انتقادات لبيونسيه بسبب قميص جنود بافالو

انتقادات المعجبين لبيونسيه بسبب قميصها

أثار القميص الذي ارتدته بيونسيه خلال عرضها في عيد الجونتنث في جولتها "كاوبوي كارتر" نقاشًا حول كيفية تأطير الأمريكيين لتاريخهم وتسبب في موجة من الانتقادات للنجمة المولودة في هيوستن.

كان القميص الذي ارتدته بيكيه خلال حفل موسيقي في باريس يحمل صورًا لجنود البافالو الذين ينتمون إلى وحدات الجيش الأمريكي السوداء التي نشطت خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وكان على ظهر القميص وصف مطول للجنود يتضمن "خصومهم أعداء السلام والنظام والاستيطان: الهنود المحاربون وقطاع الطرق ولصوص الماشية والمسلحون القتلة والمهربون والمعتدون على ممتلكات الغير والثوار المكسيكيون."

كما توجد صور للقميص ومقاطع فيديو للأداء على موقع بيونسيه الإلكتروني.

بينما تستعد بيونسيه للعودة إلى الولايات المتحدة لتقديم عروضها في مسقط رأسها في نهاية هذا الأسبوع، لجأ المعجبون والشخصيات المؤثرة من السكان الأصليين إلى وسائل التواصل الاجتماعي لانتقاد بيونسيه لارتدائها قميصًا يصور الأمريكيين الأصليين والثوار المكسيكيين على أنهم ليسوا سوى ضحايا الإمبريالية الأمريكية ولترويجها للغة معادية للسكان الأصليين.

ما هي قصة جنود بافالو؟

خدم جنود بافالو في ست وحدات عسكرية أُنشئت بعد الحرب الأهلية في عام 1866. كانوا يتألفون من رجال مستعبدين سابقاً، وأحرار، وجنود الحرب الأهلية السود، وقاتلوا في مئات الصراعات بما في ذلك الحرب الإسبانية الأمريكية والحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية حتى تم حلهم في عام 1951.

وكما يشير الاقتباس الموجود على قميص بيونسيه، فقد خاضوا أيضاً العديد من المعارك ضد السكان الأصليين كجزء من حملة العنف وسرقة الأراضي التي شنها الجيش الأمريكي أثناء توسع البلاد غرباً.

يقول بعض المؤرخين أن لقب "جنود بافالو" أطلقته القبائل التي كانت معجبة بشجاعة المقاتلين وإصرارهم، ولكن قد يكون ذلك أسطورة أكثر من كونه حقيقة. قال كايل كارتر، مدير المعارض في المتحف الوطني لجنود البافالو في هيوستن: "في نهاية المطاف، ليس لدينا حقًا هذا النوع من المعلومات".

قال كارتر وغيره من موظفي المتحف إن المتحف لم يبذل جهودًا أوسع نطاقًا لتضمين المزيد من تعقيدات المعارك التي خاضها جنود بافالو ضد الأمريكيين الأصليين والثوار المكسيكيين والدور الذي لعبوه في إخضاع الشعوب الأصلية إلا في السنوات القليلة الماضية. وهم يأملون، مثلهم مثل العديد من المتاحف الأخرى في جميع أنحاء البلاد، أن يضيفوا المزيد من الفروق الدقيقة في تأطير التاريخ الأمريكي وأن يكونوا أكثر احترامًا للطرق التي تسببوا بها في إلحاق الضرر بمجتمعات السكان الأصليين.

وقال "نحن نضفي طابعًا رومانسيًا على الحدود الغربية". "لقد تأثرت القصص المبكرة التي تحدثت عن جنود البافالو بالكثير من تلك العوامل. لذلك لم نشهد حقًا تغييرًا في تلك الرواية حتى وقت قريب."

قالت ميشيل توفار، مديرة التعليم في المتحف، إنه غالبًا ما كان هناك نقص في الأصوات المتنوعة التي تناقش كيفية تأطير تاريخ جنود بافالو. وقالت إن المناخ السياسي الحالي قد وضع ضغوطًا هائلة على المدارس، بما في ذلك تلك الموجودة في تكساس، لتجنب المناقشات الصادقة حول التاريخ الأمريكي.

قالت توفار: "في الوقت الحالي، في هذه المنطقة، نتلقى معارضة من الكثير من المناطق التعليمية التي لا يمكننا الذهاب إليها وتدريس هذا التاريخ". "نحن متحف حيث يمكننا على الأقل أن نكون محوراً، حيث يمكننا دعوة المجتمع بغض النظر عما تقوله المناطق، وندعوهم لتعلمه ونقوم بما يمكننا القيام به من توعية لمواصلة تدريس التاريخ الصادق."

عزفت بيونسيه في ألبومها الأخير "Act II: Cowboy Carter" على نوع من الأيقونات الأمريكية، وهو ما يراه الكثيرون طريقتها في تقويض التصاق نوع موسيقى الريف بالبيض واستعادة جمالية رعاة البقر للأمريكيين السود. في العام الماضي، أصبحت أول امرأة سوداء تتصدر قائمة بيلبورد لموسيقى الكانتري على الإطلاق، وفازت أغنية "كاوبوي كارتر" بالجائزة الأولى في حفل توزيع جوائز غرامي لعام 2025، ألبوم العام.

دور جنود بافالو في التاريخ الأمريكي

قال تاد ستورمر، المؤرخ والأستاذ في جامعة جونز هوبكنز: "يلعب جنود البافالو هذا الدور الرئيسي في ملكية السود للغرب الأمريكي". "من وجهة نظري، تدرك (بيونسيه) جيدًا الدور الذي تلعبه هذه الصور. هذه هي جولة "كاوبوي كارتر". فالجولة بأكملها، والألبوم بأكمله، والقطعة الموسيقية بأكملها تقع في هذه السردية متعددة الطبقات."

لكن ستورمر يشير أيضًا إلى أن جنود البافالو قد تم تأطيرهم في القصة الأمريكية بطريقة تلعب أيضًا في أساطير القومية الأمريكية.

كما يشير استخدام بيونسيه لصور جنود البافالو إلى أن الأمريكيين السود يستخدمون قصتهم أيضًا للمطالبة بالوكالة عن دورهم في إنشاء البلاد، كما تقول ألينا إي روبرتس، المؤرخة والمؤلفة والأستاذة في جامعة بيتسبرغ التي تدرس تقاطع حياة السود والأمريكيين الأصليين من الحرب الأهلية إلى يومنا هذا.

وأضافت قائلة: "هذه هي الفئة التي اعتقدت أنها ربما كانت تدخل في هذه المحادثة، لكن جنود بافالو هم أعلى من ذلك لأنهم شاركوا حرفيًا ليس فقط في استيطان الغرب ولكن في الإبادة الجماعية بمعنى ما".

لجأ العديد من المؤثرين والفنانين والأكاديميين من السكان الأصليين إلى وسائل التواصل الاجتماعي هذا الأسبوع لانتقاد بيونسيه أو شجب لغة القميص باعتبارها معادية للسكان الأصليين. "وتساءل حساب indigenous.tv، على إنستغرام لأخبار وثقافة السكان الأصليين يتابعه أكثر من 130 ألف متابع، في منشور يوم الخميس: "هل تعتقد أن بيونسيه ستعتذر (أو تعترف) بالقميص؟"

ردود الفعل على القميص قبل عروض هيوستن

ويتفق العديد من منتقديها ومعجبيها على ذلك. فقد انتقدت سيل من المنشورات على وسائل التواصل الاجتماعي نجمة البوب بسبب التأطير التاريخي للقميص.

كيف تفاعل المعجبون مع بيونسيه؟

"جنود البافالو لحظة تاريخية مثيرة للاهتمام للنظر إليها. ولكن علينا أن نكون صادقين بشأن ما فعلوه، خاصةً في عملياتهم ضد الأمريكيين الأصليين والمكسيكيين"، قال تشيسوم أوكورافور، الذي ينشر على تيك توك تحت اسم @confirmsomaya.

وقال أوكورافور إنه لا توجد طريقة "تقدمية" لاستعادة تاريخ أمريكا في بناء الإمبراطورية في الغرب، وأن استخدام بيونسيه للرمزية الغربية يبعث برسالة إشكالية: "أن السود أيضًا يمكنهم الانخراط في القومية الأمريكية."

وقال: "يمكن للسود أيضًا أن يستفيدوا من فظائع الإمبراطورية الأمريكية". "إنها رسالة تقول لك أن تتخلى عن المهاجرين والسكان الأصليين والأشخاص الذين يعيشون خارج الولايات المتحدة. إنها رسالة تخبرك أنه ليس من الفضيلة أن تكون مولودًا في هذا البلد فحسب، بل كلما امتد سلالتك في هذا البلد، كلما كنت أكثر فضيلة".