فهم العنف الاستعماري في فلسطين من منظور فانون

لقد ترك العنف الإسرائيلي المستمر ضد الفلسطينيين، بما في ذلك الإبادة الجماعية في غزة، الكثيرين يبحثون عن أطر تاريخية وأخلاقية لفهم هذه الوحشية.

وتوفر أعمال الطبيب النفسي المناهض للاستعمار فرانتز فانون المولود في مارتينيك في منتصف القرن العشرين أداة قيّمة. وعلى الرغم من أن أياً من أعماله الرئيسية لا تتناول بشكل مباشر استعمار إسرائيل لفلسطين، إلا أنها تقدم ملاحظات خالدة حول بديهيات الكفاح السياسي والمسلح في سياق إنهاء الاستعمار.

ومن منظور فانوني، فإن الحرب على غزة هي في الأساس حرب استعمارية تأتي بعد عقود من قيام الأوروبيين بتهجير مجتمع كان موجودًا قبل ذلك من أرضه.

وقد أدى التطهير العرقي لفلسطين عام 1948، المعروف باسم النكبة، إلى تدمير حوالي 530 قرية ومدينة، حيث تم تحويل 750,000 فلسطيني إلى لاجئين لتسهيل إنشاء إسرائيل.

لم تكن النكبة لحظة تاريخية منعزلة، بل كانت أساسًا لمشروع مستمر. واليوم، وبعد مرور 77 عامًا، لا يزال الفلسطينيون يعانون من الحصار والقصف والحرمان, وهي ظروف جعلتها الأيديولوجية الصهيونية التي لا تنظر إليهم كبشر، بل كعقبات.

يعرّف فانون الحالة الاستعمارية بأنها حالة يتسم فيها اللقاء الأولي بين السكان الأصليين والمستعمر بالعنف، الذي تدعمه "الحراب والمدافع". وقد فهم فانون أن العنف الاستعماري المجرد مبرر بمفهوم "الحق الإلهي"، الذي يعكس الانتهاكات التاريخية مثل تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، وبوصف المستعمَرين بأنهم خطر بطبيعتهم أو غير عقلانيين أو دون البشر, "جوهر الشر"، كما سماه.

في فلسطين، يتجلى هذا المنطق بطرق مزعجة. فقد وصف المستعمرون الإسرائيليون الفلسطينيين بالوحوش الضارية والثعابين والحيوانات اللاإنسانية والصراصير. هذه الكلمات ليست إهانات لا مبالاة؛ بل هي أدوات لتجريدهم من إنسانيتهم، وتمهد الطريق لسياسات العقاب الجماعي والتطهير العرقي والإبادة الجماعية.

إعادة صياغة العنف

يغذي الخطاب الصهيوني أيضًا الشعارات التي تركز على "محاربة الإرهاب الفلسطيني" أو "تحرير غزة من حماس"، وهي لغة تعيد صياغة العنف الاستعماري كضرورة أخلاقية.

وقد حذر فانون من هذا التعتيم المتعمد للواقع، حيث يتم إعادة صياغة التدابير التي تشمل الاعتقالات التعسفية، والقيود المفروضة على الحركة، وهدم المنازل، والاغتيالات المستهدفة وغيرها من أشكال العقاب الجماعي على أنها تدابير أمنية.

هذه البيئة من العنف الدائم والتجريد من الإنسانية تفسد المستعمِر والمستعمَر على حد سواء. يتم تجنيد الإسرائيليين العاديين في جيش عنيف وتوسعي بينما يعاني الفلسطينيون ليس فقط من الاعتداءات الجسدية بل من صدمة القهر الذي تمارسه الأجيال.

وفي الوقت نفسه، يعكس الأفراد المحظوظون من السكان المستعمَرين عنف المستعمِر على إخوانهم المستعمَرين، كما هو ملاحظ في السلطة الفلسطينية التي تعمل فعليًا كمقاول أمني لإسرائيل. ومن منظور فانوني، ليس من المستغرب أن تطلق قوات السلطة الفلسطينية النار على المتظاهرين الذين ينددون بالحرب على غزة، أو تتعاون مع إسرائيل من خلال إغلاق منصات الإعلام الرقمي الناقدة.

حتى أن منظمة العفو الدولية دقت ناقوس الخطر بشأن الأساليب القمعية للسلطة الفلسطينية، مستشهدةً بحملة القمع التي تستهدف الصحفيين والمحامين ونشطاء المجتمع المدني.

ومع ذلك، أصرّ فانون على أن غالبية الشعوب المستعمرة "مقهورة ولكن لم يتم ترويضها". وبالتالي، فإن المقاومة ليست حتمية فحسب، بل هي وسيلة لاستعادة الكرامة والإنسانية في سياق النضال ضد الاستعمار.

العدالة العالمية

إذا كانت المقاومة العنيفة للشعوب المستعمرة دليل على إنسانيتها، كما يشير فانون، فإن القوات الصهيونية الإسرائيلية تحاول منع الشعب الفلسطيني من استعادة تلك الإنسانية من خلال شن إبادة جماعية. ومع ذلك، فإن إسرائيل، بمحاولتها تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم وحقهم المنصوص عليه دوليًا في مقاومة الاحتلال الاستعماري، قد حشدت العالم لدعم فلسطين الحرة.

يتلاقى الاستعمار الصهيوني الإسرائيلي مع الاستعمار الأوروبي كنظام للهيمنة التامة والعنف العاري والتجريد من الإنسانية. ولكن هناك اختلافات أيضًا.

قال فانون إن الاستعمار ليس آلة تفكير". أما في السياق الإسرائيلي، فهو "آلة تفكير" إلى حدٍ كبير، ويتميز برواية مانوية وما يرافقها من استراتيجيات وأهداف سياسية وأطر زمنية.

والنتيجة هي أرض مقسومة إلى قسمين؛ منطقة يعيش فيها المستعمرون الإسرائيليون في أمان وامتيازات، ومنطقة اللاوجود، حيث يُحرم الشعب الفلسطيني المستعمَر من الاعتراف به وبحقوقه.

لقد استولى النظام الاستعماري الاستيطاني العنصري الإقصائي الإسرائيلي على أجزاء من اليهودية لتبرير طرد الفلسطينيين. إن فكرة الدولة المشتركة، أو الدولة الفلسطينية إلى جانب إسرائيل الصهيونية، مستحيلة بنيويًا داخل هذا النظام.

يوفر عمل فانون في نهاية المطاف إطارًا مقنعًا لفهم العنف المتجذر والخسائر النفسية للاستعمار الإسرائيلي. ومع اعترافه بالخصائص الفريدة لمختلف النضالات المناهضة للاستعمار، إلا أن رؤيته حول الطبيعة اللاإنسانية للاستعمار والقوة التحويلية للمقاومة لا تزال ذات صلة عميقة اليوم.

أنهى فانون كتابه معذّبو الأرض بالدعوة إلى "إنسان جديد" - إنسانية تلتئم من ندوب الهيمنة والعنصرية والانتقام. وكان يعتقد أن هذا المستقبل ممكن، ولكن فقط بعد سقوط العالم الاستعماري.

إذًا، النضال من أجل تحرير فلسطين ليس قضية إقليمية فقط. بل هو قضية عالمية تتعلق بالعدالة والكرامة والحق في العيش متحررين من الأيديولوجيات العنصرية والفوقية.