أشلاء الأطفال في غزة وواقع الإبادة المستمرة

في هذه المحاضرة، أخطط لإثارة المتاعب (أو زعزعة) الطرق التي تعاملت بها دراسات الإبادة الجماعية مع الجارية في فلسطين، والسلطة السياسية الكامنة في استدعاء الإبادة الجماعية.

في البداية، يجب أن أذكر أن ما يوجه تنظيري هو الأصوات والشهادات الفلسطينية منذ بداية النكبة عام 1948 وحتى الإبادة الجماعية المستمرة اليوم.

أصوات فلسطينية، مثل صوت فاطمة، الأم الغزاوية التي انتشرت في أكتوبر 2023 عندما ذهبت لجلب الطعام لأطفالها، لتعود وتجد أشلاءهم المتناثرة، أشلاء كما قالت "أطفالي ماتوا جوعًا... ذهبت لأحضر لهم الطعام وعدت لأجدهم أشلاءً، أشلاءً متناثرة في كل مكان، أشلاءً... جائعين... أطفالي ماتوا جوعًا".

أتحدث أيضًا عن الأصوات غير المسموعة لأطفال غزة حديثي الولادة الذين تُركوا يتحللون في الحاضنات في 9 نوفمبر 2023، في جناح العناية المركزة بمستشفى ناصر: "أجساد الأطفال الرضع الصغيرة، والعديد منهم لا يزالون موصولين بالأسلاك والأنابيب التي كان من المفترض أن تبقيهم على قيد الحياة، تتحلل في أسرّتهم بالمستشفى. زجاجات الحليب والحفاضات الاحتياطية لا تزال بجانبهم على الملاءات."

يُظهر تحليلي لنكبة الإبادة الجماعية المستمرة مركزية الموت والإفراط في القتل التي تتجلى في أشلاء الأطفال المتحللة في الحاضنات وأشلاء فاطمة المقطعة لأطفالها. إنه يسلط الضوء على الرعب العادي الذي يسكن أكثر الأجساد هشاشةً من حديثي الولادة والأطفال، وأكثر الأماكن هشاشةً: المنازل والمدارس والمستشفيات.

إن اختزال أجساد الأطفال والمواليد الجدد إلى كائنات متحللة ومقطعة الأوصال يمكن استخدامها لدعم المشروع الأكبر المتمثل في ترسيم الحدود الأنطولوجية بين الإنسان وغير الإنسان الذي يجب أن يُمزق ويتحلل ويقتل ليختفي، هو محور تحليلي.

إن وحشية الإبادة الجماعية المتمثلة في الهجمات العشوائية للقتل العشوائي، بما في ذلك ترك الأطفال حديثي الولادة متروكين في الحاضنات، تنقش في الجسد والوعي الصهيوني أن الأجساد الفلسطينية يمكن ويجب أن تكون دائمًا في حالة موت وإفراط في القتل. إن هذا النقش للسلطة على لحم الأطفال الرضع، كما على لحم الفلسطينيين رجالًا ونساءً، كبارًا وصغارًا، هو الذي يربط وجوديًا بين أجسادهم التي تموت ببطء وبين دولة الاستعمار الاستيطاني.

منظور استعماري

كما فرانز فانون أوضح أن مفهوم الاختلاف الأنطولوجي ينطوي على رؤية ما دون مفهوم الكينونة، وحتى ما دون مفهوم اللاكينونة، ومن هنا إصراره على الحديث عن المستعمَر والتوترات التي تظهر في اللحم على الأرض، وأقول، اللحم والعظام المقطعة والمبعثرة والمحترقة. من منظور أشلاء غير مفهومة"، فالكائن المستعمَر، المفرغ من الحياة، محروم من إنسانيته، واللاموجود الفلسطينيّ هو الذي يحافظ على إنسانيته ويمدّدها.

لقد جعلتنا الأهوال العنيفة التي نشهدها في غزة على مدار العشرين شهرًا الماضية شهودًا على خنق الأطفال حديثي الولادة، خنقًا يتطلب خضوعهم لقوة الاحتلال. إن ما شهدناه من خلال هذه الفظائع هو جزء من النظام الإسرائيلي العالمي والمحلي الخانق.

لقد شهدنا لمحة أخرى في هذا الشهر فقط من خلال التجويع المتعمد للأطفال الفلسطينيين ومجتمعاتهم من قبل الجشع التوسعي الإسرائيلي.

وحدث مثال صارخ آخر على نظام إسرائيل الجهنمي في 5 مايو، عندما قامت مجموعة من الجنود الإسرائيليين بتصوير أنفسهم وهم يفجرون مبنى في غزة، بينما كانوا يضحكون على أن اللون الأزرق للدخان يمثل "كشفاً عن جنس المولود" احتفالاً بميلاد طفل رضيع.

جاء هذا العمل الاحتفالي المروع في الوقت الذي كان فيه الجيش الإسرائيلي يتخلى عن الأطفال حديثي الولادة في الحاضنات، ويقصف عائلات بأكملها أثناء تواجدهم في منازلهم أو في خيامهم أو في المستشفيات أثناء تقديم الرعاية لهم. وتكشف الاغتيالات العشوائية لـ الأطباء و الصحفيين و المعلمين وغيرهم عن نهم الموت الفلسطيني الذي لا ينتهي.

ومن خلال الأصوات الصامتة لأولئك الأطفال حديثي الولادة الممزقين كأشلاء، ومن خلال الوحشية السياسية الميتة لـ "كشف الجنس" باستخدام الأشلاء الفلسطينية، أقرأ وحشية المحتل. في مقابل هذه الأنطولوجيا المتوحشة القاتلة، ومركزية الموت في هذه الأنطولوجيا، أقرأ الأشلاء المتناثرة - الحضور الطاغي للأطفال المتحللين كصوت قوي لتوجيه تحليلاتي.

يسترشد تحليلي الأنطولوجي من خلال الاحتلال المجازي للجسد الفلسطيني المتحلل وحيازته. على هذا الجسد يمكننا أن نقرأ الاستخدام الصهيوني الوحشي للعنف لفهم مركزية الموت والقتل والإفراط في القتل في المشروع الاستيطاني الاستعماري الاستيطاني.

إن مشاعر السرور والفرح التي عبّر عنها الجنود الإسرائيليون خلال "كشف الجنس" في مايو الذي ذكرته للتو، تعبّر عن أيديولوجية المستعمر الصهيوني. تفرح هذه الأيديولوجية بتشويه الفلسطينيين وموتهم ومعاناتهم. وبينما كانوا يفجرون أجساد الفلسطينيين حرفيًا، احتفل الجنود بهتاف "إنه صبي".

ما الذي يوحيه هذا عن الأيديولوجية الصهيونية، أن الجنود يستطيعون أن يحتفلوا في نفس اللحظات التي يدمرون فيها جغرافيا المستعمَرين وديارهم؟ إن هذا التلاقي بين العنف والمتعة الذي تم بثه على الهواء مباشرةً بشكل مذهل، والذي تجلى من خلال الكشف عن الجنس/التفجير بفظاعته، يكشف السياسات والمعضلات الوجودية المحلية والعالمية التي تواجه دراسات الإبادة الجماعية اليوم.

الالتزام بالعنف

يكشف تجريد الفلسطينيين من ممتلكاتهم وموتهم نتيجة للصهيونية عن اقتصاد الإبادة الجماعية - اقتصاد متجذر في التفوق الأبيض/العنصرية التي تجرد الإنسان الفلسطيني، حتى الأطفال حديثي الولادة، من إنسانيته برموزه وتقنياته وجمالياته ورؤيته. وهذا ما يمكّن الإبادة الجماعية المستمرة و استهلاكها الأنطولوجي.

يتشكّل اقتصاد الإبادة الجماعية من خلال تشابك الأشلاء و الاستهلاك الأنطولوجي لها، والعيش في نطاق الموت والجغرافيا السياسية للعنصرية. إنها متجذرة في التزام الدولة الاستعمارية بالعنف، وممارستها للسلطة على الجسد الفلسطيني غير البشري القابل للقتل دائمًا - وهو موقف أنطولوجي يمكن رصده في جميع جوانب جرائم الإبادة الجماعية الاستعمارية الاستيطانية.

في ظل هذه الظروف، تصبح الأشلاء الفلسطينية أكثر وضوحًا في رغبة الدولة الاستيطانية اللامتناهية في التوسع، حتى على الأجساد الممزقة أو المريضة والأمعاء الخاوية والمقابر الجماعية. ويبقى الفلسطينيون دائمًا في حالة من اللا حياة ولا الوجود.

تعتمد هذه الأنطولوجيا الدائمة على مهاجمة كمال وسلامة واستمرارية الجسد والأرض الفلسطينية. لقد حوّلت غزة/فلسطين إلى مقبرة جماعية للموت البطيء والسريع، ومسلخ للتشويه والجرح من أجل الأداء السياسي للدولة - وبالتالي النكبة المستمرة.