تمثيل إحساسه بالظلم والغضب الشديدين بشكل منهجي من قبل صناعة الأفلام.

كسر القالب

تتطلب الهيمنة الإيديولوجية للنظام الإمبريالي الحاكم أن تتقاسم الجماهير أفكاره عن الحس السليم والحقيقة. على حد تعبير ماركس "إن أفكار الطبقة الحاكمة هي في كل عصر من العصور، أي أن الطبقة التي هي القوة المادية الحاكمة في المجتمع هي في الوقت نفسه قوته الفكرية الحاكمة".

تاريخيًا، غالبًا ما يميل الفنانون إلى الأفكار الراديكالية والمعارضة، لكنهم أيضًا على وعي تام بتبعيتهم الاقتصادية للمنتجين الأغنياء والمفوضين الأقوياء والشركات التي تتحكم في الصناعة التي يعملون فيها.

لحسن الحظ، في لحظات التمزق التاريخي، مثل تلك التي نعيشها، هناك فنانون شجعان يكسرون القالب ويسعون إلى سرد التاريخ من وجهة نظر المضطهدين في لحظة استيقاظهم، وهم في هذه الحالة الفلسطينيون الذين يعيشون تحت حكم الانتداب البريطاني.

هذه هي الهدية التي قدمتها لنا جاسر، ولا يمكننا أن نشكرها بما فيه الكفاية على ذلك. لأنها حكت القصة المسكوت عنها وبذلت كل ما في وسعها لجعلها قصة ترقى إلى مستوى اسم فلسطين. وبعبارة أخرى، لقد فعلت ذلك بحب لأرضها، وهو ما منحه الفيلم من خلال تصويره الرائع الذي يتنقل بين تلال وقرى نابلس وشوارع القدس.

ونظراً لفقدان الذاكرة التاريخي المفروض في الحياة البريطانية، والذي يحل محله نظرة مقززة للإمبراطورية باعتبارها هبة للعالم وليس مشروعاً واسعاً وإجرامياً في كثير من الأحيان، فإن فلسطين 36 يجب أن يكون مطلوباً للمشاهدة في المدارس البريطانية.